抽象藝術(shù)有什么特征
抽象藝術(shù)有什么特征
抽象藝術(shù)是指藝術(shù)形象較大程度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，那么你對(duì)抽象藝術(shù)了解多少呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來給你科普一下什么是抽象藝術(shù)。
抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)介
抽象藝術(shù)一般被認(rèn)為是一種不描述自然世界的藝術(shù)，它透過形狀和顏色，以主觀方式來表達(dá)。
在很多時(shí)候，抽象藝術(shù)的概念指的就是抽象畫。當(dāng)然，除了抽象畫以外，抽象藝術(shù)還應(yīng)該包括更多的藝術(shù)領(lǐng)域、抽象雕塑、抽象裝置、音樂、抽象詩歌、抽象攝影、建筑、抽象舞蹈等。
抽象是外來語，在藝術(shù)中的抽象最初只是對(duì)具象的概括和提煉，使得畫面消解了具體的輪廓和細(xì)節(jié)，變得高度象征性。我們可以從畢加索的《牛》和蒙德里安的《樹》的演變來理解西方人的抽象概念最初的含義。后來，抽象走向了極端，徹底擺脫了具體的形象和物象，畫面必須沒有任何我們的視覺所熟悉的物體，純粹由色彩、構(gòu)成、符號(hào)、點(diǎn)線面、肌理構(gòu)成的畫面，才稱為抽象畫。
抽象藝術(shù)的歷史起源
“抽象”一詞原義指人類對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄與對(duì)本質(zhì)因素的抽取。一部分原始藝術(shù)品和大部分工藝美術(shù)作品以及書法、建筑等藝術(shù)樣式，就其形象與自然對(duì)象的偏離特征來說應(yīng)屬抽象藝術(shù)。但作為自覺的藝術(shù)思潮的抽象藝術(shù)則在20世紀(jì)興起于歐美。諸多現(xiàn)代主義藝術(shù)流派如抽象表現(xiàn)主義、立體主義、塔希主義等均受此影響。
抽象藝術(shù)是與具象藝術(shù)相對(duì)的名稱，也可稱為非具象藝術(shù)。它的特征是缺乏描繪，用情緒的方法去表現(xiàn)概念和作畫，而這種方法基本上就是屬于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的，最早見于康定斯基的作品。它是由各種反傳統(tǒng)的藝術(shù)影響融合而來，特別是由野獸派、立體派演變而來。
“抽象”藝術(shù)在畢加索看來并不存在，他認(rèn)為只不過有人強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，有人強(qiáng)調(diào)生活罷了。在米歇爾·塞弗爾看來，抽象藝術(shù)是：“我把一切不帶任何提醒，不帶任何對(duì)于現(xiàn)實(shí)的回憶——不管這一現(xiàn)實(shí)是否是畫家的出發(fā)點(diǎn)——的藝術(shù)都叫作抽象藝術(shù)。
實(shí)際上野獸派和立體派促進(jìn)了形與色的獨(dú)立發(fā)展。是康定斯基進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了它的奧妙，他在1910年畫了第一幅斷然抽象的水彩畫，是一幅無具象愿望的、充滿活力的重疊色點(diǎn)?？刀ㄋ够膭?chuàng)造性發(fā)明是從音樂中獲得美學(xué)啟迪，爾后捷克人庫普卡直接從音樂中獲取靈感進(jìn)行抽象藝術(shù)創(chuàng)作。人稱他是音樂主義畫家鼻祖，后來他們共同組成抽象派。
抽象藝術(shù)的本質(zhì)
抽象是宇宙的空間概念，永恒是宇宙的時(shí)間概念。抽象與永恒，共同構(gòu)成宇宙時(shí)空的本質(zhì)。
抽象是宇宙的原生態(tài)，誕生于人類之前。宇宙是由構(gòu)成(星際關(guān)系)、色彩(宇宙本色)、點(diǎn)(星球)線(星球軌跡、流星和光)、面(宇宙空間)、肌理(星系或星球表面)組成的抽象世界。
天空、云層、電閃、水浪、巖縫、草莖、泥沼、葉脈、斑馬紋、虎紋、蝶紋，大自然的很多畫面和細(xì)節(jié)都是抽象的。人的生命中的血象、細(xì)胞、基因，瞳孔、膚色、指紋也是抽象的。物質(zhì)世界里的粒子、質(zhì)子、中子、夸克，都是抽象的。
抽象是宇宙的自然本質(zhì)，也是人類認(rèn)識(shí)世界的一種視覺方式。人類可以通過抽象閱讀來感覺宇宙。欣賞抽象美是人類與生俱來的能力，是人類的天賦，也是人類不可缺少的生命方式。
抽象藝術(shù)的范圍
世界架上抽象繪畫，是100年前從康定斯基開始的。在康定斯基之前，世界上還沒有出現(xiàn)過“抽象藝術(shù)”、“抽象畫”這個(gè)詞。但是，這并不表明在他之前，抽象符號(hào)、圖案沒有在世界上發(fā)生過。人類對(duì)太陽系的認(rèn)識(shí)，只有幾百年，可是太陽系存在了永恒的時(shí)間。同理，我們只能說世界認(rèn)識(shí)架上抽象畫是從康定斯基開始的，但是，人類的抽象文化和藝術(shù)創(chuàng)造，已經(jīng)有了幾千年的歷史。
宇宙原本就是抽象的。人類有抽象審美和抽象藝術(shù)創(chuàng)造的天賦。
在中國(guó)5000年的歷史上，抽象符號(hào)、抽象元素、抽象形式、抽象裝飾、抽象審美比比皆是。從人類早期的涂鴉、彩陶紋飾、瓦罐圖案、甲骨刻痕、青銅鑄紋、服飾佩戴，到后來的庭院設(shè)計(jì)、山石擺設(shè)、斗拱窗格、縷衣繡品，篆刻書法、玩玉賞石，無不透露出生命和抽象審美交織、糾纏的淵源。中國(guó)人創(chuàng)造和欣賞抽象美的歷史已經(jīng)幾千年。中國(guó)是一個(gè)有著燦爛抽象文化悠久歷史的國(guó)家。
沒有西方抽象美術(shù)史，宇宙抽象依舊，人類抽象審美和抽象創(chuàng)造依舊。因此，即使我們不從西方美術(shù)史來認(rèn)識(shí)和理解抽象藝術(shù)，而從宇宙的本原，從人的生命本質(zhì)和天賦來認(rèn)識(shí)抽象藝術(shù)，也能找理解和解讀抽象藝術(shù)的途徑。
抽象藝術(shù)的特征
抽象藝術(shù)是無主題無邏輯無故事的藝術(shù)，是經(jīng)驗(yàn)之外的生命感受，是通過抽象的色彩、線條、色塊、構(gòu)成來表達(dá)和敘述人性的藝術(shù)方式。
抽象藝術(shù)追求獨(dú)創(chuàng)性，并把創(chuàng)新作為唯一的藝術(shù)。抽象藝術(shù)要挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)與世界，創(chuàng)造出前所未有的新美圖畫。
我們常常會(huì)覺得抽象藝術(shù)的不可接受與不可理喻，會(huì)感嘆抽象藝術(shù)作品驚人的陌生和晦澀。其實(shí)，這一切只是經(jīng)驗(yàn)與想象的矛盾所致。要知道藝術(shù)并不是具體的物質(zhì)展示，而是抽象的感覺過程，是主觀意識(shí)的活動(dòng)。抽象藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，給我們主觀意識(shí)以最大的活動(dòng)空間，感受藝術(shù)才能成為最美好的享受。
抽象藝術(shù)注重形式更甚于注意內(nèi)容。形式可以千變?nèi)f化，可以柳暗花明。抽象繪畫還特別強(qiáng)調(diào)繪畫語言的單純性，即繪畫形式的純粹性，不帶任何經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)想。不模仿任何已有的創(chuàng)造，刻意在視覺空間，創(chuàng)造出獨(dú)特的繪畫語言，以鮮明的個(gè)性及藝術(shù)符號(hào)來完成畫家對(duì)藝術(shù)的生命體驗(yàn)。
欣賞抽象藝術(shù)，懂與不懂是相對(duì)的。而人的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)決定了人的審美能力，這是絕對(duì)的。
靈魂藝術(shù)
抽象藝術(shù)的世界是縹緲的世界，是游離的捉摸不定的世界，這個(gè)世界里的語言和生命深處的靈魂里的語言更為接近。因此當(dāng)現(xiàn)實(shí)以精確的尺寸與標(biāo)準(zhǔn)讓心與視線受禁錮，抽象藝術(shù)無邊無際的漫游和沒有圍墻時(shí)空感應(yīng)，給現(xiàn)代人的審美提供了新的平臺(tái)，激活著現(xiàn)代人的獵奇心和創(chuàng)新意識(shí)，人們?cè)敢庠诔橄笏囆g(shù)提供的平臺(tái)上，編織自己的美感網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)筑獨(dú)屬于自己靈魂的色彩世界。
思維藝術(shù)
具像藝術(shù)是經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)，是理性和邏輯藝術(shù)，欣賞成為習(xí)慣，所以很少審美障礙。抽象藝術(shù)是非理性的，既無主題又無故事，完全要靠審美者自己的創(chuàng)造能力，思維想象能力，才能完成審美，因此抽象藝術(shù)對(duì)審美者要求特別高。在色彩線條面前，每個(gè)人的答案是不同的，不同的答案即是不同的思維。一個(gè)沒有創(chuàng)造性思維的人是很難體會(huì)抽象藝術(shù)的奧秘的。
高雅藝術(shù)
普及藝術(shù)是大眾藝術(shù)，抽象藝術(shù)是高雅藝術(shù)。藝術(shù)的初衷也許只是玩耍，是輕松的發(fā)泄，是一種調(diào)皮，更是一種形式發(fā)現(xiàn)。是社會(huì)更讓藝術(shù)成為生活備忘錄，承擔(dān)起本來應(yīng)由政治來獨(dú)自承擔(dān)的責(zé)任。抽象藝術(shù)使藝術(shù)回歸人性。著力于開發(fā)人性尚未被開發(fā)的潛意識(shí)和想象空間。人的需求分低級(jí)需求(溫飽)、次低級(jí)需求(物質(zhì)炫耀：如豪宅、汽車)，高級(jí)需求：藝術(shù)享受：音樂、繪畫等。
抽象藝術(shù)作為高級(jí)生命享受物，無疑是會(huì)受到越來越多的關(guān)注和發(fā)現(xiàn)。
抽象藝術(shù)符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)和創(chuàng)造欲望，現(xiàn)代家居裝潢空間、現(xiàn)代生活理念、服裝品位元素是抽象藝術(shù)得以發(fā)展的前提。越來越多具有獨(dú)立價(jià)值判斷的高智商人群，將是抽象藝術(shù)消費(fèi)的主流人群，他們不滿足現(xiàn)實(shí)的空間，需要想象空間，來完成審美精神上的探尋。(許德民)西方抽象
架上抽象畫是現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，是和現(xiàn)代藝術(shù)一起發(fā)展和起步的。
現(xiàn)代藝術(shù)是在19世紀(jì)中期在歐洲起步，從印象主義開始。在西方藝術(shù)史教材里，被視為現(xiàn)代藝術(shù)劃時(shí)代的作品是馬奈1863年創(chuàng)作的《草地上的午餐》。莫奈是最具代表性的印象派畫家，印象主義的“印象”之名，就是出自他1872年的作品《印象·日出》。
后印象主義的代表人物之一塞尚，是第一個(gè)把現(xiàn)代主義藝術(shù)從具象帶往抽象形式的畫家。塞尚對(duì)色彩的理解是現(xiàn)代畫家中最精辟的。他認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)畫家來說，只有色彩是真實(shí)的。他的“把自然還原為圓柱、圓錐與球體的三種基本形狀”的認(rèn)識(shí)，影響了立體派的誕生，從而促成抽象藝術(shù)的發(fā)展。塞尚是理論意義上的西方現(xiàn)代形式主義主流藝術(shù)的鼻祖，而被尊稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。
從塞尚那里，抽象畫有了理論和實(shí)踐上的萌芽，立體主義的出現(xiàn)，讓抽象畫有了表現(xiàn)和施展拳腳的機(jī)會(huì)。最初抽象畫和具象畫是混雜在一起的，也就是半抽象的。在畫面上有一些形象，只是這些形象是通過幾何體的方式變形表現(xiàn)的，還不是純粹的抽象。即使是一些純粹以幾何體加顏色的方式來表現(xiàn)的繪畫作品，也會(huì)用一些具象的符號(hào)，來表達(dá)某種象征的意味。立體主義的出現(xiàn)，大大縮短了邁向抽象藝術(shù)的步履，并且直接導(dǎo)致了抽象畫兩大流派(熱抽象和冷抽象)的誕生。
荷蘭藝術(shù)家蒙德里安1911年在巴黎接受了立體派的繪畫觀念，并且把立體派演化為具有自己鮮明特色的幾何抽象畫。蒙德里安認(rèn)為，造型藝術(shù)表現(xiàn)為兩種傾向：寫實(shí)主義和抽象主義，前者是我們的審美情感的一種表現(xiàn)，這種審美情感是被自然和生活的外表形象喚起的。后者是一種色彩、形和空間的抽象表現(xiàn)，它是通過一種更抽象的手段表現(xiàn)出來的，而且常常是幾何狀的形和空間，其目的是創(chuàng)造一種新的真實(shí)。
總的來說，抽象藝術(shù)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一、看似平凡簡(jiǎn)單甚至拙劣，卻極為傳神;二、人，景，物，經(jīng)久生趣，耐人尋味;三、其中傳達(dá)的，通俗且文盲看得出的偉大精神。
也有有三個(gè)內(nèi)涵：首先，抽象畫作品中不描繪、不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的客觀形象，也不反映現(xiàn)實(shí)生活;其次，沒有繪畫主題，無邏輯故事和理性詮釋，既不表達(dá)思想也不傳遞個(gè)人情緒;第三，純粹由顏色、點(diǎn)、線、面、肌理、構(gòu)成、組合的視覺形式。
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