日月潭原住民文化

　　你了解中國臺灣省日月潭的原住民文化嗎?就讓學(xué)習(xí)啦小編為你們分享知識。

　　日月潭簡介

　　日月潭位于臺灣阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉(xiāng)水社村，舊稱水沙連、龍湖、水社大湖、珠潭、雙潭，亦名水里社。

　　日月潭湖面海拔748米，常態(tài)面積為7.93㎞²(滿水位時10㎞²)，最大水深27米，湖周長約37千米，是臺灣外來種生物最多的淡水湖泊之一。它以光華島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月。

　　2009年，日月潭入選世界紀(jì)錄協(xié)會“臺灣最大的天然淡水湖”，在清朝時即被選為臺灣八大景之一，有“海外別一洞天”之稱。

　　日月潭位置

　　日月潭是中國臺灣風(fēng)景優(yōu)美的“天池”，地處玉山山脈之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山(潭之西)與水社大山(潭之東)之間。

　　原住民文化

　　水沙連邵族

　　邵族是居任在日月潭的少數(shù)民族，被歸為南島民族之一族。邵族在清道光之前，在水沙連人擁有龐大的勢力，在今魚池、貓囒、水社、石印、芽埔和頭杜等地形成六大社聚落，但是到了咸豐以至光緒年后，由于漢人的入墾，加上瘟疫的肆虐，邵族人不但人口劇減，更不得不遷移他地。

　　清朝后期，治理官員力主開放政策，漢人入墾更是如入無人之境，加上不同族群的人口接觸后，族人對于外來的若干疾病(如天花)并未具備抗體，因而導(dǎo)致邵族人口在18世紀(jì)下半葉急劇銳減，原有數(shù)千人的人口遞減至清末的300人左右。

　　日據(jù)時代，邵族又面臨二次的移動，包括后來由于日本人興建日月潭水力發(fā)電工程，邵族人最后遷移至卜吉社，即伊達(dá)邵(日月村)，而原居住頭社的族人則移居大坪林。

　　臺灣光復(fù)后，政府的原住民族群分類方式，大致上沿襲日治末期日本學(xué)者伊能嘉距等人的九族之分類，而對于大多數(shù)已瀕臨絕滅邊緣的「熟番」，則未進一步處理，導(dǎo)致將「熟番」統(tǒng)稱為「平埔族」。屬于「熟番」之一的邵族，則因傳說中祖先來自阿里山，因追逐白鹿而遷徙至日月潭地區(qū)，因而在民國40年舉辦「山胞身份」調(diào)查時，被劃歸為曹族(曹族現(xiàn)已正名為鄒族，但邵族仍被歸在「曹族平地原住民」名稱之下)。

　　高山子民布農(nóng)族

　　布農(nóng)族為典型高山族群，自古散居于中央山脈兩側(cè)高山。父系氏族社會的布農(nóng)族，分為卡社、巒社、丹社、郡社與卓社5 大社群，日前納入日月潭國家風(fēng)景區(qū)范圍的信義鄉(xiāng)潭南、地利、雙龍三村，以卡社、巒社居多，地利村則加入丹社、卓社后代。

　　世居高海拔山區(qū)的布農(nóng)族，對自然界與超自然的關(guān)系密不可分。許多傳說中，族人都將動、植物擬人化，傳統(tǒng)宗教祭儀也依小米生長周期而舉行，如開墾祭、播種祭、除草祭、收獲祭、進倉祭等。特殊的「版歷」( 畫歷) 以象征圖例取代文字，是依歲時從事狩獵、農(nóng)務(wù)的生活智慧。八部合音響云霄「祈禱小米豐收歌」(pasibutbut) 又稱「八部合音」，是小米播種祭后，祈求天神庇右農(nóng)作豐收所唱的歌謠。布農(nóng)族相信，歌聲越和諧優(yōu)美，越能感動敬畏的天神，小米也會因而獲得豐收。

　　演唱八部合音必須是身心靈健全的男人，這首無歌詞的頌歌，透過由低而高漸進的自然聲調(diào)，來產(chǎn)生直達(dá)天庭的巨大共鳴。西元1943年，日本人黑澤龍朝在田野調(diào)查中，聽到如此繁復(fù)而動人的合聲，便錄音寄往聯(lián)合國教科文組織，于是八部合音中泛音的半音階唱法，便引起了民族音樂學(xué)界矚目，更因此列入世界人類文化遺產(chǎn)。