如何收鑒別收藏松花硯
如何收鑒別收藏松花硯
筆墨紙硯是我國的文房四寶，現(xiàn)在也是很多人收藏硯臺，你知道在收藏這些東西有什么要注意的嗎?那么下面一起來看看學習啦小編為大家精心推薦的如何收鑒別收藏松花硯，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
如何收鑒別收藏松花硯
質(zhì)——松花石為泥質(zhì)微晶灰?guī)r，質(zhì)感與端石略似，原石泥質(zhì)感強，打磨后石質(zhì)細膩溫潤，適合制硯的上佳石材多呈板狀，層理結(jié)構(gòu)明顯，以無綹裂、線暇或少線暇為佳。
色——松花石色彩豐富，各坑口常見松花石多為綠色，適合制硯的也多是綠色石，其次是紫色石，黑白兩色松花石由于稀有市面少見，其他顏色如黃色石、雙色石、多色石不適合制硯，多因其硬度高、線暇多、不實用的緣故，清代時多用其制作硯盒或其他用品，現(xiàn)代亦如是。
紋——松花石由于色彩變化多樣，各地產(chǎn)石區(qū)地理條件不同，所出石材多有線暇，很多被當作紋理看待，講究的制硯師傅多取無暇板材制硯，也有用孤石巧雕者。
器 形——上佳的松花硯式多為規(guī)矩形，如規(guī)則長方形、圓形、橢圓形、六角形、八角形等，包括個別對稱邊不規(guī)則形如蟬樣、鐘樣、風字、琴樣等等，其次為不規(guī)則形 如各種人物形、動物形、植物形、自然景象等等。無論硯形如何，作為文房器物還要看是否具備硯的基本條件，即硯池、硯堂、硯邊等基礎(chǔ)要件，要有實用性。
高仿——現(xiàn)在玩家多數(shù)收藏的是當代藝人根據(jù)乾隆的“西清硯譜”高仿的松花硯。如果要高仿出和“西清硯譜”記載一模一樣的松花硯，首先石料就必須一模一樣，這可以說是“不可能的任務(wù)”。越是高仿，石料越是稀有，就越珍貴。
雕工——雕工宜簡不宜繁。文房雅器主要看功用，而非擺設(shè)，雕工過于繁復有本末倒置之嫌;再如硯貴有銘，有銘文的硯會平添些許雅氣和文氣，當然還要看其書法水平和刻工才行，畫蛇添足、有礙觀瞻的硯銘不如沒有。
四大名硯有哪些
端硯，產(chǎn)自廣東肇慶。其石質(zhì)致密、堅實、細膩、滋潤，發(fā)墨不損筆，可呵氣研墨，有絢麗多彩的花紋。端硯的石眼是天然生長在硯石上如眼鏡一樣的石核，瑩瑩有光，美麗可愛。
歙硯，產(chǎn)自安徽歙縣。其石質(zhì)堅韌，剛而不脆，柔而不嬌，本色倩瑩，紋理縝密，久磨無粉，發(fā)墨不耗墨，不吸水，不損筆。硯工按照天然紋理，因材施刀，有浮雕、淺浮雕、半圓雕等，雕刻精細，造型渾樸。
洮硯，產(chǎn)自甘肅洮州。其石材色多為鴨頭綠和青灰色，紋理為絲，細膩如玉，色氣秀潤。易發(fā)墨，不損毫，好貯水，易洗滌。雕刻工藝上多采用鏤空式，特別多以龍為題材，圖案復雜逼真，主題感強，栩栩如生。
澄泥硯，產(chǎn)自河南洛陽。其用特種膠泥加工燒制而成，因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術(shù)，有浮雕、立體、半起胎、過通等品種。澄泥硯質(zhì)地細膩，貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水，可與石質(zhì)佳硯相媲美。
古玩收藏之路需要“心”
收藏之路充滿著驚喜，也充滿著苦澀。一旦踏上了這條路，歡樂與痛苦、興奮與焦慮便會與收藏者相伴始終。抱著良好的心態(tài)，保持以下“六心”，能使藏家在收藏之路上走得更順、更好。
細心：
收藏要有細心，相信許多藏友都有親身體會。
細心發(fā)現(xiàn)。藏家來到古玩市場，面對數(shù)百個地攤和店鋪，要在成千上萬、真真假假、眼花繚亂的物品中發(fā)現(xiàn)自己喜歡的藏品，不細心是不行的。如一本有價值的古籍、一封名人書信，往往被夾在成捆成堆的舊書刊中，不細心是不容易被發(fā)現(xiàn)的。幾次買到藏品后，拿給藏友觀賞，藏友常常說：我剛才也從那邊攤位走過，怎么就沒發(fā)現(xiàn)呢?我想，這主要就是細心與不細心的原因。
細心辨別。縱觀當今收藏市場，贗品假貨像幽靈般游蕩，大大小小市場上的假字畫、假陶瓷、假玉器、假青銅器等等確實已經(jīng)到了相當泛濫的程度，有的市場贗品高達90%以上，不細心辨別，極易打眼吃藥。
細心保存。保管是影響藏品價值的重要環(huán)節(jié)，以小小的郵票為例，如果有折痕、褪色等，該郵票的價值就要大打折扣。由于收藏品種類繁多，質(zhì)地不一，性能有別，因此對它們的保存要求是不一樣的。
虛心：
作為一個成功的收藏者，系統(tǒng)的歷史、民俗、文學、考古、工藝美術(shù)和社會知識是必不可少的。收藏需要具備“慧眼”，這種“慧眼”不是一朝一夕煉成的，而是日積月累，不斷學習、不斷總結(jié)經(jīng)驗后才可能具備的。只有虛心學習，不恥下問，才能不斷提高鑒藏水平。
從事收藏應(yīng)做到眼勤，多看多學;腿勤，多跑多問;腦勤，多思多想。一要以書為師，大量閱讀收藏類書籍、報刊和瀏覽收藏類網(wǎng)站，尤其是要選擇一些權(quán)威性著作精讀、細讀。二要以物為師，經(jīng)常到博物館、文物商店、古玩店、畫廊、地攤和拍賣會，接觸實物，增加感性認識，把書上抽象的文字轉(zhuǎn)化成形象鮮活的內(nèi)容，牢記在腦海里。三要以友為師，藏友不論年齡長幼，職位高低，能者為師，有疑慮和不懂的地方，虛心向朋友求教。文博專家對收藏知識的系統(tǒng)性掌握，古玩商販對藏品的識別能力和對行情的把握，藏友對某項收藏的知識經(jīng)驗，都是我們學習的內(nèi)容。
耐心：
現(xiàn)在收藏界有一股不好的風氣——炒作。哪天聽說某位畫家的畫拍了上百萬元，于是在書畫市場上便看到一群人開始到處尋找他的作品。哪天聽說某朝的什么瓷器漲價了，那市場上肯定又出現(xiàn)了一大批收購此類瓷器的炒家。這些忙得不亦樂乎的藏家，都是急功近利，希望一天就能收到個“金娃娃”。
其實，收藏是一種積累，好比春蠶吐絲成繭、春燕銜泥筑巢，日積月累，方能集腋成裘。收藏不能畢其功于一役，需要長期堅持，不急功近利，耐得住寂寞，一定要有“不到黃河不死心”的韌勁，得數(shù)年、數(shù)十年、甚至一輩子耐心收集、精心珍藏，方能藏有所成。
靜心：
收藏需要熱情與理性的和諧，熱而不狂，迷而不癡十分重要。藏家應(yīng)該具有淡泊素質(zhì)，也就是要有一種平靜的心態(tài)，不可浮躁，更不能不切實際、想入非非。
撿漏最能體現(xiàn)藏家的一種成就感，同時也是一劑精神鴉片。它最容易撩動內(nèi)心的浮躁，讓你產(chǎn)生以最小付出獲取最大利益的奢望，而在物欲面前迷失自我。一些收藏者不注重知識的積累和眼力的練習，只一味地想著撿漏，而現(xiàn)實往往是撿漏的心情越急迫，打眼的概率也就越高。
收藏無止境，樂在追求中。從客觀上說，世間寶物無數(shù)，任何人憑一己之力都難以全部收歸賬下，只能以自己的財力、精力、愛好為出發(fā)點進行收藏活動，以平常心待之，有取有舍，量力而行。從主觀上講，精神上占有比實物形態(tài)占有更積極也更重要，它既能使自己成為真正意義上的精神富翁，也能使自己超乎物外，不為物所累。
其實，收藏的意義不僅限于價值的考量，而應(yīng)該將更多的注意力放在藏品的歷史價值和所蘊藏的文化內(nèi)涵上。我們通過對藏品的研究，可以守望文化，領(lǐng)略人類文明的博大精深;可以理解傳統(tǒng)，把握民族精神的發(fā)展脈絡(luò);可以細品歷史，拂去歲月的塵埃，激活很多史籍所不備載的故事與細節(jié)。每當?shù)玫揭患仄?，哪怕是極普通的藏品，都應(yīng)心平氣和地去把玩、細細去品味，極力透過它去看到歷史的背影，把握歷史的真實，了解歷史的細節(jié)，陶醉于藏品所蘊含的美，把功利追求全都拋在腦后，唯留一顆平靜的心。
決心：
當發(fā)現(xiàn)有潛力的收藏品種，只要看得準，就應(yīng)果斷下決心買進。我們常常聽到藏友后悔說，當年李可染、吳冠中的畫幾十元一幅，如果買下幾幅該多好;當年精美的清代紅木家具才賣幾百元，可惜沒買些……因為收藏市場常常是機不可失，時不再來。
山西藏家李小民先生從1981年起，開始廣泛收集各類““””版本圖書，至今已購““””版圖書兩萬余冊，塞滿了十余個高高大大的書柜。時過境遷，如果今天想要收藏到如此豐富的““””版本圖書，其代價和難度都是不可想象的。
歡心：
歌德說過：“收藏家是最幸福和快樂的人。”為什么幸福?為什么快樂?是他擁有和占有了嗎?不完全是，他主要的幸福和快樂是建立在收藏的過程之中，收藏本身的過程賦予了最大的幸福和快樂。因為收藏是自己的興趣使然，因而樂此不疲，心情愉快，想的、做的，都是自己感興趣的;苦的、累的，都是自己心甘情愿的。
香港著名陶瓷收藏家翟健民在談到藝術(shù)品收藏心態(tài)時說，自己幾十年的工作和學習經(jīng)歷，已經(jīng)與中國古陶瓷建立了難以割舍的深厚感情，正是出于這份感情和喜愛才逐步開始收藏的。翟健民認為，藝術(shù)品收藏和別的投資很不一樣，并不能完全當作一種投資，當然也不必過于理性而片面強調(diào)藝術(shù)品的商品屬性，它很大程度上還是要有興趣喜好作為基礎(chǔ)的。真正投入到這個領(lǐng)域的人，多數(shù)還是因為愛好藝術(shù)品，收藏的樂趣不只是金錢可以衡量的。“賺不賺錢并不重要，只要自己喜歡就好”。話語平凡樸實，卻反映出一種成熟的收藏心態(tài)。
我們要倡導快樂收藏，不把收藏作為單純的投資渠道，而是在收藏中了解文化，把玩中陶冶情操。一般來說，藏家在購買藏品之前應(yīng)慎重考慮，但在購買之后，就要抱有一種買過就算的心態(tài)，不要太在意是否物有所值，即使買了贗品就當交了學費，保持愉快心情。這就是所謂得失皆一樂，我心自坦然。
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