太極拳理論知識

　　太極拳是中國武術(shù)的一種，歸類為內(nèi)家拳。那么你對太極拳了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關(guān)于太極拳理論知識的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　太極拳內(nèi)容簡介

　　太極拳，發(fā)源于中國焦作市溫縣陳家溝，極富中國傳統(tǒng)民族特色元素的文化形態(tài)。

　　太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合，她以中國傳統(tǒng)儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。作為一種飽含東方包容理念的運動形式，其習練者針對意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對人類個體身心健康以及人類群體的和諧共處，有著極為重要的促進作用。太極拳這種以體育運動作為主要外在表現(xiàn)形式和載體的非物質(zhì)文化形態(tài)，充分體現(xiàn)了人類對自然界的客觀認知和科學實踐。

　　17世紀中葉，溫縣陳家溝陳王廷在家傳拳法的基

　　礎(chǔ)上，吸收眾家武術(shù)之長，融合易學、中醫(yī)等思想，創(chuàng)編出一套具有陰陽開合、剛?cè)嵯酀?、?nèi)外兼修的新拳法，命名太極拳。

　　太極拳在陳家溝世代傳承，自第14世陳長興起開始向外傳播，后逐漸衍生出楊式、武式、吳式、孫式、和式等多家流派。

　　太極是中國古代最具特色和代表性的哲學思想之一，太極拳基于太極陰陽之理念，用意念統(tǒng)領(lǐng)全身，通過入靜放松、以意導氣、以氣催形的反復習練，以進入妙手一運一太極，太極一運化烏有的境界，達到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強身健體、益壽延年的目的。

　　太極拳含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術(shù)風格使習練者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的至高境界，而其對于武德修養(yǎng)的要求也使得習練者在增強體質(zhì)的同時提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會的融洽與和諧。同時，太極拳也不排斥對身體素質(zhì)的訓練，講究剛?cè)岵侵蝗釤o剛的表演、健身操。

　　太極拳基本內(nèi)容包括太極養(yǎng)生理論、太極拳拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓練法。其拳術(shù)套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃月刀等。

　　太極拳這枝中華武術(shù)奇葩已受到了世界各地人們的普遍推崇。20世紀80年代以來，各級政府及廣大民眾對太極拳這一古老文化體系的保護意識日益強化，各級政府相繼制定保護措施，太極拳發(fā)源地先后舉辦了11屆國際性太極拳交流大會。傳承人、民間傳承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月，太極拳被中國政府公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　在太極拳逐漸成為連接不同種族、不同民族、不同語言、不同國家的文化紐帶，已經(jīng)成為中國文化對外交流

　　傳播重要載體之際，為進一步傳承和弘揚太極拳文化，溫縣人民政府聘請國內(nèi)一流設計單位，對陳家溝文化旅游區(qū)進行全面規(guī)劃，按照傳承、弘揚、養(yǎng)生、功夫、產(chǎn)業(yè)五大功能區(qū)設計，建設包括太極拳展示基地、教育培訓基地、休閑度假基地、文化產(chǎn)品基地、研究傳播基地在內(nèi)的陳家溝世界太極拳文化中心，開展對太極拳全方位多層次的挖掘、整理、推廣，描繪出了陳家溝世界太極拳文化圣地的美好藍圖。河南省文投集團等單位已經(jīng)入駐，開始建設美麗陳家溝。

　　太極拳的拳術(shù)派別

　　楊式太極拳

　　楊式太極拳由河北省永年人楊露禪(名福魁，1799～1872)所創(chuàng)。

　　楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長興著名弟子之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時，因弟子多為王公貴族，他們生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將太極拳老架中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身，后被推崇為“楊式太極拳”。

　　傳承脈絡：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪

　　武式太極拳

　　武式太極拳由河北省永年人武禹襄(名河清，1825～1893)所創(chuàng)。

　　武禹襄，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。清道光十三年(1833

　　年)，同鄉(xiāng)楊露禪自河南省溫縣陳家溝學藝返鄉(xiāng)，武禹襄見而好之，常與比較，得以知其概要。約1850年，武禹襄從其學趙堡太極拳。1852年，武禹襄親赴河南，在趙堡鎮(zhèn)從陳清平學習趙堡太極拳小架四十天，盡得其精妙，并獲贈《太極拳譜》，讀后大悟。返里后，在鉆研趙堡太極拳架的基礎(chǔ)上，結(jié)合《太極拳譜》之精華，通過自身練拳體會，融匯貫通。經(jīng)數(shù)年研發(fā)，他創(chuàng)編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術(shù)法分明、古樸典雅、端莊灑脫”的新型拳術(shù)，后人稱為“武式太極拳”。

　　傳承脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄

　　吳式太極拳

　　吳式太極拳由全佑(字公甫，1834～1902)所創(chuàng)。

　　全佑，楊式太極拳名家楊班侯弟子，習練太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。他根據(jù)自己的練拳感悟，在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上有所修訂。全佑之子鑒泉(1870～1942年)，又名愛紳，從漢姓吳，自幼秉家學。民國元年(1912年)，吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，他對家傳的太極拳加以充實和修改，去掉重復和跳躍動作，修改定型，自成一家，形成了一個松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長于柔化、獨具風格的新型拳術(shù)，人稱“吳式太極拳”。

　　傳承脈絡：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

　　孫式太極拳

　　孫式太極拳由河北省完縣(今河北省順平縣)人孫祿堂(名福全，1860～1933)所創(chuàng)。

　　孫祿堂，清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學大家，在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之稱。1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習太極拳心得傳于孫祿堂。1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創(chuàng)編了動作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuǎn)換輕盈，運動方向變化多樣，步法進退相隨，運轉(zhuǎn)開合相接的太極拳新套路，自成一家，人稱“孫式太極拳”。

　　傳承脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿堂

　　和式太極拳

　　和式太極拳由溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元(1810～1890)所創(chuàng)。

　　和兆元，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。和兆元在

　　原傳拳架的基礎(chǔ)上，修改架式中的手法、身法、步法與姿勢，大大增加技擊實用內(nèi)容，并使架式更順其自然，完全符合人體生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)編了一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗印證，寓技擊、修身、養(yǎng)身于一道，既保持趙堡鎮(zhèn)原傳太極拳傳統(tǒng)又獨具特色的新型太極拳理拳法“代理架”，即和式太極拳。

　　傳承脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—和兆元

　　趙堡太極拳

　　趙堡太極拳由溫縣趙堡鎮(zhèn)人蔣發(fā)(1574～)所創(chuàng)。

　　蔣發(fā)是河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)小留村人，二十二歲時在趙堡街與村人共同練拳，適遇山西太極宗師王宗岳一行二人。王宗岳宗師發(fā)現(xiàn)蔣發(fā)的習武資質(zhì)良好，適于培養(yǎng)，并在蔣發(fā)懇求拜師之真誠感動下，允收為徒，帶回山西家中親自培養(yǎng)。經(jīng)過王宗岳宗師七年的傾囊相授，終成一代太極名師。

　　傳承脈絡：蔣發(fā)—邢喜懷—張楚臣 —陳敬伯 —張宗禹—張彥 —陳清平—和兆元—和慶喜

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