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中國茶道的說明文

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中國茶道的說明文

  中國茶道強(qiáng)調(diào)“道法自然”,包含了物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層次。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的中國茶道的說明文,一起來看看。

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  茶之道

  我從小就特別喜歡喝茶,不知是因?yàn)榧易謇锏娜硕继貏e愛喝茶,還是自己天生就對(duì)茶葉中那又苦又澀又香又甜的味道感到特別,總之,在以往求學(xué)的歲月里,一杯茶,一本書,度過一個(gè)下午已經(jīng)成為常事。

  小時(shí)候喝茶就只是喝茶,說不上品茶,只知道茶好喝,也分不清哪種茶才是好的,只覺得苦澀的茶也別有一番風(fēng)味,那些大人們口中所謂的尚品佳茶也不過爾爾,還少了茶特有的苦澀味,覺得還不如那些所謂的次品茶。那時(shí)茶在我眼里,就只是比白開水更好喝的飲品而已。

  后來再長大一點(diǎn),了解了茶道,不論是日本的茶道,還是中國古老的茶道,都頗有自己的精髓。那時(shí)就開始覺得原來茶是如此高大上的東西。從那以后,每每品茶之時(shí),都覺得自己在做一件高雅的事。每次邀三兩知己品茶,都覺得自己如同古人竹林品茶論道一般,頗有文人大家的感覺。但那時(shí)只覺得茶是一件附庸風(fēng)雅的事,還談不上對(duì)茶有什么深的感悟,更談不上從茶中感悟人生哲理。

  后來慢慢長大,經(jīng)歷了一些事情,才覺得茶如人生,這句話真是精妙無比。那茶入口之時(shí)稍有苦澀,而后在口中慢慢溢出香甜,最后咽下時(shí),又有種極苦的感覺。我估計(jì)這茶之所以好喝,就在于那咽下之后口腔回味的香甜之感吧。這就是人生,人生從一開始其實(shí)就是苦的,少年時(shí)要經(jīng)過一番努力,才能為以后打下基礎(chǔ),如果少年時(shí)浪費(fèi)時(shí)間,最終也只能是爾爾,在以后的歲月中深感無力,碌碌無為。而到了中年,似乎開始嘗到了成功的意味,家庭有了,事業(yè)有了,孩子也有了,開始懂什么叫做幸福,可是到了晚年,身體衰弱。百病纏身之時(shí),突然感到人生又是苦的,這就像我們品茶的過程一般。既要享受其中的香甜,可是又免不了苦和澀。但若只有香甜,那么便如吃糖一般,甜的膩人。又失去了茶真正的味道。

  我們常說糖是小孩子吃的,而只有大人才會(huì)品茶?;蛟S這也是茶的真諦所在,只有經(jīng)歷了人生之苦的人,才能領(lǐng)悟那茶的味道,苦而不痛,甜而不膩。香而不熏,茶之道,就如人生之道。

  中國茶道的說明文2

  我最喜歡的茶文化

  中國的傳統(tǒng)文化有冰糖葫蘆,有古老的中國書法,有精美的剪紙,還有熱鬧的舞龍獅……我最喜歡的是中國古代的茶文化。

  你知道茶的歷史嗎?茶最早是被人們當(dāng)作食物應(yīng)用的,尤其是在物資匱乏的原始社會(huì),茶更是一種充饑之物。后來隨著人類文明的發(fā)展,飲茶也逐漸成為一種風(fēng)俗,甚至在一些地區(qū)形成了飲茶文化。茶葉被食用之后,其藥用功效逐漸被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí),茶葉隨之轉(zhuǎn)化為養(yǎng)生、治病的良方。人們?cè)陲嫴韬桶巡枳鳛樗幬锸褂玫倪^程中,逐漸發(fā)現(xiàn)茶的藥性很弱,但是具有一定的興奮作用,因此茶開始轉(zhuǎn)化為飲料。直到漢代,飲茶才成為一種新的潮流,滲透于社會(huì)的各個(gè)階層。三國以前是茶文化的啟蒙,晉代南北朝是茶文化的萌芽時(shí)期,唐代是茶文化的繁盛時(shí)期,宋代是茶文化的興盛期,遼金元時(shí)期是茶文化的返璞期,明清是茶文化的普及期,現(xiàn)代是茶文化的發(fā)展期。

  中國茶有紅、綠、青、黃、黑、白六大類兩千個(gè)花色品種。不同的茶有不同的來歷,也有不同的文化,只要你細(xì)細(xì)體會(huì),多多查閱就能得到更多的中國古老茶文化的知識(shí)。

  中國茶道的說明文3

  仁者樂茶,智者樂水

  在我國古典文化中,茶和水一直是古人們最為鐘愛的東西。仁者樂茶,智者樂水,因此他們也寫下了一篇篇關(guān)于他們與茶水相伴的故事。

  唐代偉大詩人白居易無疑是一位仁者,他曾寫下《觀刈麥》一詩,其中“力盡不知熱,但惜夏日長”一句可以看出他是一位關(guān)心勞苦大眾的仁者。在唐代,茶與詩的關(guān)系最為密切。茶給詩人清思助興,詩人也給茶褒揚(yáng)推崇。而詩人,無疑都是仁者,仁者都是愛茶的。在茶中,他們可以品出世間百態(tài),可以平復(fù)自己心中曾經(jīng)那顆放浪不羈的心。因而,喜歡茶的仁者中有很多隱士。他們或居住在小山村里,或森林里,或深山中,雖與塵世間隔絕,但茶確實(shí)他們必不可少的。甚至他們自己開辟一片茶園。

  唐朝陸羽的一部《茶經(jīng)》,是中國第一部關(guān)于茶文化的著作。此書一出,天下飲茶之風(fēng)盛行。這時(shí),不知道影響了多少人。我想,它的價(jià)值是不可估量的。而陸羽,他無疑是一位愛茶的人。而且是一位世間少有的仁者。他采茶,制茶,始終與茶呆在一起,才寫出這樣一部讓人驚嘆的著作。無疑他是愛茶的典型。

  孔子曾經(jīng)說過:智者樂水??鬃铀麩o疑是一位智者,更是一位天大的智者。他被我們推崇為“圣人”,圣人也是愛水的。他們愛水的柔情,也愛水的洶涌。他們可以寫出“清風(fēng)徐來水波不興”的溫柔,也可以寫出“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”的豪氣萬丈。為什么呢?因?yàn)檫@是他們至愛的水。所以,他們把看到的,想到的,都融入到詩歌之中,賦予水以更為深刻的內(nèi)涵。

  茶,已經(jīng)不是表面意義上的茶了;水,也已經(jīng)不是表面意義上的水了。茶是仁者的化身,水亦是智者的化身。其實(shí),茶和水二者關(guān)系是最為密切的。茶,沒有水的滋潤,可以說是無用之物。而水與茶聯(lián)系在一起,使得水的內(nèi)涵更加豐富了。

  所以,仁者樂茶,智者樂水,其實(shí)是一體的。仁者即是智者,智者也是仁者。二者應(yīng)該是相通的。仁者見仁智者見智,也說的就是這個(gè)道理。不管是仁者還是智者,他們都是樂茶樂水的典范。我們要做的就是繼承和發(fā)揚(yáng)他們的深刻內(nèi)涵。

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