真耶穌教會(huì)的區(qū)別
真耶穌教會(huì)與有什么區(qū)別?這是常常有人疑問(wèn)的問(wèn)題，正是這個(gè)疑問(wèn)，常常成為真耶穌教會(huì)的弟兄姐妹們履行“萬(wàn)國(guó)更正”使命的動(dòng)力。
真耶穌教會(huì)與有什么區(qū)別
一、真耶穌教會(huì)嚴(yán)格按照《圣經(jīng)》真理信道、傳道，而卻是有差別的。
1、《圣經(jīng)》是神所默示的，與教訓(xùn)、督責(zé)，使人歸正(作為信仰的準(zhǔn)尺)(提后3：16)。
因此，圣經(jīng)沒(méi)有記載、沒(méi)有吩咐遵行的，真耶穌教會(huì)不敢加添(啟22：18-19)，卻敢于加添。例如：
(1)每年在12月25日都隆重慶?！?a href='http://m.rzpgrj.com/jierizhishi/shengdanjie/' target='_blank'>圣誕節(jié)”，真耶穌教會(huì)卻沒(méi)有記念“圣誕節(jié)”。
主耶穌雖然有具體降生之日，神卻沒(méi)有把此日默示在圣經(jīng)中，更沒(méi)有吩咐去記念慶祝它，這絕不是全智之神疏漏了，乃是神沒(méi)有旨意要我們?nèi)ビ浤钅侨?。因?yàn)橹饕d是神的兒子，他有無(wú)窮的生命大能，未有天地萬(wàn)物之先已有了他(西1：15-17)。他的生命存在是無(wú)生之始、無(wú)命之終(來(lái)7：3)，他是真神、活神、永恒的救主，我們豈能以人那短暫、局限的生命觀念，用世俗的習(xí)慣來(lái)記念他的生日?!因此，圣經(jīng)沒(méi)有記載主耶穌的降生日。而且12月25日的“圣誕節(jié)”，并不是主耶穌的降生日，其來(lái)源于古希臘異教徒慶祝他們假神——太陽(yáng)神的生日。因此真耶穌教會(huì)不記念所謂的“圣誕節(jié)”，因?yàn)樗鞘ソ?jīng)所沒(méi)有的。
(2)真耶穌教會(huì)也不記念圣經(jīng)沒(méi)有記載也沒(méi)有吩咐遵行的“受難節(jié)”、“復(fù)活節(jié)”等，只遵照主耶穌所吩咐的“記念主死”。因此真耶穌教會(huì)不像基督每年增加 “受難節(jié)”、“復(fù)活節(jié)”等等記念，只經(jīng)常舉辦圣餐掰餅記念主死。
2、《圣經(jīng)》有記載且吩咐遵行的，真耶穌教會(huì)不敢減少，卻敢于減少!
例如：洗腳禮是主耶穌特意吩咐：若不受洗腳就與主無(wú)分，“把腳一洗全身干凈”(約13：1-17)。真耶穌教會(huì)卻遵守主的吩咐——“叫你們照著我向你們所做的去做”，為受洗歸主的信徒施行洗腳禮，卻把這圣禮給予忽略了。
3、《圣經(jīng)》怎樣記載真耶穌教會(huì)就怎樣遵行，不敢隨意更改，而卻更改了。
例如：
(1)《圣經(jīng)》新舊約都記載星期六的安息日是圣徒崇拜神、蒙祝福、分別為圣的圣日。此日是神特意吩咐要記念遵守的(出20：8，結(jié)20：12、20，)。主耶穌和使徒也做了守安息圣日的榜樣(可1：21，可6：2，路4：16;徒13：14、42，徒15：21，徒16：13，徒17：2，徒18：4)，主又特意闡明：“安息日是為人設(shè)立的”(這人指全人類(lèi))，“人子是安息日的主”(可2：27，路6：5)。真耶穌教會(huì)照主吩咐，記念安息日，在此日崇拜安息日的主。而卻把它更改成為主未曾吩咐遵守的星期日(復(fù)活日)。(其實(shí)所謂的“復(fù)活日”的星期日作為禮拜日，也是來(lái)源與古羅馬人異教信仰太陽(yáng)神的瞻禮日，古羅馬人拜太陽(yáng)為神，12月25日是他們太陽(yáng)神生日，每周的第一日即星期日是他們太陽(yáng)神教徒的頂禮膜拜的瞻禮日，它與12月25日太陽(yáng)神生日之習(xí)幾乎同世紀(jì)參透入天主教的)。
(2)洗禮問(wèn)題，真耶穌教會(huì)遵照圣經(jīng)記載(主的吩咐和使徒的榜樣)，施行全身入水的浸禮(徒8/38-39，太3/13、16，約3/23-26)，而會(huì)卻把它更改成沒(méi)有圣經(jīng)依據(jù)的“點(diǎn)水禮”“灑水禮”。
二、真耶穌教會(huì)有與使徒教會(huì)相同的受圣靈可看得見(jiàn)聽(tīng)得見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)憑據(jù)(徒2/33)，卻缺乏這個(gè)重要的憑據(jù)。圣經(jīng)說(shuō)圣靈是神同在的憑據(jù)(約壹3：24)，是蒙神培植的憑據(jù)(林后5：5)，是被神認(rèn)識(shí)的印記(提后2：19)，真正成為真神兒子的憑據(jù)(加4：6)，也是得救的憑據(jù)(弗1：13-14)。如此重要的圣靈是不能沒(méi)有的，但是基督么沒(méi)有?!
三、真耶穌教會(huì)是應(yīng)驗(yàn)圣經(jīng)的預(yù)言從世界的東方而來(lái)，就是圣靈降臨在世界的東方中國(guó)建立的屬靈教會(huì)(太24/27，啟7：2，賽41：2)。而卻是經(jīng)西化后從西方而來(lái)。
四、真耶穌教會(huì)不稱(chēng)“上帝”，只稱(chēng)：“真神”或“神”，“主耶穌”?！吧系邸钡姆Q(chēng)呼，是古代中國(guó)人拜別神的名稱(chēng)，是翻譯上的錯(cuò)誤。目前中國(guó)很多鄉(xiāng)下尚留有“上帝廟”、“上帝公廟”、“上帝爺”等廟宇與稱(chēng)呼。
五、真耶穌教會(huì)高舉耶穌基督的圣名。遵照圣經(jīng)凡事奉主耶穌的名，歸榮耀與圣父真神!如：奉主耶穌圣名聚會(huì)(太18：20)，奉主耶穌的名禱告祈求(約14：13-14，約16：23-24)，奉主耶穌圣名唱詩(shī)(來(lái)13：15)，奉主耶穌圣名講道(徒4：17-18，徒5：28、40)，奉主耶穌圣名趕鬼行神跡(可16：17，可9：38-39)，奉主耶穌圣名施洗(徒2：38，徒22：16)等等。連教會(huì)開(kāi)會(huì)議事都要奉主耶穌圣名舉行(弗5：20，西3：17，啟2：13)。
六、真耶穌教會(huì)有主同在，有許多神跡奇事伴隨，見(jiàn)證如云，同證所傳的道(可16：17-20，來(lái)2：4)。諸如：看異象、作預(yù)夢(mèng)、聚會(huì)時(shí)時(shí)常有天使顯現(xiàn)、洗禮水場(chǎng)顯出寶血、洗腳禮時(shí)顯出金鞋、榮光照耀、醫(yī)病趕鬼、死人復(fù)活等等見(jiàn)證，如同云彩圍繞著，榮耀歸主耶穌圣名!
以上就是簡(jiǎn)單敘述真耶穌教會(huì)與區(qū)別的所在。但是這些不同的區(qū)別之處，是否與得救與否有關(guān)系呢?有進(jìn)一步探討的必要。
我們信基督是為了得永生，不是為圖面子、虛名，更不是為了討人的喜歡，只求在信仰上純?nèi)珶o(wú)疵，信得全備，信得蒙神悅納，信得有可靠、真實(shí)的盼望。因此，必須尊重這本從神默示而來(lái)且作為世人信仰、行為歸正之準(zhǔn)尺的圣經(jīng)，訪問(wèn)古道歸入正道(耶6：16)!哈利路亞!以馬內(nèi)利!阿們。
教會(huì)的意義
△“教會(huì)”(ecclesia)一詞，希臘原文是“被召出來(lái)”的會(huì)眾，或聚會(huì)(徒廿28);在新約時(shí)代特別是指主耶穌用祂寶血，從世界中救贖出來(lái)，分別為圣的一國(guó)。(參看：徒廿28;啟五9、10)。
△舊約時(shí)代神曾揀選以色列民，為“不列在萬(wàn)民中”的民族，這是新約教會(huì)的預(yù)表(申十四2;民廿三9;利廿26)。
△舊約時(shí)代要受割禮才能成為神的子民(創(chuàng)十七9-14)，而新約時(shí)代必須信主受浸，才能歸入基督，成為教會(huì)的肢體(加三27;西一12-14;約三5;林前十二13)。
教會(huì)的尊貴
△教會(huì)是基督的身體，是那充滿(mǎn)萬(wàn)有者所充滿(mǎn)的(弗一23;西一24)。
△耶穌基督是教會(huì)的頭，信徒是祂的肢體，迫害教會(huì)就是迫害主(弗五23;林前十二27;徒九1-5)。
△教會(huì)是基督的代表，藉著圣靈有行使留罪赦罪之權(quán)柄。順從教會(huì)就是順從主，棄絕教會(huì)就是奉絕主(太十八17、18;約廿22、23;路十16)。
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