學(xué)習(xí)茶文化對我們生活的意義
我們已然看到茶文化在中國大地上三十年來持續(xù)蓬勃地發(fā)展著。這一事實(shí)本身說明了茶文化在現(xiàn)代生活中的意義與作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的學(xué)習(xí)茶文化對我們生活的意義,一起來看看。
學(xué)習(xí)茶文化對我們生活的意義
茶是色、香、味、形四美俱全之物,正可與人們追求真善美、追求超越的精神相契合;茶道的“和、靜、清、儉”精神,恰與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展及人的全面發(fā)展要求相適應(yīng)。因此,現(xiàn)代社會(huì)弘揚(yáng)茶道有著積極、深遠(yuǎn)的意義。
三千年道統(tǒng)在中國歷史上曾發(fā)揮了極其重要的作用,到了近現(xiàn)代在西方理性主義的沖擊下,亦曾被徹底否決。但當(dāng)今隨著社會(huì)的發(fā)展,矛盾沖突的日益加劇,天地人道和諧共處的問題已成為擺在人類面前亟待解決的重大課題。
人類社會(huì)正處于一個(gè)大變革的時(shí)期,機(jī)遇與危機(jī)都是前所未見的,人類生存狀態(tài)處于尖銳的矛盾之中:—方面,新科技革命使人類擁有征服自然的巨大能力,積累了超過以往世紀(jì)總和的物質(zhì)財(cái)富,展現(xiàn)出十分誘人的發(fā)展前景。另一方面,人的異化程度有增無減,現(xiàn)代文明創(chuàng)造的物質(zhì)力量已達(dá)到可于瞬間毀滅人類的水平,這是“外在危機(jī)”;同時(shí).現(xiàn)代文明形成的種種異己力量也在摧毀人的心靈,導(dǎo)致人的異化,“使人背離了他的真正目的”,“阻礙人的成長”,這是“內(nèi)在危機(jī)”。于是,追求經(jīng)濟(jì)增長、人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步三者協(xié)調(diào)共進(jìn)的“可持續(xù)發(fā)展”,日漸成為世人的共識(shí)。人類的使命并不只是謀求在物質(zhì)上掌握世界,從提高人類生存質(zhì)量的意義上說,物質(zhì)增長不是進(jìn)步的目的,而只是未來進(jìn)步的一個(gè)前提條件,通過這一手段的運(yùn)用,使人類能夠在精神上掌握自身,達(dá)到精神與物質(zhì)的和諧統(tǒng)一。
茶道所蘊(yùn)涵的超越、和諧、儉省等精神是值得我們大力弘揚(yáng)的。可持續(xù)發(fā)展理論的核心就是“和諧”,就是謀求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,維持新的平衡,協(xié)調(diào)發(fā)展,即指從那種根深蒂固的動(dòng)物性的、重占有的、片面的生存觀念提升到注重生存意義與生命質(zhì)量,強(qiáng)調(diào)人、社會(huì)、自然全面協(xié)調(diào)發(fā)展因而具有自我反思、約束及調(diào)節(jié)機(jī)制與效應(yīng)的屬人的生存觀念,求得各方面的和諧發(fā)展,步調(diào)一致,做到當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展相結(jié)合,當(dāng)代人利益與后代人利益相結(jié)合,發(fā)展經(jīng)濟(jì)與合理利用自然資源和保護(hù)環(huán)境相結(jié)合,使我們的子孫后代能持續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。
“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。”“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”同為中華民族傳統(tǒng)精神,相輔相成。人既需激烈、昂奮、粗獷、豪放的陽剛之秉賦,也需平和、寂靜、清悠、素儉、精進(jìn)的陰柔之素質(zhì),陰陽共濟(jì),剛韌并存,乃有助健全人格之養(yǎng)成。酒性為陽,飲酒助豪情,茶性為陰,品茶添清雅。一俠一隱,一個(gè)熱烈,一個(gè)冷靜,故茶對人性的完善,有獨(dú)特價(jià)值。
人們在功利生活中,難免產(chǎn)生浮躁、庸惰、焦慮、內(nèi)心沖突等消極心理,心靈復(fù)歸清靜、恬淡和振作,是人所企求的心理需要。目前,我國正從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)躍遷,又值經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌,人們對競爭的激烈、生活節(jié)奏的緊張和人際疏離已有深刻體驗(yàn),故人性復(fù)歸的沖動(dòng)尤顯迫切。茶的儉淡、精清、恬靜、沖和的特質(zhì),與此種心理需要正相契合,故“茶道”內(nèi)容,應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)處境下人們的心靈渴求,引導(dǎo)人們追求品茶精神境界,使品茶生活成為人生旅途的“綠色棲所”:茶香飄處,收斂奢欲,洗心滌煩,振作向上,消除情乏,自我整合,人倫和諧,其樂融融。
茶文化在現(xiàn)代生活中的意義與作用
每個(gè)時(shí)代的人都在不同條件下追求著生活對于自己的意義。毋庸置疑,現(xiàn)代與以往時(shí)代的最大不同之處,在于科學(xué)的巨大進(jìn)步所帶來的一系列變化。與此同時(shí),資本、市場和競爭前所未有地發(fā)揮了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用,然而它也給現(xiàn)代人帶來了前所未有的壓力和種種問題。反思這個(gè)時(shí)代,我們不禁想起了一千多年前禪宗所面對的時(shí)代課題。其時(shí),禪宗的大師們面對的是無法窮盡的佛教遺產(chǎn):浩瀚的經(jīng)卷、林立的宗派、無數(shù)的高僧。它構(gòu)成了一個(gè)個(gè)巨大的屏障,其實(shí)質(zhì)是佛教中國化的問題,也就是印度經(jīng)文如何在中國生活中實(shí)踐化、從而宗教化的問題。六祖慧能大師在這一時(shí)代課題面前,掀起了一場禪宗革命。它最終使禪成為生活本身——生活禪。而茶文化在其中扮演了一個(gè)不可替代的角色,茶禪一味,不僅僅是一個(gè)命題而已,它給禪、給整個(gè)時(shí)代的生活都注入了一股清新的活力。它是那個(gè)時(shí)代的福音。
我們已然看到茶文化在中國大地上三十年來持續(xù)蓬勃地發(fā)展著。這一事實(shí)本身說明了茶文化在現(xiàn)代生活中的意義與作用。茶必定要比世界所有其他飲料而更為人們所喜愛,茶文化也必定要在現(xiàn)代人的生活中產(chǎn)生更為深刻而廣泛的影響。這是茶的定命。然而在新的世紀(jì)面前,我們?nèi)孕枰碌牟栉幕辰?,新的茶文化精神。在新的時(shí)代課題面前,我們要接受新的挑戰(zhàn)。我們要重新體味一下茶文化在現(xiàn)代生活中的內(nèi)涵,當(dāng)然,我們更要進(jìn)一步發(fā)掘茶文化對于現(xiàn)代人的意義。
當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入近幾個(gè)世紀(jì)后,科學(xué)技術(shù)以令人瞠目的速度迅猛發(fā)展,成為現(xiàn)代化的基本標(biāo)志??萍歼M(jìn)步使人類日漸打破大自然的束縛,古人連做夢也想不到的事,現(xiàn)在也能做到了。然而幾百年來人類生活的巨大改變,同時(shí)又使人對自然的興趣越來越變成了技術(shù)性興趣,人們更多地實(shí)際從事的是控制和操縱自然。用蒂利希十分精彩的話來說,世界已經(jīng)被“解除了魔力”。總之,技術(shù)逐漸變成自律的,它制造出一個(gè)無所不能的世界,具有自身規(guī)律,拒斥一切傳統(tǒng)。這種自律技術(shù)行為的侵入正改變著我們的文化。
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