培養(yǎng)自信的方法是什么
培養(yǎng)自信的方法是什么
自信不是自大、自傲。自信是對自己所持觀點的樂觀對待，并不以外人的思想灌輸而改變。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是自信的內(nèi)容，希望大家喜歡!
自信的簡介
自信心是日常生活中常常談起的一個概念，而在心理學(xué)中，與自信心最接近的是班杜拉(A、Bandura)在社會學(xué)習(xí)理論中提出的自我效能感 (self-efficacy)的概念。自信與不自信原本是描述人在社會適應(yīng)中的一種自然心境，即人嘗試用自己有限的經(jīng)驗去把握這個陌生世界時的那種忐忑不安的心理過程。文化覺得有必要把這種心境割裂為兩個面：自信與不自信，這種割裂逼迫人們采用對立的思維，或二律背反、非此即彼的觀察方法。于是自信不自信從一種原本統(tǒng)一只是有起有伏的心境變成截然相反，不能并存的兩件事。你是自信的，就不可能同時也是不自信的。事實上看起來自信的人，往往需要努力忽視內(nèi)心的不自信，表演出自信的樣子。
自我效能感的介紹
自我效能感指個體對自身成功應(yīng)付特定情境的能力的估價。班杜拉認(rèn)為，自我效能感關(guān)心的不是某人具有什么技能，而是個體用其擁有的技能能夠做些什么。
班杜拉認(rèn)為，在某一情境下，決定自我效能感的四個主要因素：
1、行為成就：效能期望主要取決于過去發(fā)生了什么;以前的成功導(dǎo)致高的效能期望，而以前的失敗導(dǎo)致低的效能期望。
2、替代經(jīng)驗：觀察他人的成敗，可以對自我效能感產(chǎn)生與自己的成敗相似的影響，但作用小一些。
3、言語勸說：當(dāng)你尊敬的人強(qiáng)烈認(rèn)為你有能力成功的應(yīng)付某一情境時，自我效能感可以提高。
4、情感喚起：高水平的喚起可導(dǎo)致人們經(jīng)歷焦慮與緊張，并降低自我效能感。
自信，是個人對自己所作各種準(zhǔn)備的感性評估。
自信能促進(jìn)成功。
相信自己行，是一種信念。
自信不能停留在想象上。要成為自信者，就要像自信者一樣去行動。我們在生活中自信地講了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來。面對社會環(huán)境， 我們每一個自信的表情、自信的手勢、自信的言語都能真正在心理中培養(yǎng)起我們的自信。
廣義地講，自信本身就是一種積極性，自信就是在自我評價上的積極態(tài)度。
狹義地講，自信是與積極密切相關(guān)的事情。沒有自信的積極，是軟弱的、不徹底的、低能的、低效的積極。
自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。
自信無論在人際交往上、事業(yè)上還是在工作上都非常重要。
只有自己相信自己，他人才會相信你。
自信是對自身力量的確信，深信自己一定能做成某件事，實現(xiàn)所追求的目標(biāo)。把許多“我能行”的經(jīng)歷歸結(jié)起來就是自信。
誤區(qū)
1、有自信就一定能成功：成功是由各種各樣的因素促成的，而很多人認(rèn)為有了自信就一定能成功，而不去認(rèn)真 努力，最終當(dāng)然一敗涂地。所以自信是成功的必要因素而不是唯一因素，還有恒心、決心、正確的方向等因素，但成功沒有最重要的因素。
2、自信是成功的副產(chǎn)品：并非成功才有自信，而成功最多能激發(fā)一個人的自信，而自信不是成功的副產(chǎn)品，有許許多多的人成功前都經(jīng)歷了無數(shù)失敗，難道說他們沒有自信嗎。
還有許多人以沒自信為由而逃避某些事，這只是人們逃避責(zé)任的一種理由或受自卑心理影響太大所致
3、越自信越好：過度的自信叫自負(fù)，不僅對你沒有一點幫助而且會損害你自己。
建立自信的方法
發(fā)現(xiàn)自己的長處，是自信的基礎(chǔ)。但在不同的環(huán)境里，優(yōu)點顯露的機(jī)會并不均等。例如，有些學(xué)校注重文化課，成績好的優(yōu)點就顯露，而體育好的未必被人看重;換成體校，情況可能就恰好相反。因此，我們在評價自己的時候，可以采用場景變換的方法，尋找‘立體的我’，這樣我們可能會意外地發(fā)現(xiàn)，自己原來有很多優(yōu)點與長處。
相信自己行，才能大膽嘗試，接受挑戰(zhàn)。為此，我們要在回憶過去成功的經(jīng)歷中體驗信心。同時，更要多做，力爭把事情做成，從中受到更多的鼓舞。在嘗試中，會有些失敗和錯誤。如果我們相信愛迪生所說的“沒有失敗，只有離成功更近一點兒”，那么，對于前進(jìn)過程中的問題、困難乃至失敗，就能看的淡一點兒，從容應(yīng)對，把注意力集中到完成任務(wù)上，不斷增強(qiáng)實力。而實力，才是撐起信心的最重要支柱
挑前面的位子坐
你是否注意到，無論在教學(xué)或教室的各種聚會中，后排的座位是怎么先被坐滿的嗎?大部分占據(jù)后排座的人，都希望自己不會“太顯眼”。而他們怕受人注目的原因就是缺乏信心。
坐在前面能建立信心。把它當(dāng)作一個規(guī)則試試看，從現(xiàn)在開始就盡量往前坐。當(dāng)然，坐前面會比較顯眼，但要記住，有關(guān)成功的一切都是顯眼的。
練習(xí)正視別人
一個人的眼神可以透露出許多有關(guān)他的信息。某人不正視你的時候，你會直覺地問自己：“你想要隱藏什么呢?他怕什么呢?他會對我不利嗎?”
不正視別人通常意味著：在你旁邊我感到很自卑;我感到不如你;我怕你。躲避別人的眼神意味著：我有罪惡感;我做了或想到什么我不希望你知道的事;我怕一接觸你的眼神，你就會看穿我。這都是一些不好的信息。
正視別人等于告訴你：我很誠實，而且光明正大。我相信我告訴你的話是真的，毫不心虛。
把你走路的速度加快25%
當(dāng)大衛(wèi)·史華茲還是少年時，到鎮(zhèn)中心去是很大的樂趣。在辦完所有的差事坐進(jìn)汽車后，母親常常會說：“大衛(wèi)，我們坐一會兒，看看過路行人。”
母親是位絕妙的觀察行家。她會說：“看那個家伙，你認(rèn)為他正受到什么困擾呢?”或者“你認(rèn)為那邊的女士要去做什么呢?”或者“看看那個人，他似乎有點迷惘。”
觀察人們走路實在是一種樂趣。這比看電影便宜得多，也更有啟發(fā)性。
許多心理學(xué)家將懶散的姿勢、緩慢的步伐跟對自己、對工作以及對別人的不愉快的感受聯(lián)系在一起。但是心理學(xué)家也告訴我們，借著改變姿勢與速度，可以改變心理狀態(tài)。你若仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，身體的動作是心靈活動的結(jié)果。那些遭受打擊、被排斥的人，走路都拖拖拉拉，完全沒有自信心。
普通人有“普通人”走路的模樣，作出“我并不怎么以自己為榮”的表白。
另一種人則表現(xiàn)出超凡的信心，走起路來比一般人快，像跑。他們的步伐告訴整個世界：“我要到一個重要的地方，去做很重要的事情，更重要的是，我會在15分鐘內(nèi)成功。”
使用這種“走快25%”的技術(shù)，抬頭挺胸走快一點，你就會感到自信心在滋長。
練習(xí)當(dāng)眾發(fā)言
拿破侖·希爾指出，有很多思路敏銳、天資高的人，卻無法發(fā)揮他們的長處參與討論。并不是他們不想?yún)⑴c，而只是因為他們?nèi)鄙傩判摹?/p>
在會議中沉默寡言的人都認(rèn)為：“我的意見可能沒有價值，如果說出來，別人可能會覺得很愚蠢，我最好什么也不說。而且，其他人可能都比我懂得多，我并不想讓你們知道我是這么無知。”這些人常常會對自己許下很涉茫的諾言：“等下一次再發(fā)言。”可是他們很清楚自己是無法實現(xiàn)這個諾言的。每次這些沉默寡言的人不發(fā)言時，他就又中了一次缺少信心的毒素了，他會愈來愈喪失自信。從積極的角度來看，如果盡量發(fā)言，就會增加信心，下次也更容易發(fā)言。所以，要多發(fā)言，這是信心的“維他命”。
不論是參加什么性質(zhì)的會議，每次都要主動發(fā)言，也許是評論，也許是建議或提問題，都不要有例外。而且，不要最后才發(fā)言。要做破冰船，第一個打破沉默。也不要擔(dān)心你會顯得很愚蠢。不會的。因為總會有人同意你的見解。所以不要再對自己說：“我懷疑我是否敢說出來。”用心獲得會議主席的注意，好讓你有機(jī)會發(fā)言。
咧嘴大笑
大部分人都知道笑能給自己很實際的推動力，它是醫(yī)治信心不足的良藥。但是仍有許多人不相信這一套，因為在他們恐懼時，從不試著笑一下。真正的笑不但能治愈自己的不良情緒，還能馬上化解別人的敵對情緒。如果你真誠地向一個人展顏微笑，他實在無法再對你生氣。拿破侖·希爾講了一個自己的親身經(jīng)歷：“有一天，我的車停在十字路口的紅燈前，突然‘砰’的一聲，原來是后面那輛車的駕駛員的腳滑開剎車器，他的車撞了我車后的保險杠。我從后視鏡看到他下來，也跟著下車，準(zhǔn)備痛罵他一頓。“但是很幸運(yùn)，我還來不及發(fā)作，他就走過來對我笑，并以最誠摯的語調(diào)對我說：‘朋友，我實在不是有意的。’他的笑容和真誠的說明把我融化了。我只有低聲說：‘沒關(guān)系，這種事經(jīng)常發(fā)生。’轉(zhuǎn)眼間，我的敵意變成了友善。”
咧嘴大笑，你會覺得美好的日子又來了。笑就要笑得“大”，半笑不笑是沒有什么用的，要露齒大笑才能有功效。我們常聽到：“是的，但是當(dāng)我害怕或憤怒時，就是不想笑。”當(dāng)然，這時，任何人都笑不出來。竅門就在于你強(qiáng)迫自己說：“我要開始笑了。”然后，笑。要控制、運(yùn)用笑的能力。
怯場時，不妨道出真情，即能平靜下來
內(nèi)觀法是研究心理學(xué)的主要方法之一，這是實驗心理學(xué)之祖威廉·華特所提出的觀點。此法就是很冷靜地觀察自己內(nèi)心的情況，而后毫無隱瞞地抖出觀察結(jié)果。如能模仿這種方法，把時時刻刻都在變化的心理秘密，毫不隱瞞地用言語表達(dá)出來，那么就沒有產(chǎn)生煩惱的余力了。例如初次到某一個陌生的地方，內(nèi)心難免會疑懼萬分，這時候，不妨將此不安的情緒，清楚地用語言表達(dá)出來：“我?guī)缀蹉蹲×?，我的心忐忑地跳個不停，甚至兩眼也發(fā)黑，舌尖凝固，喉嚨干渴得不能說話。”這樣一來，不但可將內(nèi)心的緊張驅(qū)除殆盡，而且也能使心情得到意外的平靜。不妨再舉一個很實在的例子。有一個位居美國第5名的推銷員，當(dāng)他還不熟悉這行工作時，有一次，他竟獨自會見美國的汽車大王。結(jié)果，他真是膽怯得很。在情不自禁之下，他只好老實地說出來了：“很慚愧，我剛看見你時，我害怕得連話也說不出來。”結(jié)果，這樣反而驅(qū)除了恐懼感，這要歸功于坦白的效果。
如用肯定的語氣則可以消除自卑感
有些女人面對著鏡子，當(dāng)她看到自己的形影或膚色時，忍不住產(chǎn)生某種幸福的感受。相反地，有些女人卻被自卑感所困擾。雖然彼此的膚色都很黑黝，但自信的女人會以為：“我的皮膚呈小麥色，幾乎可跟黑發(fā)相媲美。”而她內(nèi)心一定暗喜不已?？墒?，一個缺乏自信的女人卻因此痛苦不堪地呻吟起來：“怎么搞的，我的膚色這么黑。”兩種人的心情完全不同。有的女人看見鏡子就喪失信心，甚至在一氣之下，把鏡子摔破。由此可見，價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是非常主觀而又含糊的。只要認(rèn)為漂亮，看起來就覺得很漂亮，如果認(rèn)為討厭，看來看去都覺得不順眼。尤其，關(guān)于自卑感的情況，也常常會受到語言的影響，所以說，否定意味的語言，對于一個人的心理健康有百害而無一利。
《物性論》一書的作者是古羅馬大詩人盧克萊修，他奉勸天下人要多多稱贊膚色黑黝的女人說：“你的膚色如同胡桃那樣迷人。”只要不斷如此贊賞對方，那么，這位女人即使再三對鏡梳妝，或明知自己的皮膚黑黝，也會毫不在乎。這樣一來，她就能專心于化妝，而且總覺得自己不失為迷人的女性。
總之，運(yùn)用肯定或否定的措詞，可將同一件事實，形容成有如天壤之別的結(jié)果。可見措詞這件事，誠然是任何天才都無法比擬的魔術(shù)師。在任何情況之下，只要常用有價值的措詞或敘述法，則可以將同一個事實完全改觀，當(dāng)然驅(qū)除自卑感，而令人享受愉快的生活。
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