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中國(guó)茶道的有關(guān)閱讀與答案

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中國(guó)茶道的有關(guān)閱讀與答案

  中國(guó)茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和虛靜的空靈的心境。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的中國(guó)茶道的有關(guān)閱讀與答案,一起來(lái)看看。

  中國(guó)茶道的有關(guān)閱讀與答案1

  《中國(guó)的茶道精髓》

  ①茶道是一種以茶為媒的生活禮儀,也被認(rèn)為是一種修身養(yǎng)性的方式,它通過(guò)沏茶、賞茶、飲茶,增進(jìn)友誼,美心修德,學(xué)習(xí)禮法,是一種很有益的和美儀式。中國(guó)茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合,包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中國(guó)茶道以“四諦”為總綱,即和、靜、怡、真。

 ?、?ldquo;和”是中國(guó)茶道的靈魂,是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心。中國(guó)茶道融合了儒、佛、道三家思想,而突出了道家“自恣以適己”的隨意性;迎合了中國(guó)民眾的實(shí)用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的標(biāo)志之一。和諧——中國(guó)茶文化不朽的靈魂。

  3“以茶待客”是中國(guó)的習(xí)俗。有客人來(lái),端上一杯芳香的茶,是對(duì)客人極大的尊重;即使客人不來(lái),也可通過(guò)送茶表示親友間的情誼。宋代的《東京夢(mèng)華錄》記載:開(kāi)封人人情高誼,見(jiàn)外方人之被欺凌,必眾來(lái)救護(hù)?;蛴行聛?lái)外方人住京,或有京城人遷居新舍,鄰里皆來(lái)獻(xiàn)茶湯,或者請(qǐng)到家中去吃茶,稱為“支茶”。

 ?、茉诂F(xiàn)代生活中,以茶待客,以茶交友,通過(guò)茶來(lái)表示深情厚意,不僅已深入到每家每戶,而且也用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體,甚至成為國(guó)家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”,還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會(huì),茶都是禮讓、友誼的象征,都是親和、和諧的體現(xiàn)。

 ?、?ldquo;靜”是中國(guó)茶道的精髓,“和”是因“靜”而“和”的,沒(méi)有“靜”的氛圍和境界,“和”只是一份殘缺的心靈。中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性之道,靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由之路。

 ?、薷形虻揭粋€(gè)“靜”字,就可以洞察萬(wàn)物、思如風(fēng)云、心中常樂(lè)。道家主靜,儒家主靜,佛家也主靜。古往今來(lái),無(wú)論是羽士、高僧還是儒生,都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因?yàn)殪o則明,靜則虛,靜可虛懷若谷,靜可洞察明鑒,體道入微??梢哉f(shuō):“欲達(dá)茶道通玄境,除卻靜字無(wú)妙法。”

 ?、咧袊?guó)茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和虛靜的空靈的心境,當(dāng)茶的清香浸潤(rùn)著你的心田的時(shí)候,你的心靈就會(huì)在虛靜中顯得空明,你的精神就會(huì)在虛靜中升華,你將在虛靜中與大自然融和交匯,達(dá)到“天人和一”的“天樂(lè)”境界。(有節(jié)選)

  中國(guó)茶道中的“和”含義是什么?(2分)

  2第⑥段的語(yǔ)言特點(diǎn)。(2分)

  “野泉煙火白云間,坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去,青溪流水暮潺潺。”(唐代·靈一《與元居士青山潭飲茶》)結(jié)合文末的內(nèi)容,理解詩(shī)歌中茶的作用。(3分)

  參考答案:

  答案示例:禮讓、友誼,親和、和諧。 共2分。

  答案示例:文段語(yǔ)言句式靈活多變,整散結(jié)合,長(zhǎng)短錯(cuò)落,音韻和諧。 共 2分。

  答案示例:作者通過(guò)煮茶、飲茶營(yíng)造出一種寧?kù)o的氛圍和虛靜的空靈的心境,使自己與大自然融為一體,達(dá)到“天人和一”的境界。 共3分。

  中國(guó)茶道的有關(guān)閱讀與答案2

  中國(guó)茶文化

  中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),是茶的原產(chǎn)地,在我國(guó),茶被譽(yù)為"國(guó)飲"。中國(guó)人對(duì)茶的熟悉,上至帝王將相,文人墨客,諸子百家,下至挑夫販卒,平民百姓,無(wú)不以茶為好。"文人七件寶,琴棋書畫詩(shī)酒茶",茶通六藝,是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。

  茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開(kāi)始的。兩晉北朝時(shí),一些有眼光的政治家便提出"以茶養(yǎng)廉",以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng)。魏晉以來(lái),天下騷亂,文人無(wú)以匡世,漸興清淡之風(fēng)。這些人終日高談闊論,必有助興之物,于是多興飲宴,所以最初的清淡家多酒徒。如:竹林七賢。后來(lái)清淡之風(fēng)發(fā)展到一般文人,但能豪飲終日不醉的畢竟是少數(shù),而茶則可長(zhǎng)飲且始終保持清醒,于是清淡家們就轉(zhuǎn)向好茶。所以后期出現(xiàn)了許多茶人。

  在我國(guó)的唐朝時(shí)期,疆域廣闊,注重對(duì)外交往。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心,中國(guó)茶文化正是在這種大氣候下形成的。茶文化的形成還與當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展、科舉制度、詩(shī)風(fēng)大盛、貢茶的興起、禁酒有關(guān)。唐朝陸羽自成一套的茶學(xué)、茶藝、茶道思想,及其所著《茶經(jīng)》,是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。《茶經(jīng)》非僅述茶,而是把諸家精華及詩(shī)人的氣質(zhì)和藝術(shù)思想滲透其中,奠定了中國(guó)茶文化的理論基礎(chǔ)。

  唐朝是以僧人、道士、文人為主的茶文化,而宋朝則進(jìn)一步向上向下拓展。宋朝人拓寬了茶文化的社會(huì)層面和文化形式,茶事十分興旺,但茶藝走向繁復(fù)、瑣碎、奢侈,失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝時(shí),北方民族雖嗜茶,但對(duì)宋人繁瑣的茶藝不耐煩。文人也無(wú)心以茶事表現(xiàn)自己的風(fēng)流倜儻,而希望在茶中表現(xiàn)自己的清節(jié),磨練自己的意志。在茶文化中這兩種思潮卻暗暗契合,即茶藝簡(jiǎn)約,返樸歸真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近,一是茶藝簡(jiǎn)約化;二是茶文化精神與自然契合,以茶表現(xiàn)自己的苦節(jié)。晚明到清初,精細(xì)的茶文化再次出現(xiàn),制茶、烹飲雖未回到宋人的繁瑣,但茶風(fēng)趨向纖弱,不少茶人甚至終身生泡在茶里,出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。

  1.對(duì)文章內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )3分

  A.茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開(kāi)始的,但它的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)卻并不是始終與儒家思想緊密相連。

  B.茶文化最初產(chǎn)生于兩晉南北朝時(shí)期,唐時(shí)得到發(fā)展,宋時(shí)則進(jìn)一步拓展,晚明清初則發(fā)展到高峰,開(kāi)創(chuàng)了精細(xì)的茶文化閱讀答案__ 中國(guó)茶文化閱讀答案__ 中國(guó)茶文化。

  C.清談之風(fēng)、佛教的發(fā)展、科舉制度、貢茶的興起、禁酒等諸多因素都是茶文化得以發(fā)展的因素。[來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K]

  D.茶文化體現(xiàn)了古代文人保持操守、磨練意志的積極心理,惜其不能終了,晚明到清出現(xiàn)了玩物喪志的可怕現(xiàn)象。

  2,對(duì)宋元及明末清初三個(gè)歷史階段茶文化的特點(diǎn)的概述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)

  A.宋朝茶藝走向繁復(fù)、瑣碎、奢侈。

  B.元朝茶藝簡(jiǎn)約,返樸歸真。

  C.明中期茶文化精神雖與自然契合,但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗頭。

  D.明末清初茶風(fēng)趨向纖弱,出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。

  3.依據(jù)原文判斷,茶通六藝中“六藝”指的是什么?( ) (3分)

  A.《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》。

  B.風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

  C.禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。

  D.琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒。

  4.給下列加點(diǎn)字注音(2分)

  載體( ) 契合( )

  【材料二】

  日本茶文化

  十五世紀(jì)末,日本茶人村田珠光,吸收禪院茶禮,以樸素、淡泊為尚,屏棄一味崇尚中國(guó)茶器、追求豪奢的作法,創(chuàng)立了具有禪理的茶道。

  日本的茶道源于中國(guó),它也有自己的形成、發(fā)展過(guò)程和特有的內(nèi)蘊(yùn)。

  日本茶道是在日常茶飯事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐,成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。

  它不僅僅是物質(zhì)享受,而且通過(guò)茶會(huì),學(xué)習(xí)茶禮,陶冶性情,培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念閱讀答案__ 中國(guó)茶文化文章閱讀答案。正如桑田中親說(shuō)的:茶道已從單純的趣味、娛樂(lè),前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。十六世紀(jì)末,千利休繼承、汲取了歷代茶道精神,創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神,可以了解日本茶道之一斑。

  村田珠光曾提出過(guò)謹(jǐn)敬清寂為茶道精神,千利休只改動(dòng)了一個(gè)字,以和敬清寂四字為宗旨,簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富。清寂也寫作靜寂。它是指審美觀。這種審美意識(shí)的產(chǎn)生,有社會(huì)歷史原因和思想根源。

  平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代,是日本社會(huì)動(dòng)蕩、改組時(shí)期,原來(lái)占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì),新興的武士階層走上了政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無(wú)常而悲觀厭世,很多貴族文人離家出走,或隱居山林,或流浪荒野,在深山野外建造草庵,過(guò)著隱逸的生活,創(chuàng)作所謂草庵文學(xué),以抒發(fā)他們思古之幽情,排遣胸中積憤。這種文學(xué)色調(diào)陰郁,文風(fēng)幽玄。

  到了室町時(shí)代,隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)激烈,商務(wù)活動(dòng)繁忙,城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活,過(guò)起隱居的生活,尋求心神上的安逸,以冷峻、恬淡、閑寂為美。茶人村田珠光等人把這種美意識(shí)引進(jìn)茶湯中來(lái),使清寂之美得到廣泛的傳播。

  而和敬這一倫理觀念,是在對(duì)唐朝物品收藏?zé)岢钡姆此贾挟a(chǎn)生的道德觀念。自鐮倉(cāng)以來(lái),大量唐物宋品運(yùn)銷日本。特別是茶具、藝術(shù)品,為日本茶會(huì)增輝。但也因此出現(xiàn)了豪奢之風(fēng),一味崇尚唐物,輕視倭物茶會(huì)。熱心于茶道藝術(shù)的村田珠光等人,反對(duì)奢侈華麗之風(fēng),提倡清貧簡(jiǎn)樸,認(rèn)為本國(guó)產(chǎn)的黑色陶器,幽暗的色彩,自有它樸素、清寂之美。用這種質(zhì)樸的茶具,真心實(shí)意地待客,既有審美情趣,也利于道德情操的修養(yǎng)。

  日本的茶道有煩瑣的規(guī)程,如茶葉要碾得精細(xì),茶具要擦得干凈,插花要根據(jù)季節(jié)和來(lái)賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來(lái)選擇。主持人的動(dòng)作要規(guī)范敏捷,既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感,又要準(zhǔn)確到位閱讀答案__ 中國(guó)茶文化閱讀答案。凡此種種都表示對(duì)來(lái)賓的尊重,體現(xiàn)和、敬的精神。

  日本茶道,以和、敬、清、寂四字,成為融宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動(dòng)。

  5.下面哪句詩(shī)體現(xiàn)了上文‘和、敬、清、寂’中的“和、敬”二字。(3分)( )

  A、平生于物原無(wú)取,消受山中水一杯。----孫一元

  B、濟(jì)入茶水行方便;悟道庵門洗俗塵。----周杏村

  C、青燈耿窗戶,設(shè)茗聽(tīng)雪落。----陸游

  D、坐客皆可人,鼎器手自潔

  6.〖材料二〗中日本茶道中“清寂”審美觀出現(xiàn)的社會(huì)原因是什么?(5分)

  答案

  1.B原文是‘精細(xì)的茶文化再次出現(xiàn)’。2.C“但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗頭”無(wú)中生有。 3.D 4.zai qi 5.D

  6.(1)平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代,日本社會(huì)動(dòng)蕩、改組,原來(lái)占統(tǒng)治地位的貴族感到世事無(wú)常而悲觀厭世,以草庵文學(xué)抒發(fā)他們思古之幽情,排遣胸中積憤。這種文學(xué)色調(diào)陰郁,文風(fēng)幽玄。

  (2)室町時(shí)代,商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)激烈,商務(wù)活動(dòng)繁忙,不少人厭棄這種生活,過(guò)起隱居的生活,尋求心神上的安逸,以冷峻、恬淡、閑寂為美。(6分)

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