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關于白族基礎知識

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  白族是中國第15大少數民族,主要分布在云南、貴州、湖南等省,其中以云南省的白族人口最多,主要聚居在云南省大理白族自治州。那么你對白族了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于白族知識的內容,希望大家喜歡!

  白族的名稱

  白族自稱“白子”、“白尼”、“白伙”,漢語意為“白人”。此各民族對白族的他稱多達60多種,有“民家”、“那馬”、“勒墨”等等,居住在大理、昆明等地及湖南桑植一帶的白族,漢語稱為“民家”;居住在麗江、迪慶、怒江一帶的白族,納西語稱之為“那馬”,傈僳語稱為“勒墨”;藏語稱之為“勒波”,彝語稱之為“婁哺”、“洛本”、“羅基頗”,貴州一帶的白族有“七姓民”、“九姓族”、“羅苴”、“龍江人”、“南京人”等不同稱呼。在貴州威寧一帶的白族,因有七姓,被稱為“七姓民”。

  據文獻記載,白族先民是洱海周邊的土著昆明人、河蠻人與青藏高原南下的氐人、羌人,以及部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、漢人等多種族群融合形成的民族。元朝之前,部分白族先民、部分彝族先民、部分傣族先民都曾被稱作“白蠻”、“烏蠻”、“上方夷”、“下方夷”、“百夷”、“僰夷”等帶有“蠻”和“夷”的稱呼;元朝以后,文化屬性較為接近漢族的人群被確認為一個族群,并稱之為“白人”。“白人”即當今白族先民最早的統(tǒng)一族稱,明清以后稱為“民家”。新中國成立后,1956年11月,根據廣大白族人民的意愿,正式確定以“白族”作為統(tǒng)一族稱。

  白族的經濟

  白族經濟以農業(yè)為主,手工業(yè)、商業(yè)較為發(fā)達,生產水平基本與周圍漢族相同。

  在蒼洱新石器遺址中已發(fā)現溝渠的痕跡。而在劍川海門口銅石并用遺址中發(fā)現居民已從事飼養(yǎng)家畜和農耕的遺跡。春秋、戰(zhàn)國時期,洱海地區(qū)已出現青銅文化。蜀漢時,洱海地區(qū)已發(fā)展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑蒼山“高河”水利工程,灌田數萬頃;修治高山梯田,創(chuàng)建了鄧川羅時江分洪工程。

  中華人民共和國成立以前,白族地區(qū)社會經濟發(fā)展不平衡。總的來說,封建地主經濟占絕對優(yōu)勢,資本主義經濟有一定的發(fā)展。在一部分山區(qū)尤其是高山地區(qū),還保持著封建領主制、奴隸制以至原始公社殘余。

  中華人民共和國成立后,在白族主要聚居的大理中心地區(qū),采取與漢族地區(qū)相同的方式,于1953年完成了民主改革,并在1956年基本完成社會主義改造。殘存著封建領主制的滬水、六庫等土司統(tǒng)治的白族地區(qū),采取和平協商方式完成民主改革。在碧江、福貢等人數不多和階級分化不明顯的白族地區(qū)則主要發(fā)展經濟和文化,逐步完成改革任務。

  黨的十一屆三中全會以后,白族聚居區(qū)發(fā)展很快。教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也有很大發(fā)展。白族人民已經有了一批數量可觀的教授、作家、醫(yī)生和各類科研人員。白族地區(qū)經濟發(fā)展越來越繁榮。

  白族的文化

  宗教信仰

  本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白語叫“武增”,是“本境福主”的簡稱,意即“我的主人”。他們是白族村社的保護神,有的一村供奉一個本主,也有幾村供奉同一本主的情況。只要和白族村社有密切聯系的人和事物都可以成為本主,所以在本主神祇中既有原始宗教色彩濃厚的山川樹木、蟲魚鳥獸之神,也有佛道之神、儒家典范人物及民間傳說中的人物;既有王室、貴族,也有英雄、平民;既有白族人物,也有漢族和其他民族的人物。這充分體現了本主崇拜兼容并蓄的特點。每位本主都有自己的節(jié)日,就是本主廟會。在白族人民的日常生活中,不僅節(jié)慶、重大事件都要到本主廟去獻祭,舉凡婚喪喜慶、疾病災害、出門遠行等,也要到本主廟祭祀,以祈求本主神的保佑。

  此外,道教、__在白族群眾中也有一定影響。

  服飾

  白族的服飾有一個漫長的歷史發(fā)展過程,并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色,服飾款式各地略有不同,以白色衣服為尊貴。

  秦漢至南北朝時期,白族先民以滇池為中心的滇僰人“頭飾羽翎”。在晉寧石寨山出土的青銅器舞蹈圖像中,舞者全戴羽冠,頂插長翎,上身裸露,下著獸皮羽毛帶狀裙。洱海地區(qū),唐初白族先民之一的西洱蠻,男女以氈皮為披,女子絁布為裙,男女赤腳。《云南志》卷五云:“東有白蠻,丈夫婦人以白繒為衣,下不過膝?!薄皨D人,一切不施粉黛,以酥澤發(fā)。貴者以綾錦為裙襦”。“若子弟及四軍羅苴以下,則當額絡為髻,不得戴角;當頂撮髽髻,并披氈皮。俗皆跣足,唯頭囊特異耳。南詔以紅綾,其余向下皆以皂綾絹?!薄安荛L以下得系金佉苴(即腰帶)”。“有超等殊功者,則得全披波羅皮(即虎皮)”。南詔王室及清平官、大將軍,已效漢服,上衣圓領寬袍大袖,下著寬褲緊腿,有靴。詔王頭囊為鐘鼎式,文官頭囊為黑色蓮花式,武官為虎頭式。

  大理國白族服飾,王室及官員皆衣綾羅綢緞。元代,服色,“略本于漢”,“男人披氈椎髻,婦人不施粉,酥澤其發(fā)。以青紗分編繞首系,裹以攢頂黑巾。耳金環(huán),象牙纏臂。衣繡方幅,以半細氈為上服”。

  大理等中心地區(qū)男子一般纏白色或藍色包頭,上穿白色對襟衣,外套黑領褂,下穿白色、藍色長褲。洱海東部白族男子則外套麂皮領褂,或皮質、綢緞領褂,腰系繡花兜肚,下穿藍色或黑色長褲。出門時,常背掛包,有的還佩掛長刀。

  明清以來,白族服飾,一般說來,男子的服裝各地大體相同,婦女的服飾則各地有著差異。

  女子服飾各地有所不同。大理一帶多用繡花布或彩色毛巾纏頭,穿白上衣,紅坎肩,或是淺藍色上衣、外套黑絲絨領褂,右襯結紐處掛“三須”、“五須”銀飾,腰系繡花短圍腰,下穿藍色寬褲,足蹬繡花鞋。已婚者挽髻,未婚者垂辮于后或盤辮于頭,都纏以繡花、印花或彩色毛巾的包頭。在白族姑娘的頭飾上,蘊含著一個大家非常熟悉的詞語,它就是:風花雪月。解釋:白族少女的帽子,垂下的惠子是下關的風;艷麗的花飾是上關的花;帽頂的潔白是蒼山雪;彎彎的造型是洱海月。

  婦女頭飾更是異彩紛呈:大理一帶未婚女子梳獨辮且盤在花頭帕外面,再纏上花絲帶等,左側垂著一束白絳穗;婚后發(fā)辮改為挽髻,盤在頭頂,外包扎染或蠟染的藍布帕,纏素色布條。鳳羽、鄧川、洱源的姑娘喜戴“鳳凰帕”;有的地方則頭包花毛巾或只將辮子盤頭上,再纏一束紅頭繩;有的地方頭飾為“一塊瓦”;有的地方頭上用多塊頭布相疊覆蓋,最外面的一塊布上繡白族人民喜歡的圖案。再外纏多種顏色的頭繩,格外美觀。婦女們都喜戴玉或銀手鐲、墜耳環(huán)。城鎮(zhèn)居民多穿漢族服裝,青年人愛著時裝。

  壽鞋:云南省洱源縣的鳳羽壩子里,白族姑娘、媳婦,從小就有學做壽鞋的習俗。不會做壽鞋的婦女,常被人們笑為無能。壽鞋,用大紅色的綢緞或布料制成。鞋頭拼有壽字圖案,圖案下用藍色的絲線繡著一枝素雅的針葉松;鞋幫后跟是對稱直角三角形圖案;鞋底的三層底。穿壽鞋標志著人已進入高年,福祿雙全。才人一般在六十花甲壽日開始穿第一雙壽鞋。

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