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馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容與簡介

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馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容與簡介

  馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說,它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一,堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,是科學(xué)的世界觀和方法論,下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來給你科普一下什么是馬克思主義哲學(xué)。

  馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容

  辯證唯物論

  辯證唯物論就是用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì),即研究世界的本質(zhì)“是什么”的問題。是馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。它以物質(zhì)和意識或思維和存在的關(guān)系為主線,系統(tǒng)論述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀和意識觀。相應(yīng)有四個原理:

  (1)物質(zhì)存在形式原理(運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式,時空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方式)。

  (2)實(shí)踐本質(zhì)原理(實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、主體能動性等特點(diǎn))。

  (3)意識的本質(zhì)和能動性原理。

  (4)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,這是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于世界本質(zhì)的原理,是唯物論,是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

  最后本講闡述了關(guān)于正確認(rèn)識物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的認(rèn)識論和方法論意義。

  唯物辯證法

  該部分回答了“世界怎么樣”的問題。它通過闡述唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展的兩個觀點(diǎn),進(jìn)而講解唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇,從不同側(cè)面揭示了唯物辯證法與形而上學(xué)的對立。其內(nèi)容可概括為“兩個觀點(diǎn)、三大規(guī)律、四對范疇”。

  其重要原理有:

  1、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中關(guān)于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關(guān)系的理解和應(yīng)用能力;普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其方法論意義。

  2、度的含義及其認(rèn)識意義。

  3、質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義。

  4、辯證否定觀及其方法論意義。

  5、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。

  6、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理,即事物發(fā)展的源泉和動力原理。它內(nèi)含以下內(nèi)容:(1)運(yùn)用矛盾的同一性原理分析社會生活中的實(shí)際問題;(2)矛盾的轉(zhuǎn)化原理以及二者之間的綜合。

  7、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。

  8、矛盾發(fā)展的不平衡性原理及其方法論意義。

  認(rèn)識論

  本部分圍繞著實(shí)踐、認(rèn)識、真理三個核心及認(rèn)識發(fā)展過程中實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識發(fā)展律、真理發(fā)展律等三大規(guī)律,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映,系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義認(rèn)識論理論,實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一,辯證唯物主義認(rèn)識論和歷史唯物論的有機(jī)結(jié)合,正確回答了“怎樣認(rèn)識世界”的問題。

  其重要原理有:

  1、可知論和不可知論的區(qū)別原理

  2、認(rèn)識的主體及其形成和發(fā)展

  3、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理(實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn))

  4、認(rèn)識發(fā)展辯證過程的原理

  5、認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展的原理

  6、理性因素和非理性因素在認(rèn)識過程中的作用原理

  7、真理的具體性原理

  8、真理和謬誤的辯證關(guān)系原理

  9、檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯物論和辯證法原理

  10、真理和價值的辯證關(guān)系原理

  唯物史觀

  本部分圍繞著社會和人兩個主題,系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)歷史唯物論的主要內(nèi)容。

  首先,總括性地說明人類社會的產(chǎn)生、本質(zhì)和社會規(guī)律的特點(diǎn)以及社會有機(jī)體及其結(jié)構(gòu),這是學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義諸原理的前提。它主要包括兩方面:第一,人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì);第二,人類社會的經(jīng)濟(jì)、政治、觀念結(jié)構(gòu)。

  其重要原理有:

  1、人類社會與自然界的和諧發(fā)展原理

  2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量原理

  3、社會的實(shí)踐本質(zhì)原理

  4、社會是不斷自我更新的有機(jī)體原理

  5、社會意識形態(tài)相對獨(dú)立性原理

  其次,著重講述社會發(fā)展的基本規(guī)律和動力以及社會歷史的主體,并從兩方面加以具體闡述:第一,社會的發(fā)展規(guī)律和動力;第二,歷史的創(chuàng)造者。

  其重要原理有:

  1、社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律

  2、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義

  3、社會發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動辯證關(guān)系原理

  4、改革是社會主義社會發(fā)展的動力原理

  5、交往理論

  6、科學(xué)技術(shù)雙重效應(yīng)

  7、歷史觀和黨的群眾觀的統(tǒng)一

  馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)

  實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn),實(shí)踐的原則是馬哲的建構(gòu)原則。

  馬哲從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界,把對象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)做實(shí)踐去理解。

  馬克思把自己的哲學(xué)對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動,把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系,從而為改變世界提供方法論。

  馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則,轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式,從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義。

  科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器,而且是同舊唯物主義的分界線,并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)。

  辯證和歷史統(tǒng)一

  辯證唯物主義 歷史唯物主義

  唯物論 辯證法

  唯物主義自然觀 唯物主義歷史觀

  存在決定思維、物質(zhì)決定意識、自然界先于人類而存在,這是一切唯物主義都必須堅(jiān)持的根本原則。

  人類的物質(zhì)實(shí)踐活動是唯物的、辯證的,也是社會的、歷史的。馬哲在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)的基本問題,把唯物主義貫徹到底。

  不斷發(fā)展的學(xué)說

  辯證法是馬哲的基本精神。辯證,是破舊立新,以新物質(zhì)代替舊質(zhì),是實(shí)踐的內(nèi)在要求。

  實(shí)踐作為人類的基本存在方式,是人對外部自然的一種否定性關(guān)系。

  馬哲同時代的步伐保持密切的聯(lián)系,以強(qiáng)烈的歷史感和責(zé)任感,嚴(yán)格依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步,創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論,及時修正某些被實(shí)踐證明業(yè)已陳舊的個別觀點(diǎn)和結(jié)論,以保持和發(fā)展自己學(xué)說的科學(xué)性、真理性;同時堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論,堅(jiān)持鮮明的黨性原則,對來自各方面的反馬克思主義的和其他的辯證觀點(diǎn)和理論,進(jìn)行毫不含糊的批判與斗爭,指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)以正確的方向和道路,并在同各種錯誤的批判和斗爭中豐富和發(fā)展自己。

  馬哲是開放的理論體系,不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實(shí)踐。是對以往自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承,隨著發(fā)展會不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式。

  馬哲是不斷發(fā)展的,把馬哲看作是活生生的發(fā)展的學(xué)說,使之永遠(yuǎn)同實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展相一致,反對把馬克思主義教條化、絕對化和僵化的傾向。
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