屏風(fēng)的收藏類型有哪些

　　長期以來，屏風(fēng)不僅是宮廷官府、富宅貴邸廳堂的實用和裝飾之物，也是備受推崇的收藏佳品。中國古典屏風(fēng)工藝精湛，因時代不同而風(fēng)格各異。今天學(xué)習(xí)啦小編就來給大家講講屏風(fēng)的收藏類型。

　　據(jù)考證，中國屏風(fēng)起源很早。古有“禹作屏”之說。類似屏風(fēng)的家具陳設(shè)和使用，在西周初期已經(jīng)開始。不過當(dāng)時沒有“屏風(fēng)”這個名稱，而稱其為“邸”或“扆”。《周禮》：“設(shè)皇邸。”邸，即是指屏風(fēng)?；售。褪且圆世L鳳凰花紋為裝飾的屏風(fēng)。古書載有“黼扆”、“斧扆”、“斧依”，都是一個意思，指的是古代帝王使用的屏風(fēng)。屏風(fēng)也可稱為“座”，專指御座后所設(shè)的屏風(fēng)?！妒酚?middot;孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風(fēng)之名應(yīng)該出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期?！度Y圖》說：“屏風(fēng)之名出于漢世，故班固之書多言其物。”這是說明西漢時期屏風(fēng)的使用已經(jīng)比較普遍了。

　　屏風(fēng)的收藏類型：大理石屏風(fēng)

　　大理石屏是古今文人特別喜愛的一種屏風(fēng)。理石屏多為插屏和掛屏，屏心嵌有天然大理石片，石片的圖案自然是十分美麗而純樸的。其似有似無的形象、亦實亦虛的畫境，正顯示其品位之高雅，這也正是古今文人最為激賞和心儀之處。

　　早在唐代，大理石的觀賞價值已為人所知。唐相李德裕素愛醒酒石，曾作詩贊曰：“蘊玉抱清暉，閑庭日瀟灑。塊然天地間，自是孤生者。”并將其刻于石表。據(jù)考證，這醒酒石就是他在大理收集的大理石。明清兩代，大理石的賞玩價值真正被發(fā)掘出來了。明代著名地理學(xué)家徐霞客見到該石之美紋后，大為贊嘆：“造物之愈出愈奇，從此丹青一家皆為俗筆，而畫苑可廢矣!”清代學(xué)者阮元總制滇黔時，專程到點蒼山觀看大理石，稱其為“天然石畫”，非筆墨所能造成，且極力揄揚，并加品題，著為《石畫記》等。林則徐看到大理石，也發(fā)出“欲盡廢宋元之畫”的感慨。

　　新理石屏的價格高低主要由圖案決定。圖案成景并特殊的，售價就高。好的理石片要有象形性，比如名山名水、名人形象、動物形象等。其價位與圖案一般的石片相比，往往相差不止一位兩位數(shù)。前幾年一件題為“孫悟空在花果山”的新理石屏竟賣了20萬元，后來又入藏博物館。

　　近年來，老大理石屏在古玩市場十分看好。前幾年天津鼓樓古物市場剛開業(yè)時，有一家店鋪擺出了一件大理石座屏。這件座屏通高3米，石片為長方形，長約1.5米，寬約1.2米，畫面為水墨花構(gòu)成的連綿起伏的雪山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，猶如站在麗江大研鎮(zhèn)眺望玉龍山脈，令人心曠神怡。石上鐫有清代學(xué)者、金石家黃易題詩一首：“自雪皚皚屯山谷，人跡不至鳥飛絕。冰川結(jié)凍如玉柱，千峰齊出問天公。”落款為“乾隆戊申年夏，小松”，字款下為朱文“黃易”印。行家一看，就知道這是一件有很高文化含量的老石片。其座架為花梨木制作，格調(diào)高雅。

　　屏風(fēng)的收藏類型：油畫屏風(fēng)

　　油畫屏風(fēng)在中國也有一定的歷史。清代康熙時期，意大利天主教傳教士、宮廷御用畫家馬國賢繪制的油畫屏風(fēng)，就得到了康熙皇帝的喜歡。現(xiàn)存北京故宮博物院的《桐蔭仕女圖》油畫屏風(fēng)，便是一件供宮廷裝飾用的作品，傳為馬國賢的中國學(xué)生所繪，屏風(fēng)的另一面有康熙皇帝御筆書法，可見這位皇帝對有透視變化的“中國式的風(fēng)景畫”的油畫屏風(fēng)的愛好程度。乾隆時期，西方油畫倍受青睞，被廣泛地作為宮廷裝飾藝術(shù)，不少應(yīng)召入宮御用的傳教士油畫家承旨作畫。如今，中國古代油畫屏風(fēng)多存于博物館，在民間不是輕易就能收藏到的。

　　屏風(fēng)的收藏類型：書畫瓷板屏

　　在傳統(tǒng)文物分類中，屏風(fēng)屬于家具的一個分支。具有一定實用性、體形較大的圍屏、地屏，實際上更接近家具的內(nèi)涵;而臺屏、掛屏等則更具有裝飾性，硯屏更是文房用具，它們在拍賣會上常常被歸于雜項類拍品。

　　屏風(fēng)畫，指經(jīng)過裝裱后貼上屏風(fēng)框架的畫作?！逗鬂h書》記載了桓帝時的“列女屏風(fēng)”，《三國志》也記述了東吳畫家曹不興為孫權(quán)畫屏風(fēng)的掌故。當(dāng)時是用粗的麻紙、布或帛等在書畫背后復(fù)裱一層，以起到加固和保護(hù)作用。后來，因舊屏風(fēng)上拆下的書畫需要保存，就發(fā)展成了真正意義上裝裱。宋代往往有畫意不全的絹本立軸，是從屏上拆下再裝之故;也有邊上注有“某畫第幾幅”等字樣，說明是由殘缺屏畫改裝的。

　　書畫屏風(fēng)近些年極被收藏界重視，主要是受中國書畫始終引領(lǐng)文物藝術(shù)品拍賣市場的影響。2002年，在香港蘇富比秋季拍賣會上，一組現(xiàn)代書畫大師張大千的潑彩朱荷屏風(fēng)，以1800萬港元落槌，刷新了近現(xiàn)代中國書畫拍賣的世界紀(jì)錄。潑彩朱荷屏風(fēng)運用了張大千晚年最擅長的潑彩半抽象手法。他選用的泥金絹六屏屏風(fēng)是1960年代末他委托日本“喜屋”特別訂造的。此屏風(fēng)并非一般上貼金箔，而是鋪足金泥于絹上在眾多花卉題材中，張大千偏愛荷花。他先畫花蕊，再添葉，以墨打底，不足之處，添墨修飾，最后寫朱荷、勾金，顏色逐層添上。張大千潑彩朱荷屏風(fēng)拍賣的成功，固然主要得益于畫家超凡的繪畫才能和極高的社會知名度，但同時也不能不歸功于畫家對屏風(fēng)形式的重視和對屏風(fēng)材料的講究。

　　瓷板屏風(fēng)的主體是瓷板畫。瓷板畫不是器皿，沒有任何實用價值，它是純粹為展示瓷繪的觀賞品。目前收藏市場上的老瓷板屏風(fēng)，多為清中期以后至民國時期的作品，其中民國作品又多于清代。目前遺存的老瓷板屏風(fēng)，有些早已失去屏座，有的連屏框都沒有了。雖然屏座和屏框不是瓷板屏風(fēng)價值的決定性因素，但從長遠(yuǎn)看，原座原框的瓷板屏風(fēng)顯然更具有收藏價值。

　　近年市場上收藏家最追捧的是以“珠山八友”為代表的民國粉彩瓷板畫。2002年，在天津市文物公司春季文物競買會上，“珠山八友”之一王琦所畫粉彩《盲叟圖》瓷板，畫風(fēng)古拙，吸收了“揚州八怪”中的黃慎的筆法，線條頓挫跌宕，形神畢肖，使人贊嘆瓷板畫家的水平絕不輸于同代的書畫名家。