世界上統(tǒng)治時間最長的國家是哪個國家?下面讓小編為你解答一下吧!

　　東羅馬帝國，公元395年與西羅馬分裂建國，公元1453年滅亡，一共統(tǒng)治了1058年。

　　東羅馬帝國簡介：

　　1、首都：

　　君士坦丁堡是土耳其最大城市伊斯坦布爾的舊名。君士坦丁堡 希臘語:Κωνσταντινο?πολις、Κωνσταντινο?πολη;拉丁語Constantinopolis;奧斯曼土耳其文:?????????;現(xiàn)代土耳其語:?stanbul?，F(xiàn)在則指伊斯坦布爾金角灣與馬爾馬拉海之間的地區(qū)。它曾經(jīng)是羅馬帝國、拜占庭帝國、拉丁帝國和奧斯曼帝國的首都。公元330年，羅馬皇帝君士坦丁一世在拜占庭建立新都，命名為新羅馬，但該城普遍被以建立者之名稱作君士坦丁堡。在公元12世紀(jì)時，君士坦丁堡是全歐洲規(guī)模最大且最為繁華的城市。后來拜占庭帝國逐漸衰落，領(lǐng)土范圍也縮減到君士坦丁堡及其周邊地區(qū)。公元1453年，君士坦丁堡被奧斯曼帝國攻陷，此后成為奧斯曼帝國的新首都，再次繁榮起來。西方學(xué)者們習(xí)慣上將____治下(330年至1453年)的該城稱作君士坦丁堡，而將此后伊斯蘭教治下的城市稱作伊斯坦布爾。君士坦丁堡亦以其宏偉建筑而聞名。著名的建筑包括圣索菲亞大教堂、君士坦丁堡大皇宮、君士坦丁堡競技場和黃金城門，大道與廣場在其間星羅棋布。在1204年和1453年兩次被劫掠之前，君士坦丁堡還保存著為數(shù)眾多的藝術(shù)和文學(xué)作品。在被奧斯曼帝國攻克之時，該城已經(jīng)逐漸破敗，但在此后得到了迅速的復(fù)興與發(fā)展，并于17世紀(jì)中葉再次成為當(dāng)時世界第一大城市。

　　2、歷史：

　　3世紀(jì)后期，羅馬皇帝戴克里先引入了四帝共治制，來更有效地管理龐大的羅馬帝國。他將整個帝國分為兩部分，在意大利和希臘各設(shè)立一個皇帝，各設(shè)一個副皇帝輔佐他們。這種做法一直維持到4世紀(jì)。君士坦丁大帝于324年重新將自己立為整個帝國的唯一皇帝。在羅馬帝國的“公元三世紀(jì)大危機(jī)”之后，帝國的社會經(jīng)濟(jì)正在全面崩潰。城市破敗，商業(yè)凋敝，農(nóng)村赤貧化，土地荒蕪，人口銳減，這些現(xiàn)象在以奴隸制度為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的帝國西部尤甚。整個帝國的政治劇烈動蕩，將軍自立為帝，軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)亂不斷，各階層人人自危，朝不保夕。君士坦丁在即位后不久采取了兩項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的措施，第一是給予____合法地位，以挽回因搖搖欲墜的傳統(tǒng)多神教走向沒落而帶來的宗教信仰危機(jī)。第二件事是在帝國的東部建造一座新都城，企圖在東方為帝國尋找生路。君士坦丁大帝決定建立一個新的首都，他選擇了希臘城市拜占庭(今天的伊斯坦布爾)。330年，這個首都建成了，君士坦丁稱之為新羅馬(Nova Roma)。但一般人稱之為君士坦丁堡(Constantinople，意為君士坦丁之城)。這個新的首都成為他的管理機(jī)構(gòu)中心。君士坦丁大帝也是第一位信仰基督____帝。雖然在君士坦丁的統(tǒng)治時期，這個帝國還不是拜占廷帝國，但基督____占廷帝國的一個重要特性，也是它與相信多神教的古代羅馬帝國的分界線。東羅馬歷史的另一個分界線是378年的亞德里安堡戰(zhàn)役。這場敗仗以及皇帝瓦倫提尼安之死，可以被看成是古代帝國和中世紀(jì)帝國分家的時間。瓦倫提尼安的繼承人狄奧多西一世(有時也被稱為狄奧多西大帝)將整個帝國再次分開。395年他將這兩部分各交給他的兩個兒子阿卡狄奧斯和霍諾里烏斯。阿卡狄奧斯成為東部的統(tǒng)治者，定都于君士坦丁堡;霍諾里烏斯成為西部的統(tǒng)治者，他的首都是米蘭。從這個時候開始，東部的這個帝國一般被稱為東羅馬帝國，或拜占廷帝國。

　　3、文化：

　　381年的君士坦丁堡宗教會議，510年繪卷東羅馬帝國的主宰文化是希臘文化。希臘語不但是日常用語，而且是教會、文學(xué)和商業(yè)的共同語言。對于當(dāng)時的羅馬人來說，今天對“西部的拉丁帝國”和“東部的希臘帝國”的區(qū)分，以及今天所強(qiáng)調(diào)的東部帝國并不是“真正”的羅馬帝國，并不重要。羅馬帝國是一個多語言的帝國，東羅馬并不例外。希臘人和希臘化的小亞細(xì)亞人構(gòu)成拜占廷帝國的文化主體，但是在這個國家里還有瓦拉幾人、亞美尼亞人、猶太人、埃及人、敘利亞人、伊利里亞人和斯拉夫人，他們都有自己的語言和文化。希臘文化從帝國的都市如君士坦丁堡、安提阿、以弗所、帖撒羅尼迦和亞歷山大港傳向全國。

　　4、宗教：

　　拜占庭人確信____是帝國的立國之本。從羅馬帝國時代起，帝國東部的基督____就受到猶太教神學(xué)和古典希臘哲學(xué)的影響。325年5月25日至8月25日，在東羅馬的尼西亞召開了第一次尼西亞宗教會議，確立了拜占庭基督____本信條，即《尼西亞信經(jīng)》。381年(君士坦丁堡宗教會議)、431年(以弗所宗教會議)、451年(查爾西頓宗教會議)、553年(君士坦丁堡宗教會議)的四次宗教大會進(jìn)一步肯定了基督____教地位，君士坦丁堡教區(qū)的地位也得到確認(rèn)，在基督____教區(qū)中僅次于羅馬教區(qū)。伊斯蘭教興起后，受其“禁止偶像崇拜”的教義影響，在拜占廷帝國發(fā)生了破壞圣像運(yùn)動。787年在尼西亞召開的第七次宗教會議闡釋了圣像崇拜和偶像崇拜的區(qū)別，拜占庭基督____神學(xué)體系至此正式確定下來，此后再也沒有發(fā)生重大變動。這一派宗教后來發(fā)展為希臘正教，即東正教。除了正統(tǒng)教派外，由于拜占廷帝國包括了希臘、埃及、敘利亞、亞美尼亞等具有不同文化的領(lǐng)土，因此各種異端思想在這些地方興起，包括阿里烏斯教派(Arians，興起于帝國東部)、聶斯脫利教派(Nestorians，又稱景教，興起于敘利亞地區(qū))、馬其頓尼教派(Macedonius)、一性論教派(Monophysites，興起于埃及)、一志論教派(Monothelitism)、保羅教派(Paulicians，興起于小亞細(xì)亞和亞美尼亞)、鮑格美爾教派(Bogomili，興起于保加利亞)等異端教派。拜占廷帝國的宗教勢力和世俗權(quán)力關(guān)系十分復(fù)雜。在帝國的共同利益受到威脅時，教會和皇帝能夠聯(lián)合，而在發(fā)生利益沖突時，教會與皇帝則發(fā)生激烈斗爭?？偟膩碚f，在9世紀(jì)以前，由于拜占廷帝國嚴(yán)厲的法律和富于效率的中央集權(quán)制行政管理，拜占庭教會被剝奪了參與國事活動的空間，教會事務(wù)成為帝國國家事務(wù)的一部分，拜占庭皇帝則成為教會的保護(hù)人，控制著羅馬和君士坦丁堡這兩個最大教區(qū)的主教和大教長任免權(quán)。從君士坦丁一世到查士丁尼一世時期，多位主教被皇帝免去教職，羅馬主教(后來成為羅馬教皇)在8世紀(jì)中葉前也要聽命于拜占庭皇帝，同時，任何教職人員都無權(quán)開除皇帝的教籍。9世紀(jì)以后，帝國皇帝的權(quán)力逐漸削弱，教會的實(shí)力則逐漸增強(qiáng)。教會開始插手帝國的管理事務(wù)，包括審理世俗法庭經(jīng)手的任何案件、以及稅收和司法方面的特權(quán)。但是，與羅馬教會不同，拜占庭教會始終沒有擺脫皇帝的控制，始終作為國家政權(quán)的工具存在。

　　5、科學(xué)：

　　一本7世紀(jì)的拜占廷醫(yī)書拜占廷人繼承古希臘人重視科學(xué)和教育的習(xí)俗。算術(shù)、幾何、音樂和天文被拜占廷人視為“四藝”，哲學(xué)、修辭學(xué)、古希臘語也是學(xué)童的必修科目。神學(xué)屬于高等教育的范疇，但是普通民眾對神學(xué)的關(guān)注程度非常高，經(jīng)?？梢钥吹截湻蜃咦渲g進(jìn)行激烈的神學(xué)辯論[10]。在應(yīng)用科學(xué)中，與筑城相關(guān)的土木工程學(xué)，與軍事相關(guān)的冶金學(xué)和地理學(xué)，以及制作“希臘火”所需的化學(xué)知識都得到了高度發(fā)展，不過這類知識并不向公眾普及，而是作為機(jī)密課目向特定的學(xué)生傳授。拜占廷醫(yī)學(xué)是在古希臘醫(yī)學(xué)體系上發(fā)展起來的，希波克拉底的體質(zhì)理論被拜占廷人廣泛接受，認(rèn)為血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁是人類體質(zhì)病理學(xué)分類的基礎(chǔ)，所有的疾病都出于干、濕、冷、熱這四氣失調(diào)。4世紀(jì)時朱利安皇帝的私人醫(yī)生歐利修巴斯編纂的《診斷學(xué)》，7世紀(jì)時保羅(姓失傳)編纂的《婦科學(xué)》、《毒物學(xué)》、《處方》，以及11世紀(jì)時西美昂編纂的《食物》、 《保健手冊》都是以希波克拉底理論為基礎(chǔ)的。拜占廷的草藥學(xué)非常發(fā)達(dá)，放血、推拿、按摩、燒灼等方法也被用于治療病患。在拜占廷軍隊(duì)中有軍事醫(yī)護(hù)團(tuán)，大修道院通常也設(shè)有醫(yī)院，接收并治療平民患者。沐浴習(xí)慣和對街道的定期沖刷是主要的城市公共衛(wèi)生手段。