念珠基礎知識
念珠又稱念珠、數(shù)珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、念經、念咒或靈修時所用的物品，那么你對念珠了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于念珠知識的內容，希望大家喜歡!
念珠的歷史
道教
道教用念珠的記載最早出自《正統(tǒng)道藏》洞玄部譜箓類-太極葛仙公傳-- 《上清集》云：葛孝先初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊常念玉帝全號一萬遍。
白玉蟾祖師《道學自勉文》也有記載。葛祖用念珠的文字。
《道法會元》卷一七七也有記載：“凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脈，四動為一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。
葛祖生於漢延熹七年甲辰四月八日。東漢三國東吳孫權時代的人物。
葛祖創(chuàng)立了道教殺鬼驅逐鬼魂轉變?yōu)槌裙砘?，建立靈寶煉度等普度眾生的慈悲法門，后世正一全真都以葛祖的靈寶法門來超度鬼魂。
故此用念珠念天尊圣號的法門是由葛祖提倡的，后世沒有把他發(fā)揚光大，而后世只知佛教有這個法門，用念珠念天尊圣號，當以念天尊法來行持算是歸本溯源了。
佛教
念珠的梵文原語有四種, 譯成中文意思是: 數(shù)珠, 珠鬘, 念誦鬘, 珠之貫 線, 印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗, 亦是後來演變成念珠的使用。
不過佛教最初是沒有使用念珠, 最早有記載約是二世紀, 而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用念珠及在雕刻佛像時亦有刻上念珠。念珠不是佛教所創(chuàng), 在佛陀時代所制的律儀亦無念珠的記戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。
而佛經記戴念珠多出於後期的經典, 而律部經典卻不見有記戴, 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中念珠卻是極受重視。
傳入中國的經典有提及念珠的包括: 「木[木患]子經」,「校量數(shù)珠功德經」, 「金剛頂瑜伽念珠經」等, 主要內容是講述持珠念三寶之功德, 總括來說念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。但此記錄最早不過隋唐時期，與南傳佛教的律是有一定的沖突性和不同的。
念珠的含義
念珠：又名數(shù)珠、誦珠、咒珠、佛珠。佛教徒為欲除去煩惱，安定心念，或稱頌西方阿彌陀佛，而用念珠 誦 念佛號。念珠以一〇八顆為基本，另有五十四顆、二十七顆、十四顆(均減半)、也有四十二顆、二十一顆的，更有一〇八〇顆為最上品的。
緣起：一拿起念珠就告誡自己所發(fā)的念要純潔，不該想的絕對不去想;不該做的也絕對不做。這樣就能使心都貫徹在善念中，善久了就能明心就能開智慧。就像有人讀經，剛開始讀經文一句也不懂，讀久了自然而然地心開意解，就懂得其間的道理。是以有之：【持珠·善念】。
善念佛珠：念珠材質主要包括：菩提子、佛教名木、佛家七寶、五色佩珠及其他諸如如意珠寶、土石等。其用原始本真的原木、菩提子為主料，精雕細琢，并結合佛教七寶等珍貴材料，搭以現(xiàn)代審美設計而成。生活各異，禪理不同，念珠亦是多樣。
珠數(shù)的多少，據說都含有意義在內。一〇八顆表示除去一〇八個煩惱。一〇八〇顆表示金剛界的一〇八尊。五十四顆表示十信十住十行十回向十地，以及四善根因地的五十四位。四十二顆表示十住十行十回向十地等覺 妙覺的四十二位。二十七顆表示 十八學人與九無學。十四顆表示觀音的 十四無畏。二十一顆表示十地十波羅以及佛果的二十一位。念珠的材料有金制、銀制、赤銅制、水晶制、珊瑚制……玻璃制、木制、木【木患】子等。
一、名字的含義，念珠，從字面上看，是佛教用品中的珠子。具體地說是佛教徒在念佛時為了攝心一念而拔動計數(shù)的工具。當然，非佛教徒中，也廣為佩戴。大多數(shù)人選擇佩戴念珠手鏈。念珠名字的另外一個含義是：弗誅，就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家，佛教中的第一大戒是不殺戒。我們每個人都不愿失去生命，推己及人，每一個有生命的有情也都是如此。所謂上天有好生之德。佛教更是著重這一點，并強調戒殺護生的人必定有健康長壽的結果。念珠戴在身上或者拿在手中，也是時時在提醒自己愛惜物命。
二、形狀的含義，念珠一般是圓球形的，表示圓滿，也就是完美無缺的意思。我們常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我們總是沒有發(fā)現(xiàn)一個重要的問題，也就是佛教千言萬語、苦口婆心要說明的一個問題：每個人都有圓滿無礙的智慧和功德，只因為自己無謂的煩惱，而將這些本有的圓滿智慧覆蓋了，不能顯現(xiàn)出來。只要能化解這些無謂的煩惱，就可以與佛一樣，三身、四智、五眼、六通，隨意運用。
三、結構的含義，每串念珠由一個主珠、若干其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表著佛，穿繩代表著法，若干其他的珠子代表著僧，佛、法、僧三寶都可以包含在一串念珠之中。所以，對念珠要有恭敬心，如對圣容，收拾身心。所謂：守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情。
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