什么是世界觀世界觀的社會影響
世界觀是指處在什么樣的位置、用什么樣的時間段的眼光去看待與分析事物，它是人對事物的判斷的反應。那么你對世界觀了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于什么是世界觀的內(nèi)容，希望大家喜歡!
世界觀的詳細釋義
1、世界觀(World Views)是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。這種觀點是人自身生活實踐的總結，在一般人那里往往是自發(fā)形成的，需要思想家進行自覺地概括和總結并給予理論上的論證，才能成為哲學(艾斯注：簡單而言，世界觀的實質即是從根本上去理解世界的本質和運動根源，解決的是世界是“what”的問題)。
2、世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。方法論對世界觀也有一定影響(艾斯注：方法論，實際就是如何去證明世界觀的學說，解決的是“why”的問題。世界觀往往是一種預設的假說、或被大量具體事例反復印證的原理，它是最基本的出發(fā)點。觀點可能影響方法，可并不能決定方法，不一定是唯一對應的;這一點必須重新認識。正確合理的辯證方法，可以糾正和修正世界觀中的錯誤;而它只能來自于基礎邏輯而不是預設的世界觀)。
3、在階級社會里，世界觀有鮮明的階級性。不同的階級會有不同的世界觀：資產(chǎn)階級的世界觀強調(diào)自由，保護個體的私有利益，自由高于平等;無產(chǎn)階級的世界觀強調(diào)公平，建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產(chǎn)主義制度。世界觀不受階級性直接決定，這兩種世界觀總是在不斷斗爭，總是相互對立的，只要兩者區(qū)分開即不會與科學對立，實踐植入世界觀才科學。各種不同的世界觀，歸根到底不是唯物主義的，即是唯心主義的，并對社會的發(fā)展起著不同的作用(艾斯注：世界觀運用確實有階級因素，可唯物和唯心，和階級不能直接掛鉤，如在勞苦大眾中，也有唯心和唯物的不同世界觀存在。)。
4、世界觀是哲學的樸素形態(tài)，世界觀，也叫宇宙觀。
它是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統(tǒng)的、豐富的認識基礎上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀、物質觀、運動觀和時空觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對共產(chǎn)主義的認識和知識，而且包括對共產(chǎn)主義的信念和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動(艾斯注：世界觀在初期萌芽的時候，可能是樸素的，可抽離為成熟的學說的時候，就會演變成被邏輯嚴密證明的原理或定律，即使是根本看法，也可能是提煉而成的精華而未必是樸素的。)。
5、世界觀是人們處在不同時間不同位置時對世界的認識。
世為時間，界為空間，世界具有四個維度，即長度、溫度、數(shù)量、時間。
世界觀的社會影響
此一名詞指稱對于世界作為人類實作以及人類存有的中介性，即一個綜合意見的集合。世界觀作為框架影響人類的知覺和經(jīng)驗，以及社會的許多層次：知識、政治、經(jīng)濟、宗教、文化、科學和道德。
舉例來說，對于因果關系的理解的世界觀有各式各樣的面貌，它可能是單向的，或循環(huán)的，或是螺旋性的。這樣一個認知結構便反映了對于世界的不同系統(tǒng)性理解，在中文中，我們指稱這樣的世界觀為「世界史觀」。一個單向的世界史觀會認為世界歷史只有一種方向，世界有究極的初始狀態(tài)，并且將會在某個時間點結束，如同__所說「我是開始亦是終結」，回教亦有相同觀點。而循環(huán)史觀則認為世界的狀態(tài)是系統(tǒng)性而不斷循環(huán)的，如同四季不斷更迭，例如祆教、波斯拜日教和印度教。
對于因果關系的世界觀理解不只影響宗教傳統(tǒng)，還有人類思想的其他層面，例如歷史的目的、政治和經(jīng)濟理論、還有許多其他系統(tǒng)性思想：民主、獨裁、無政府主義、資本主義、社會主義、共產(chǎn)主義。
有了線型史觀和非線型史觀的不同理解，便會產(chǎn)生在科學思考上各具特征的抽象機構。舉例來說，對于世俗普遍行動和事件的不同理解，便會產(chǎn)生決定論和自由意志的種種對立。自由意志的世界觀認為，世界的原則是簡單的法則，他們總是維持穩(wěn)定不變，在科學上它們稱作經(jīng)驗主義;相反地，決定論的世界觀認為世界的原則是由動態(tài)的系統(tǒng)組成，在科學方法上稱作理性主義。
某些形式的哲學自然主義和唯物論反對實體會因為本身的限度而無法從事自然科學的命題，其認為科學方法是最可信賴、建立模型以理解世界的最佳方法。
世界觀的特殊原理
矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有其特點;矛盾著的雙方各有其特點;矛盾的各個階段各有其特點。 要求我們具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。(具體問題具體分析)
1、矛盾的普遍性與特殊性：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性與個性的關系，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，一方面，普遍性寓于特殊性之中，另一方面，特殊性離不開普遍性。
這要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性，共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。
2、主要矛盾與次要矛盾的關系：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾，主要矛盾和次要矛盾互相依賴，相互影響，在一定條件下相互轉化。
做事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。
3、矛盾的主要方面和次要方面：在一個矛盾中，有一方處于支配地位，起著主導作用，而另一方則處于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉化。
看問題既要全面，又要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，不可忽視支流。
4、矛盾的觀點：世界上的一切事物都包含兩個方面，這兩方面即相互對立，又相互統(tǒng)一，矛盾具有斗爭性和統(tǒng)一性的基本屬性。
這要求我們一分為二的觀點，全面的觀點看問題，同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。
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