詩(shī)詞歌賦是古人流傳下來(lái)的精品，我們要好好學(xué)習(xí)其精神。小編在這里為大家介紹了世界上最長(zhǎng)的古詩(shī)。

　　世界第一長(zhǎng)詩(shī)《格薩爾王》

　　《格薩爾王傳》是世界上發(fā)現(xiàn)的史詩(shī)中演唱篇幅最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續(xù)發(fā)展的見(jiàn)證。史詩(shī)從生成、基本定型到不斷演進(jìn)，包含了藏民族文化的全部原始內(nèi)核，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值，是研究古代藏族社會(huì)的一部百科全書(shū)，被譽(yù)為“東方的荷馬史詩(shī)”?！陡袼_爾王傳》是在藏族古代神話傳說(shuō)、詩(shī)歌和諺語(yǔ)等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它提供了寶貴的原始社會(huì)的形態(tài)和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時(shí)也是一部形象化的古代藏族歷史。

　　價(jià)值編輯

　　這一為多民族共享的口頭史詩(shī)是草原游牧文化的結(jié)晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就。無(wú)數(shù)游吟歌手世代承襲著有關(guān)它的吟唱和表演。它歷史悠久，結(jié)構(gòu)宏偉，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，氣勢(shì)磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩(shī)。

　　由來(lái)編輯

　　《格薩爾王傳》文字大約產(chǎn)生在古代藏族氏族社會(huì)開(kāi)始瓦解、奴隸制國(guó)家政權(quán)逐漸形成的歷史時(shí)期，即公元前二、三百年至公元六世紀(jì)之間;吐蕃王朝建立之后(公元七世紀(jì)初葉至九世紀(jì))得到進(jìn)一步發(fā)展;在吐蕃王朝崩潰、藏族社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，也就是藏族社會(huì)由奴隸制向封建農(nóng)奴制過(guò)渡的歷史時(shí)期(十世紀(jì)至十二世紀(jì)初葉)得到廣泛流傳并日臻完善和成熟。在十一世紀(jì)前后，隨著佛教在藏族地區(qū)的復(fù)興，藏族僧侶開(kāi)始介入《格薩爾王傳》的編纂、收藏和傳播。史詩(shī)《格薩爾》的基本框架開(kāi)始形成，并出現(xiàn)了最早的手抄本。手抄本的編纂者，收藏者和傳播者，主要是寧瑪派(俗稱紅教)的僧侶，一部分就是“掘藏大師”他們所編纂、傳抄的《格薩爾王傳》，初稱為“伏藏”的抄本。

　　內(nèi)容來(lái)源

　　《格薩爾王傳》源于社會(huì)生活，又有著極為豐厚的藏族古代文學(xué)，特別是古代民間文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在史詩(shī)《格薩爾王傳》產(chǎn)生之前，藏族的文學(xué)品類，特別是民間文學(xué)品類，諸如神話、傳說(shuō)、故事、詩(shī)歌等已經(jīng)齊全，且內(nèi)容豐富，數(shù)量繁多。因此，《格薩爾王傳》無(wú)論是在作品主體、創(chuàng)作方面，作品素材，表現(xiàn)手法等方面;還是在思想內(nèi)容、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都從以前的民間文學(xué)作品中汲取了充分的營(yíng)養(yǎng)，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，各類民間文學(xué)作品及其素材均在史詩(shī)中有所表現(xiàn)。在語(yǔ)言修辭上，《格薩爾》引用了數(shù)不勝數(shù)的藏族諺語(yǔ)，全書(shū)所容納諺語(yǔ)的數(shù)量之多，令人驚嘆。有的原文引用，有的還經(jīng)過(guò)加工，除此之外，《格薩爾王傳》還是民間文學(xué)素材的花籃，它的許多內(nèi)容取自民歌、神話及故事，反過(guò)來(lái)，也成為后世文學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)作采集素材、借取題材的豐盛園地。如后來(lái)發(fā)展變化的民間歌舞許多曲調(diào)均取自《格薩爾王傳》，有些歌調(diào)就是直接歌頌格薩爾夫婦的。再如題材豐富的神話傳說(shuō)和民間故事，也取材于《格薩爾王傳》，著名的《七兄弟的故事》就是將七兄弟為人們蓋樓房的故事與格薩爾王的故事交織在一處，渾然一體，相映成趣。再如為數(shù)眾多、獨(dú)具特色的繪畫(huà)與雕塑也以《格薩爾王傳》的故事情節(jié)為依據(jù)，繪成壁畫(huà)，或?qū)⒏袼_爾當(dāng)做護(hù)法神，雕塑其身加以供奉?！陡袼_爾王傳》采用散文與詩(shī)歌相結(jié)合的文體，其中的詩(shī)歌部分，在藏族文學(xué)發(fā)展史中的詩(shī)歌史上，起著承前啟后，溝通古今的作用，它表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)、修辭手法、詩(shī)歌格律上面。

　　全書(shū)特點(diǎn)編輯

　　與世界上一些著名的史詩(shī)，如古希臘的荷馬史詩(shī)、印度的《羅摩衍那》和《摩河婆羅多》相比，《格薩爾王傳》有幾個(gè)明顯特點(diǎn)：

　　活形態(tài)史詩(shī)

　　史詩(shī)至今活在人民群眾之中，在青藏高原廣泛流傳。被稱之為“奇人”的優(yōu)秀民間說(shuō)唱藝人，以不同的風(fēng)格從遙遠(yuǎn)的古代吟唱至今。

　　世界最長(zhǎng)史詩(shī)

　　從已經(jīng)搜集到的資料看，《格薩爾王傳》有120多卷、100多萬(wàn)詩(shī)行、2000多萬(wàn)字。僅從字?jǐn)?shù)來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世界幾大著名史詩(shī)的總和。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》共24卷，15693行;《奧德修記》也是24卷 12110行。印度史詩(shī)《羅摩衍那》全書(shū)分為七篇。舊的本子約有24000頌，按照印度的計(jì)算法，一頌為兩行，共有48000行。最新的精校本已壓縮到18550頌，37000多行?！赌υX婆羅多》是一部?jī)?nèi)容十分豐富的史詩(shī)。全書(shū)分成18篇，一般說(shuō)有10萬(wàn)頌，20多萬(wàn)詩(shī)行，在《格薩爾王傳》被外界發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)之前，曾被看作是世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)。

　　塑造眾多人物

　　其中無(wú)論是正面的英雄還是反面的暴君，無(wú)論是男子還是婦女，無(wú)論是老人還是青年，都刻畫(huà)得個(gè)性鮮明，形象突出，給人留下了不可磨滅的印象，尤其是對(duì)以格薩爾為首的眾英雄形象描寫(xiě)得最為出色，從而成為藏族文學(xué)史上不朽的典型。通過(guò)人物本身的語(yǔ)言、行動(dòng)和故事情節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)塑造人物形象，是《格薩爾》史詩(shī)的特色之一。因此人物雖然眾多，卻沒(méi)有給人雷同和概念化的感覺(jué)。同是寫(xiě)英雄人物，但卻各不相同，寫(xiě)格薩爾是高瞻遠(yuǎn)矚，領(lǐng)袖氣派;寫(xiě)總管王則是機(jī)智、仁厚，長(zhǎng)者風(fēng)度。嘉察被寫(xiě)得勇猛剛烈，丹瑪則是智勇兼?zhèn)?。人人個(gè)性突出，個(gè)個(gè)形象鮮明：對(duì)婦女形象的塑造更是語(yǔ)言優(yōu)美之至，人物形象栩栩如生。

　　主題思想

　　《格薩爾王傳》的主題思想：

　　一是為民除害，保護(hù)百姓;

　　二是反對(duì)侵略，保衛(wèi)家鄉(xiāng);

　　三是擴(kuò)大財(cái)富，改善生活。

　　史詩(shī)中格薩爾經(jīng)過(guò)一系列驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)并取得勝利體現(xiàn)了這一主題，并使得格薩爾成為人民心目中最高大、最理想的英雄典型。為了使格薩爾這個(gè)英雄人物更豐滿、更典型，每一卷都調(diào)動(dòng)了各種藝術(shù)手段，安排了生動(dòng)的情節(jié)，進(jìn)行了精心的塑造。

　　史詩(shī)的藝術(shù)特色

　　《格薩爾王傳》之所以家喻戶曉，經(jīng)久不衰，除了具有積極的思想內(nèi)容，代表了人民的愿望之外，還由于它具有高度的藝術(shù)成就。

　　史詩(shī)以其雄渾磅礴的氣勢(shì)，通過(guò)對(duì)幾十個(gè)邦國(guó)部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的有聲有色的敘述，表現(xiàn)手法起伏曲折，跌宕有致，反映了6至9世紀(jì)以及11世紀(jì)前后藏族地區(qū)的一些重大歷史事件，表達(dá)了藏族人民厭惡分裂動(dòng)蕩、渴望和平統(tǒng)一的美好理想，這是史詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義的積極方面。同時(shí)，史詩(shī)又以綺麗的幻想賦予格薩爾以超凡的本領(lǐng)，把他塑造成天神的化身，能夠役使鬼神、支配自然的英雄人物，沒(méi)有不能戰(zhàn)勝的敵人，沒(méi)有辦不到的難事。其他如魔國(guó)的設(shè)想、地獄的描繪、鳥(niǎo)獸的特殊貢獻(xiàn)，也都充滿神奇色彩，象馬能忠諫、烏鴉能偵察等等、給史詩(shī)增加了濃郁的浪漫主義色彩。

　　史詩(shī)刻畫(huà)人物極其生動(dòng)形象，具有叩人心扉的藝術(shù)魅力。除了把格薩爾塑造得英武神奇、天下無(wú)雙之外，還塑造了一個(gè)美麗、堅(jiān)貞、能干、智慧的藏族婦女形像——珠牡。珠牡雖然生在富有之家，但富有正義感，不肯嫁給大食財(cái)國(guó)的王子，寧肯愛(ài)戀備受迫害、窮苦潦倒的格薩爾，即使受到父母的斥罵，也毫不動(dòng)搖，集中顯示了藏族女性的美好的心靈。當(dāng)格薩爾前往魔國(guó)征戰(zhàn)、霍爾尋隙進(jìn)犯的緊急時(shí)刻，她能團(tuán)結(jié)嶺國(guó)英雄和人民奮起抵抗，在被圍困的三年中，她巧施妙計(jì)，穩(wěn)住敵人，等待格薩爾回師，在被俘之后、她忍辱負(fù)重，毫不喪失信心，這一切，都較深刻地表現(xiàn)了藏族婦女的聰明勇敢和頑強(qiáng)堅(jiān)貞的性格。

　　史詩(shī)對(duì)總管王叉根老英雄的描繪，也十分感人。他深謀遠(yuǎn)慮、洞察真?zhèn)巍⑿貞褟V闊、顧全大局、忠心為國(guó)的崇高形像，通過(guò)一件一件的具體情節(jié)，令讀者由衷敬佩。其他英雄還有沖鋒陷陣、所向披靡、赤膽忠心、公正無(wú)私的賈擦;智勇雙全、百戰(zhàn)百勝、使敵人聞風(fēng)喪膽的丹瑪;敢于沖殺、視死如歸的昂瓊等，在史詩(shī)中都描繪得栩栩如生，給讀者留下了難忘的印象。

　　史詩(shī)對(duì)反面人物，也刻畫(huà)得入木三分，使其兇相畢露，令人覺(jué)得可恨可惡。如超同對(duì)內(nèi)傲慢狂妄、對(duì)敵卑躬屈膝的叛徒嘴臉;霍爾黃帳王的貪婪、殘暴、愚蠢、膽怯的丑惡本性，都寫(xiě)得淋漓盡致，鞭撻了他們骯臟的靈魂。

　　史詩(shī)充分采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱形式，深深植根于藏族人民心中。唱詞大量吸收魯體民歌和自由體民歌的格律，使用了許多民間諺語(yǔ)和民間誦詞，因而生動(dòng)活潑，富有生活氣息。