茶道的人生感悟的范文(2)
茶道的人生感悟的范文篇4
中國(guó)茶道的人生哲理
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，奔走在喧囂繁華都市里的“弄潮兒”，涉足于險(xiǎn)風(fēng)惡浪市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“下海”者，也需要有一個(gè)避風(fēng)的港灣，要學(xué)會(huì)忙里偷閑，擺脫文山會(huì)海、商務(wù)羈絆，在歌罷曲終、酒闌人散之時(shí)，不妨安靜地沏上一壺茶，或臨窗獨(dú)啜，或邀三兩知己共飲，品味人生的真諦，感受生活給予的美好享受。
錢鐘書先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，這是人類文化又一進(jìn)步”，“人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀”。這不求解渴的茶和不求充饑的茶點(diǎn)，是一種精神的物化形式，是民族文化的積累，它使生命情調(diào)、人生情趣、心靈律動(dòng)和審美觀念，變得更加具體可感，使生活更加多姿多彩。
唐代詩(shī)人盧仝在《走筆謝孟諫議寄新茶》中唱道：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去!”茶，天然沖淡的真滋味，使人在寧?kù)o平和、舒適怡悅之中萌動(dòng)蓬勃的生機(jī)，強(qiáng)烈的摯愛(ài)。茶詩(shī)化了生活，人們從中得到美的享受和人生的感悟。
有位哲人說(shuō)：品著茶似乎是品味著人生。的確，中國(guó)茶道，不僅是藝術(shù)與生活的關(guān)系，而且蘊(yùn)含著人生哲理。品茶是一種享受，也是一種熏陶，猶如淋沐著帶音樂(lè)的日光浴。杯茗在手，神馳八極，苦澀回甘的茶味，委實(shí)如綿長(zhǎng)的人生之路，回味的是從艱難足跡尋得的人生哲理。
首先，茶性尚情，和愛(ài)茶人的性情相近。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《喜園中茶生》詩(shī)云：
性潔不可污，為飲滌塵煩。
此物信靈味，本自出山原。
聊因理郡余，率爾植荒園。
喜隨眾草長(zhǎng)，得與幽人言。
詩(shī)人說(shuō)，茶其性精清，其味淡潔，不得有半點(diǎn)玷污;其用滌煩，其功濯塵，屬通靈性之物，是山中精英，不失其高潔的本性。詩(shī)人在贊茶，也是在頌人，借茶而言志。
明人陸樹(shù)聲和徐渭都作有《煎茶七類》，又都在論述茶品之前先論人品，把“人品”列為第一。陸樹(shù)聲說(shuō)：“煎茶非漫浪，要須其人與茶品相得，故其法得傳于高流隱逸有云霞泉石磊塊胸次間者。”徐渭說(shuō)：“煎茶雖微清小雅，然要須其人與茶品相得，故其法傳于高流大隱、云霞泉石之輩、魚蝦麋鹿之儔。”與其說(shuō)陸樹(shù)聲、徐渭愛(ài)飲茶，倒不如說(shuō)他們更注重于飲茶人的人品。與他們同時(shí)代的許次紓在《茶疏》中有“論客”一節(jié)說(shuō)：“賓朋雜沓，止堪交錯(cuò)觥籌，乍會(huì)泛交，僅須常品酬酢，惟素心同調(diào)，彼此暢適，清言雄辨，脫略形骸，始可呼童篝火。”茶品出于人品，一個(gè)道德和審美趣味低下的人，必然領(lǐng)略不到中國(guó)茶道的真諦。
中國(guó)茶道，還引入了儒家和道家的“內(nèi)省”思想?？鬃拥?ldquo;見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》)，老子的“致虛”、“守靜”(《老子·第十六章》)，曾子的“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)都是強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)省這種獨(dú)特的思想修養(yǎng)方式，達(dá)到道德和理智的自我完善。歷代茶人追求的就是物我相合，并以外物陶悅我心，把深層的文化素養(yǎng)與人格熏陶作為根本。盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，也頌揚(yáng)了這種精神與境界。
唐詩(shī)僧皎然有《飲茶歌誚崔石使君》，詩(shī)中描繪了一飲、再飲、三飲的感受，與盧仝的《七碗茶歌》有異曲同工之妙。詩(shī)云：
一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知……
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
詩(shī)人品茶的過(guò)程即是以“自省”精神參悟得“道”的過(guò)程。心頭郁積的煩惱排除，心境趨于平和，情感得到凈化。
當(dāng)代著名書法家費(fèi)新我有一幅書法作品：茶話坐忘機(jī)。目觀茶的綠的本色，品嘗回味著苦的真味，智巧變?cè)p的心計(jì)自然會(huì)得到蕩滌。作家憶明珠說(shuō)得好：“茶的綠，不但是茶的本色也是生命的本色;而茶的苦，不但是茶的真味也是生命的真味啊!”茶，性潔不污，是人生道德理想的象征。人生似茶，品茶即是以審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生，這是一種超越了物質(zhì)需求的精神升化。
茶道的人生感悟的范文篇5
茶道的人生
慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對(duì)他說(shuō)：“人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢?”
釋圓靜靜聽(tīng)著年輕人的嘆息，末了吩咐小和尚說(shuō)：“施主遠(yuǎn)道而來(lái)，燒壺溫水。”
稍頃，小和尚送來(lái)了溫水。釋圓抓了茶葉放進(jìn)杯子,用溫水沏了，茶葉靜靜地浮著。 年輕人不解地詢問(wèn)：“寶剎怎么用溫水泡茶?”釋圓笑而不語(yǔ)。年輕人喝一口細(xì)品，不由搖搖頭：“一點(diǎn)茶香都沒(méi)有呢。”釋圓說(shuō)：“這可是名茶鐵觀音啊。”
釋圓又吩咐小和尚：“再去燒壺沸水。”稍頃，小和尚提著一壺沸水進(jìn)來(lái)。釋圓又取過(guò)一個(gè)杯子，放茶葉，倒沸水。茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷。釋圓又提起水壺注入一線沸水，茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰。釋圓如是注了五次水，杯子終于滿了，那綠綠的茶水，清香撲鼻，入口沁人心脾。
釋圓笑著問(wèn)：“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味迥異嗎?”年輕人思忖著說(shuō)：“沖沏的水不同。” 釋圓點(diǎn)頭：“用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶,茶葉輕浮水上，怎會(huì)散發(fā)清香?沸水沏茶，反復(fù)幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風(fēng)韻：既有春的幽靜、夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。
世間蕓蕓眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢?那些不經(jīng)風(fēng)雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香;而那些櫛風(fēng)沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清香啊。”
茶道的人生感悟的范文篇6
茶道的人生感悟
不知何時(shí)起，戀上品茶，茶如人生……
偷的浮生半日閑，無(wú)論上班還是待客，或是獨(dú)處，都喜歡以茶相伴，看著茶葉上下翻騰，縱觀杯中天地，品位蒼宇人生。那原本瘦瘦的卷曲著的葉，在水中緩緩舒展著，青山綠水般舒展，沁香逸出，隱隱的暖在心間。
讀史，知茶。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，自此以后，國(guó)人識(shí)茶、飲茶、享茶、品茶。《茶經(jīng)》的問(wèn)世使“世人益知茶”，上至達(dá)官貴族，下至黎民百姓，喝茶成了生活之必需。所謂的開(kāi)門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”。
自書上說(shuō)，茶分為喝茶和品茶。如若不慚，自將更便好品茶，注重韻味，講究茶、水、具，脫離了解渴的實(shí)用意義，而是一種審美、陶冶情趣的境界。清山秀水之間，小橋亭榭，琴棋書畫幽居雅室，選上好的茶，擇泉水，配以素雅的紫砂茶具，茶、水、火、器四者相配，所謂“水為茶之母，壺是茶之父”。
清茶一杯共話長(zhǎng)”清山綠水間，清幽與淡雅、醇厚與素樸，盡顯一份寧?kù)o與淡泊。
高中時(shí)，因?yàn)橐黄璧?a href='http://m.rzpgrj.com/yu/wenzhang/' target='_blank'>文章而獲獎(jiǎng)，從次覺(jué)得茶是我的貴人，紅塵內(nèi)外，始終脫不了塵緣，而茶則是繽紛外的一處落紅，熙攘中的些許寧?kù)o。不諳茶道，卻了然與人生。
未己，及人。茶入水則沉，而香氣四逸，豁達(dá)而低沉的風(fēng)格又何嘗不似人生，沉思則出智慧，而真水無(wú)香卻深入心扉。
如是說(shuō)，則茶如人生，人生如茶了。
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