迎接6月份的高考僅剩不到一個(gè)月的時(shí)間，大家做好準(zhǔn)備了嗎?以下是小編為大家收集的資料，歡迎大家閱讀!
　　滿江紅·送李正之提刑入蜀詩(shī)歌鑒賞
　　閱讀下面的宋詞，完成1—2題。
　　​滿江紅·送李正之提刑入蜀①
　　宋.辛棄疾
　　蜀道登天，一杯送、繡衣②行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄③。把功名、收拾付君侯，如椽筆。
　　兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月。正梅花、萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。
　　【注釋】①提刑：提點(diǎn)刑獄使的簡(jiǎn)稱，主管一路的司法、刑獄和監(jiān)察事務(wù)。
　　②繡衣：西漢武帝時(shí)設(shè)繡衣直指官，派往各地審理重大案件。他們身著繡衣，以示尊貴。這里借指友人李正之。
　?、巯嗳缦核抉R相如有《諭巴蜀檄》?！吨I巴蜀檄》是一篇政府文告。緣自使臣唐蒙出使西南夜郎、僰中時(shí)，曾征發(fā)巴蜀吏卒擾民，引起當(dāng)?shù)匕傩沾篌@恐，于是武帝派司馬相如前往責(zé)唐蒙，并代表朝廷諭告巴蜀百姓唐蒙所為并非皇帝之意，以安定之。
　　1.本詞上闕用了諸葛亮和司馬相如的典故，以下對(duì)此的賞析不正確的兩項(xiàng)是(5分)
　　A.諸葛亮的《出師表》和司馬相如的《諭巴蜀檄》，都是關(guān)于蜀地的故事，用典貼切。
　　B.東北方的大好河山已淪入異族之手，詞人要像諸葛亮出師一樣去為國(guó)家收復(fù)失地。
　　C.“驚”字寫(xiě)出了詞人既為山河破碎之心驚，更為投降派百般阻撓收復(fù)失地而心驚。
　　D.“更”字透露詞人不出師東北破敵，恨意不能消除，表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)家深沉的愛(ài)。
　　E.詞人勸慰朋友要像司馬相如當(dāng)年那樣維護(hù)朝廷，斥責(zé)投降派，勸誡巴蜀的百姓。
　　2.結(jié)合全詞，說(shuō)說(shuō)本詞表達(dá)了詞人怎樣的復(fù)雜情感?
　　答案與解析
　　1. B、E【解析】B項(xiàng)，“詞人要像諸葛亮一樣去為國(guó)家收復(fù)失地”表述錯(cuò)誤，東北方的大好河山已淪入異族之手，詞人慚愧得都怕(驚)讀諸葛亮的《出師表》了。E項(xiàng)，“詞人勸慰朋友要像司馬相如當(dāng)年那樣維護(hù)朝廷，斥責(zé)投降派，勸誡巴蜀的百姓”于文無(wú)據(jù)，應(yīng)為詞人“希望借著這首《諭巴蜀檄》讓金人聞風(fēng)心驚”。
　　2.(1)與朋友的情親意摯，依依難舍。
　　(2)對(duì)朋友才華出眾的贊美。
　　(3)希望朋友大展身手，為國(guó)立功建業(yè)的美好愿望。
　　(4)對(duì)國(guó)家深沉的愛(ài)
　　上海市六校2017屆高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題
　　2017年六校語(yǔ)文試題
　　一 、知識(shí)積累與語(yǔ)言運(yùn)用 (10分)
　　1.根據(jù)要求填寫(xiě)詩(shī)句。(按題記分，一共6分)
　　(1) 李商隱在《夜雨寄北》一詩(shī)中想象別后重逢時(shí)情景的詩(shī)句： , 。
　　(2) 荀子的《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 。 ”
　　(3) 白居易的《琵琶行》中運(yùn)用比喻，由琴聲想到珠玉聲的詩(shī)句是 , 。
　　(4) “吳宮花草埋幽徑，。”是李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)中的名句。
　　2.根據(jù)要求選擇正確的答案。
　　(1)填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(2分)
　　道家意境有兩種基本形態(tài)：一種是物我不分的意境。莊子說(shuō)：“萬(wàn)物與我為一。”在道家那里，真正有一種澄心觀物的超越的態(tài)度，①物與我、人與自然也真正地融為一體了。②儒家凸顯主體(我)的地位，③在儒家那里，人與自然的關(guān)系是單向的;④道家則是淡化主體(我)的地位，在道家這里，人與自然的關(guān)系是雙向?qū)υ捄徒涣鞯年P(guān)系。另一種是無(wú)我意境。道家貴無(wú)，在他們看來(lái)，既無(wú)本體，也無(wú)主體;既無(wú)物，又無(wú)我。⑤在藝術(shù)中，⑥衍生出無(wú)我意境來(lái)了。陳來(lái)先生說(shuō)，莊子、陶淵明體現(xiàn)了無(wú)我之境。蔡報(bào)文先生也說(shuō)：“‘無(wú)我之境’就是‘莊學(xué)之意境’。”此類(lèi)意境屬老生常談，故不舉例?？傊?，陶淵明、李白等人的詩(shī)境是道家意境的杰出代表，山水詩(shī)、玄言詩(shī)、山水畫(huà)中亦多有道家意境。

	①	②	③	④	⑤	⑥
A	因而	可是	那么	而	因?yàn)?/td>	所以
B	于是	由于	那么	但是	但	所以
C	因而	由于	所以	而	但	卻
D	于是	可是	所以	但是	因?yàn)?/td>	卻

　　(2)下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是(  )(2分)
　　A.閣下親自蒞臨指導(dǎo)，我倍感尊貴。
　　B.小明，要多向老師同學(xué)不恥下問(wèn)，這樣學(xué)習(xí)才能提高。
　　C.老李，家母古稀之慶，我特來(lái)恭賀!
　　D.張兄，奉上拙著一本，敬請(qǐng)斧正。
　　二 閱讀與鑒賞 70分
　　(一)閱讀下文，完成第3—8題。(17分)
　　給“直升機(jī)父母”的七條忠告
　　作者：南橋
　?、俎r(nóng)村留守兒童問(wèn)題近年社會(huì)關(guān)注不少。這些孩子父母遠(yuǎn)游，其教育“營(yíng)養(yǎng)不良”。城市中產(chǎn)家庭的兒童，則存在教育“營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩”。父母、祖父母、外祖父母、家教和保姆組成的龐大陣營(yíng)，帶著濃厚的焦慮和期待，如同大山一樣壓在孩子身上，童年就這樣壓碎了。這個(gè)問(wèn)題有一定的世界性。泰迪·韋恩在《紐約時(shí)報(bào)國(guó)際生活》中稱，現(xiàn)在有不少夫妻不愿意要孩子，其中原因之一是養(yǎng)育負(fù)擔(dān)太大。有的家長(zhǎng)特別害怕被拉入其他媽媽的團(tuán)體，害怕游樂(lè)場(chǎng)和日托中心的交際，以及那些沒(méi)完沒(méi)了的活動(dòng)和課程——如今這些活動(dòng)和課程是中上層階級(jí)養(yǎng)育子女的常規(guī)內(nèi)容。是不是所有的父母都必須陷入這種瘋狂呢?其實(shí)過(guò)了頭的養(yǎng)育，才是今日教育焦慮的一大根源。
　?、趦和l(fā)展研究者曾提出“直升機(jī)父母”一說(shuō)。
　?、矍八固垢４髮W(xué)新生管理處主任、哈佛大學(xué)法學(xué)博士朱莉·莉斯考特-海姆斯博士，寫(xiě)了《如何養(yǎng)育成人：打破過(guò)度養(yǎng)育陷阱，成功養(yǎng)大孩子》一書(shū)，力陳“過(guò)度養(yǎng)育”的弊病。過(guò)度養(yǎng)育是指孩子力所能及或是可以學(xué)著做的事，父母都去代勞。例如，小孩打鬧，大人幫助協(xié)調(diào)解決。去什么地方，家長(zhǎng)都不放心，要親自接送。“我們就像對(duì)待珍稀花草一樣對(duì)待孩子，在照料上不厭精細(xì)，一見(jiàn)風(fēng)吹草動(dòng)，懷疑孩子可能受到打擊，便沖上去保護(hù)。”
　　④過(guò)度養(yǎng)育會(huì)損害孩子的能力、韌性、快樂(lè)和自我意識(shí)。如果說(shuō)家長(zhǎng)、孩子、家教是生產(chǎn)者的話，大學(xué)、用人單位、未來(lái)配偶，則是消費(fèi)者。海姆斯多年接觸剛脫離父母的大學(xué)新生。若這些新生成長(zhǎng)中“養(yǎng)育過(guò)度”，其行為會(huì)立竿見(jiàn)影地顯露出來(lái)。海姆斯自己接待新生的時(shí)候，有的新生話都不會(huì)說(shuō)，而是父母在邊上代勞。
　　⑤過(guò)度養(yǎng)育的后果，會(huì)往后延續(xù)多年。在日后就業(yè)上，被呵護(hù)過(guò)度的孩子，遇到用人單位，更會(huì)問(wèn)題多多。2005年，一個(gè)名叫理查德的常青藤學(xué)校畢業(yè)生在華爾街某投資銀行就職，年薪25萬(wàn)。他的工作時(shí)間很長(zhǎng)，很辛苦，媽媽心痛，想方設(shè)法找到小伙子老板的電話，跟他抱怨。次日小伙子上班時(shí)候，在電梯口就進(jìn)不去了，保安把他的東西裝在一個(gè)紙盒子上拿過(guò)來(lái)，讓他走人，紙盒子上寫(xiě)著：“問(wèn)你媽媽去。”這個(gè)老板或許不應(yīng)該用這種惡劣的方式處理問(wèn)題，但小伙子?jì)寢尩淖龇H讓人厭煩。兒子都工作了，還大事小事來(lái)插手，恐怕哪個(gè)雇主都難以接受。
　?、拊诨橐黾彝?wèn)題上，《圣經(jīng)》上告誡男女成人之后，要離開(kāi)父母，和配偶結(jié)合，成為一體。失敗婚姻則是一方甚至雙方無(wú)法割斷和原家庭的臍帶，任由父母控制。2016年初北大一位教授，和銀監(jiān)會(huì)一位美女處長(zhǎng)鬧出離婚大戰(zhàn)，在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。雙方父母互向孩子配偶單位寫(xiě)控告信。兩個(gè)功成名就的當(dāng)事人，在婚姻家庭的糾紛中，卻離不開(kāi)父母的控制，外人看了納悶，可在我們這個(gè)“可憐天下父母心”聲音極高的國(guó)度，這種事實(shí)在尋常。
　　⑦看完此書(shū)，我總結(jié)過(guò)度養(yǎng)育有七宗罪：(1)只給東西不練能力。(2)__________________
　　(3)(4)只重視學(xué)習(xí)和升學(xué)。(5)(6)________________
　　(7)不聽(tīng)專家意見(jiàn)。
　?、噌槍?duì)這七宗罪，不妨建議如下：
　　⑨第一，要放權(quán)授能而不是微觀管理。在企事業(yè)單位，大家可能都知道經(jīng)理人對(duì)于員工的管理，一種叫授能是給員工自主權(quán)，讓他們自行決定工作方式，承擔(dān)相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)，此間除了完成工作之外，員工能力、積極性得到提升。另外一種管理，是微觀管理，抓西瓜也抓芝麻，事必躬親，員工得不到合理訓(xùn)練，能力不升反降，管理者本人也累。這種領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)能的領(lǐng)導(dǎo)。家庭也是社會(huì)組織，運(yùn)作上不無(wú)類(lèi)似。大事小事事必躬親的家長(zhǎng)，是無(wú)能的家長(zhǎng)。
　?、獾诙?，適度“放養(yǎng)”，教會(huì)孩子如何和陌生人說(shuō)話，而不是“不要和陌生人說(shuō)話”。問(wèn)題是孩子成年后會(huì)接觸一個(gè)又一個(gè)陌生人，不是所有陌生人都危險(xiǎn)的。有危險(xiǎn)的陌生人，不與其說(shuō)話不一定就能解除危險(xiǎn)，不如教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)。
　　⑪第三，學(xué)會(huì)延遲滿足，讓孩子吃苦吃虧。過(guò)分強(qiáng)調(diào)要給孩子瞬間滿足，不能刺激他們的心靈。父母都把孩子當(dāng)成了紙糊的泥捏的，受不起一點(diǎn)打擊。為了鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)他們，讓他們瞬間滿足則不惜代價(jià)。得讓孩子吃點(diǎn)苦，吃點(diǎn)虧，這樣他們會(huì)成長(zhǎng)得更皮實(shí)些。
　　⑫第四，不要參與恐怖的“升學(xué)軍備競(jìng)賽”。父母為了孩子成功，每一步都跟著扶持：幫孩子選課，選容易得A的課程，幫孩子做作業(yè)、寫(xiě)文章等。在中國(guó)不要說(shuō)上大學(xué)了，就是找幼兒園、小升初的過(guò)程，都是家長(zhǎng)在血戰(zhàn)。其實(shí)正規(guī)教育沒(méi)有這么重要，本書(shū)說(shuō)的原生家庭中的家教對(duì)人的成長(zhǎng)更為重要。
　　⑬第五，讓孩子根據(jù)不同年齡的能力，學(xué)著做家務(wù)。由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的自信，一些日常、瑣碎的事情，比如家務(wù)，都是家長(zhǎng)代勞。孩子日后進(jìn)入社會(huì)，毫無(wú)準(zhǔn)備。不會(huì)做這些都還事小，關(guān)鍵是孩子沒(méi)有父母陪伴的時(shí)候，要會(huì)安全、高效地做事。勞動(dòng)給人帶來(lái)快樂(lè)，完成任務(wù)且能幫助他人，也會(huì)帶來(lái)榮譽(yù)、自豪和團(tuán)隊(duì)歸屬感。有家教的人家，無(wú)論中外，都會(huì)蓄意在這方面訓(xùn)練。
　　⑭第六，讓小孩漸漸自己拿主意，自己解決問(wèn)題。家長(zhǎng)應(yīng)該訓(xùn)練小孩在做事、辦事上，逐漸獨(dú)立自主。家長(zhǎng)讓小孩自己思考，不要過(guò)早給答案，學(xué)一點(diǎn)“蘇格拉底式詢問(wèn)”和批判性思維方法。
　　⑮第七，多聽(tīng)專家的，而不是周?chē)牌艐寢尩?。比如和有?lèi)似想法的家長(zhǎng)形成一個(gè)社區(qū);和配偶達(dá)成共識(shí)。建議大家去關(guān)注一些相關(guān)專家，不要看微信上水平和自己差不多的人的文章。一些作者為了尋求更多關(guān)注，有強(qiáng)烈的媚俗傾向。多去看看真正的專家學(xué)者怎么說(shuō)，可以改變我們的很多錯(cuò)誤觀念。
　　⑯人類(lèi)總要經(jīng)歷些風(fēng)吹日曬，否則無(wú)法應(yīng)對(duì)日后更大的風(fēng)浪。現(xiàn)在“直升機(jī)父母”說(shuō)法都過(guò)時(shí)了。父母中新的品種叫“無(wú)人機(jī)父母”。他們平時(shí)看不到，卻通過(guò)短信、微信，隱形地在遙控。一旦孩子有丁點(diǎn)問(wèn)題，他們立刻抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，“危難之處顯身手”。還有一個(gè)新說(shuō)法，叫“割草機(jī)父母”，說(shuō)這種父母，在前面給孩子清道，什么雜草和石子都不留下，讓孩子的路平平坦坦。小孩的路，都是家長(zhǎng)給鋪好了，哪還需要他們?nèi)プ叱鰜?lái)?
　　(選自2016年12月10日 《南方周末》，有刪改)
　　3.第②段畫(huà)線的詞語(yǔ)“直升機(jī)父母”在文中是指_______________________。(2分)
　　4.對(duì)第①段內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是()。(2分)文中提到農(nóng)村留守兒童問(wèn)題，是為了引出城市中產(chǎn)家庭的兒童教育存在“營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩”。
　　B.“童年就這樣壓碎了”一句中“這樣”指代的是家庭成員的陣營(yíng)龐大，家長(zhǎng)的焦慮和期待沉重。
　　C.教育“營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩”問(wèn)題不僅僅是在中國(guó)存在，而且有一定的世界性。
　　D.根據(jù)泰迪·韋恩的說(shuō)法，現(xiàn)在有不少夫妻不愿意要孩子，根本原因是養(yǎng)育負(fù)擔(dān)太大。
　　5.根據(jù)文章③—⑥段的內(nèi)容，概括“過(guò)度養(yǎng)育”的危害。(2分)
　　6. 以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)
　　A.第①②段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。
　　B.第③至⑦段著重闡述了過(guò)度養(yǎng)育的危害。
　　C.第⑧至⑮段提出了針對(duì)上文的七條建議。
　　D.第⑯段繼“直升機(jī)父母”又提出了“無(wú)人機(jī)父母”、“割草機(jī)父母”，他們名稱不一樣，性質(zhì)也不一樣。
　　7.根據(jù)文章提到的七條忠告，填寫(xiě)表格(4分)

	七宗罪	七條忠告
1	只給東西不練能力	要放權(quán)授能而不是微觀管理
2		適度“放養(yǎng)”，教會(huì)孩子如何和陌生人說(shuō)話
3		學(xué)會(huì)延遲滿足，讓孩子吃苦吃虧
4	只重視學(xué)習(xí)和升學(xué)	不要參與恐怖的“升學(xué)軍備競(jìng)賽”
5		讓孩子根據(jù)不同年齡的能力，學(xué)著做家務(wù)
6		讓小孩漸漸自己拿主意，自己解決問(wèn)題
7	不聽(tīng)專家意見(jiàn)	多聽(tīng)專家的，而不是周?chē)牌艐寢尩?/td>

　　8.下面有一段小學(xué)生和媽媽的對(duì)話，結(jié)合文章的觀點(diǎn)，對(duì)媽媽的態(tài)度加以評(píng)析。(不超過(guò)80字)(5分)
　　媽媽：今天上學(xué)怎么樣?
　　孩子：還好，可是我把書(shū)包忘到學(xué)校了。我怎么辦?
　　媽媽：你覺(jué)得該怎么辦呢?
　　孩子：媽媽，你能不能開(kāi)車(chē)帶我回學(xué)校去拿?
　　媽媽：對(duì)不起，不行。我下午還有別的事。你覺(jué)得可以怎么解決呢?
　　孩子：我可以打電話問(wèn)同學(xué)，問(wèn)作業(yè)是什么?
　　媽媽：可以。
　　孩子：可是我需要的東西可能在書(shū)包里。或許我可以發(fā)郵件給老師，告訴她我忘了，問(wèn)她怎么說(shuō)。
　　媽媽：也可以。按你自己的想法，然后試著自己解決看。
　　(二)閱讀下文，完成第9—12題。(15分)
　　九月初九
　　木心
　?、僦袊?guó)的“人”和中國(guó)的“自然”，從《詩(shī)經(jīng)》起，歷楚漢辭賦唐宋詩(shī)詞，連綰表現(xiàn)著平等參透的關(guān)系，樂(lè)其樂(lè)亦宣泄于自然，憂其憂亦投訴于自然。在所謂“三百篇”中，幾乎都要先稱植物動(dòng)物之名義，才能開(kāi)誠(chéng)詠言;說(shuō)是有內(nèi)在的聯(lián)系，更多的是不相干地相干著。學(xué)士們只會(huì)用“比”、“興”來(lái)囫圇解釋，不問(wèn)問(wèn)何以中國(guó)人就這樣不涉卉木蟲(chóng)鳥(niǎo)之類(lèi)就啟不了口作不成詩(shī)，《楚辭》又是通體蒼翠馥郁，作者似乎是巢居穴處的，穿的也自然不是紡織品，漢賦好大喜功，把金、木、水、火邊旁的字羅列殆盡，再加上禽獸鱗介的譜系，仿佛是在對(duì)“自然”說(shuō)：“知爾甚深。”到唐代，花濺淚鳥(niǎo)驚心，“人”和“自然”相看兩不厭，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰不可，已豈是“擬人”、“移情”、“詠物”這些說(shuō)法所能敷衍。宋詞是唐詩(shī)的“興盡悲來(lái)”，對(duì)待“自然”的心態(tài)轉(zhuǎn)入頹廢，梳剔精致，吐屬尖新，盡管吹氣若蘭，脈息終于微弱了，接下來(lái)大概有鑒于“人”與“自然”之間的絕妙好辭已被用竭，懊惱之余，便將花木禽獸幻作妖化了仙，煙魅粉靈，直接與人通款曲共枕席，恩怨悉如世情——中國(guó)的“自然”寵幸中國(guó)的“人”，中國(guó)的“人”阿諛中國(guó)的“自然”?孰先孰后?孰主孰賓?從來(lái)就分不清說(shuō)不明。
　?、谥袊?guó)的“自然”與中國(guó)的“人”，合成一套無(wú)處不在的精神密碼，歐美的智者也認(rèn)同其中確有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的奧秘;中國(guó)的“人”內(nèi)充滿“自然”，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被理論化了，好事家打從“烹飪術(shù)”上作出不少印證，有識(shí)之士則著眼于醫(yī)道藥理、文藝武功、易卜星相、五行堪輿……然而那套密碼始終半解不解。因?yàn)?，也許更有另一面：中國(guó)的“自然”內(nèi)有“人”——誰(shuí)蒔的花服誰(shuí)，那人卜居的丘壑有那人的風(fēng)神，猶如衣裳具備襲者的性情，舊的空鞋都有腳……古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見(jiàn)一閃一爍的人文劇情、名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，這已是歷史的喘息。稍多一些智能的人，隨時(shí)隨地從此種一閃一爍重重疊疊的意象中，看到古老國(guó)族的輝煌而襤褸的整體，而且頭尾分明。古老的國(guó)族因此多詩(shī)、多謠、多臟話、多軼事、多奇談、多機(jī)警的詛咒、多傷心的俏皮絕句。茶、煙、酒的消耗量與日俱增……唯有那里的“自然”清明而殷勤，亙古如斯地眷顧著那里的“人”。
　　  ③另外(難免有一些另外)，中國(guó)人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無(wú)盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過(guò)是十個(gè)十年，忽然已是千年了?？鄲灡剖?ldquo;人”有所象征，因而與“自然”作無(wú)止境的親，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例兩則諧趣：金魚(yú)、菊花。自然中只有鮒、鯽，不知花了多少代人的寶貴而不值錢(qián)的光陰，培育出婀娜多姿的水中仙侶，化畸形病態(tài)為固定遺傳，金魚(yú)的品種嘆為觀止而源源不止。野菊是很單調(diào)的，也被嫁接、控制、盆栽而籠絡(luò)，作紛繁的形色幻變。菊花展覽會(huì)是菊的時(shí)裝表演，尤其是想入非非的題名，巧妙得可恥——金魚(yú)和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人對(duì)自然行使了催眠術(shù)。中庸而趨極的中國(guó)人的耐性和猾癖一至于此。亟待更新的事物卻千年不易，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，苦悶的象征從未制勝苦悶之由來(lái)，叫人看不下去地看下，看下去。“自然”在金魚(yú)、菊花這類(lèi)小節(jié)上任人擺布;在阡陌交錯(cuò)的大節(jié)上，如果用“白發(fā)三千丈”的作詩(shī)方法來(lái)對(duì)待莊稼，就注定以顆粒無(wú)收告終，否則就不成其為“自然”了。?
　　  ④從長(zhǎng)歷史的中國(guó)來(lái)到短歷史的美國(guó)，各自心中懷有一部離騷經(jīng)，“文化鄉(xiāng)愁”版本不一，因人而異。老輩的是木版本，注釋條目多得幾乎超過(guò)正文，中年的是修訂本，參考書(shū)一覽表上洋文林林總總，新潮后生的是翻譯本，且是譯筆極差的節(jié)譯本，更有些單單為家鄉(xiāng)土產(chǎn)而相思成疾者，那是簡(jiǎn)略的看圖識(shí)字的通俗本。這廣義的文化鄉(xiāng)愁，便是海外華裔人手一冊(cè)的離騷經(jīng)，性質(zhì)上是“人”和“自然”的駢儷文。然而日本人之對(duì)櫻花、俄羅斯人之對(duì)白樺、印度人之對(duì)菩提樹(shù)、墨西哥人之對(duì)仙人掌，也像中國(guó)人之對(duì)梅、蘭、竹、菊那樣的發(fā)呆發(fā)狂嗎——似乎并非如此，但愿亦復(fù)如此則彼此可以談?wù)?，雖然各談各的自己。從前一直有人認(rèn)為癡心者見(jiàn)悅于癡心者，以后會(huì)有人認(rèn)知癡心者見(jiàn)悅于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來(lái)，明哲當(dāng)然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂郁。
　　⑤中國(guó)的瓜果、蔬菜、魚(yú)蝦……無(wú)不有品性，有韻味，有格調(diào)，無(wú)不非常之鮮，天賦的清鮮。鮮是味之神，營(yíng)養(yǎng)之圣，似乎已入靈智范疇。而中國(guó)的山山水水花花草草之所以令人心醉神馳，說(shuō)過(guò)了再重復(fù)一遍也不致聒耳，那是真在于自然的鐘靈毓秀，這個(gè)俄而形上俄而形下的諦旨，姑妄作一點(diǎn)即興漫喻。譬如說(shuō)樹(shù)，砍伐者近來(lái)，它就害怕，天時(shí)佳美，它枝枝葉葉舒暢愉悅，氣候突然反常，它會(huì)感冒，也許正在發(fā)燒，而且咳嗽……凡是稱頌它的人用手撫摩枝干，它也微笑，它喜歡優(yōu)雅的音樂(lè)，它所尤其敬愛(ài)的那個(gè)人歿了，它就枯槁折倒。池水、井水、盆花、圃花、犬、馬、魚(yú)、鳥(niǎo)都會(huì)戀人，與人共幸蹇，或盈或涸，或茂或凋，或憔悴絕食以殉。當(dāng)然不是每一花每一犬都會(huì)愛(ài)你，道理正如不是每個(gè)人都會(huì)愛(ài)你那樣--如果說(shuō)茲事體小，那么體大如崇岳、莽原、廣川、密林、大江、巨泊，正因?yàn)樵诤孤v史中與人曲折離奇地同褒貶共榮辱，故而瑞征、兇兆、祥云、戾氣、興緒、衰象，無(wú)不似隱實(shí)顯，普遍感知。沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)時(shí)，未必不知道——離開(kāi)了，一天天地久了，就更知道了。
　　(選自《哥倫比亞的倒影》，有刪節(jié))
　　9.概括第①段的主要內(nèi)容。(3分)
　　10.下列關(guān)于本文的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)( )(3分)
　　A. 在《九月初九》一文中，作者對(duì)中國(guó)人各種人情世故的方式描寫(xiě)的淋漓盡致，分析了自然本位在中國(guó)文化中的根深蒂固。
　　B. 中國(guó)文化講求“天人合一”，以追求人與自然和諧為基礎(chǔ)。作者高度贊揚(yáng)了中國(guó)人改造出了金魚(yú)，菊花等的品種，這是“人”與“自然”作無(wú)止境的親的具體體現(xiàn)。
　　C. 文中作者含蓄地批評(píng)了中國(guó)文化在與任何禍福作無(wú)盡之周旋時(shí)，苦悶逼使“人”有所象征，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，而對(duì)于“苦悶之由來(lái)”卻得不到解決。
　　D. 本文以“九月初九”為題，這一天是重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)的傳統(tǒng)是登高念舊。對(duì)中國(guó)文化的理性深入地思考和游子的“鄉(xiāng)愁”正是在“九月初九”這樣一種極具象征含義的語(yǔ)境下展開(kāi)。
　　11.鑒賞第④段劃線句的表達(dá)效果(4分)
　　12.分條概括本文的語(yǔ)言特點(diǎn)(5分)
　　(三)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第13—15題。(8分)
　　孟冬寒氣至
　　東漢 無(wú)名氏
　　孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。
　　三五明月滿，四五蟾兔缺?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。
　　上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。
　　一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。
　　13.孟冬，舊歷冬季的第 月，即農(nóng)歷十月。(1分)
　　14.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )(3分)
　　A. 首句一個(gè)“至”字，把“寒氣”擬人化，它來(lái)“至”主人公思婦的身邊，渲染了氣氛。
　　B. “三五” “四五”都是寫(xiě)月圓之夜，從而展現(xiàn)主人公的內(nèi)心活動(dòng)。
　　C. “一心抱區(qū)區(qū)”中“區(qū)區(qū)”即拳拳，描寫(xiě)游子對(duì)思婦的忠誠(chéng)的愛(ài)情。
　　D. 整首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，是五律中的佳品。
　　15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析本詩(shī)是如何表現(xiàn)思婦對(duì)游子的相思之情的?(4分)
　　(四)閱讀下文，完成第16—21題。(18分)
　　竇默(節(jié)選)
　　宋濂
　　  ①竇默，字子聲，初名杰，字漢卿，廣平肥鄉(xiāng)人。幼知讀書(shū)，毅然有立志。族祖旺，為郡功曹，令習(xí)吏事，不肯就。會(huì)國(guó)兵伐金，默為所俘。同時(shí)被俘者三十人，皆見(jiàn)殺，惟默得脫，歸其鄉(xiāng)。家破，母獨(dú)存，驚怖之余，母子俱得疾，母竟亡，扶病藁葬。而大兵復(fù)至，遂南走渡河，依母黨吳氏。醫(yī)者王翁妻以女，使業(yè)醫(yī)。轉(zhuǎn)客蔡州，遇名醫(yī)李浩，授以銅人針?lè)?。金主遷蔡，默恐兵且至，又走德安。孝感令謝憲子以伊洛性理之書(shū)①授之，默自以為昔未嘗學(xué)，而學(xué)自此始。適中書(shū)楊惟中奉旨招集儒、道、釋之士，默乃北歸，隱于大名，與姚樞、許衡朝暮講習(xí)，至忘寢食。繼還肥鄉(xiāng)，以經(jīng)術(shù)教授，由是知名。
　　  ②世祖在潛邸，遣召之，默變姓名以自晦。使者俾其友人往見(jiàn)，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。既至，問(wèn)以治道，默首以三綱五常為對(duì)。世祖曰：“人道之端，孰大于此。失此，則無(wú)以立于世矣。”默又言：“帝王之道，在誠(chéng)意正心，心既正，則朝廷遠(yuǎn)近莫敢不一于正。”一日凡三召與語(yǔ)，奏對(duì)皆稱旨，自是敬待加禮，不令暫去左右。世祖問(wèn)今之明治道者，默薦姚樞，即召用之。俄命皇子真金從默學(xué)，賜以玉帶鉤，諭之曰：“此金內(nèi)府故物，汝老人，佩服為宜，且使我子見(jiàn)之如見(jiàn)我也。”久之，請(qǐng)南還，命大名、順德各給田宅，有司歲具衣物以為常。
　　  ③至元十二年，默年八十，公卿皆往賀，帝聞之，拱手曰：“此輩賢者，安得請(qǐng)于上帝，減去數(shù)年，留朕左右，共治天下，惜今老矣!”悵然者久之。默既老，不視事，帝數(shù)遣中使以珍玩及諸器物往存問(wèn)焉。十七年，加昭文館大學(xué)士，卒，年八十五。訃聞，帝深為嗟悼，厚加赗賜，皇太子亦賻以鈔二千貫，命有司護(hù)送歸葬肥鄉(xiāng)。
　　④默為人樂(lè)易，平居未嘗評(píng)品人物，與人居，溫然儒者也。至論國(guó)家大計(jì)，面折廷諍，人謂汲黯②無(wú)以過(guò)之。帝嘗謂侍臣曰：“朕求賢三十年，惟得竇漢卿及李俊民二人。”又曰：“如竇漢卿之心，姚公茂之才，合而為一，斯可謂全人矣。”后累贈(zèng)太師，封魏國(guó)公，謚文正。子履，集賢大學(xué)士。
　　(選自《元史》)
　　注釋：①伊洛性理，指宋程顥、程頤的理學(xué)。程氏兄弟洛陽(yáng)人。講學(xué)伊洛之間，故稱。
　?、诩橱?，西漢名臣。為人耿直，好直諫廷諍，漢武帝劉徹稱其為“社稷之臣”。
　　16.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(2分)
　　(1) 又走德安 ( )(2)奏對(duì)皆稱旨( )
　　17.為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。(總分2分)
　　(1)母子俱得疾，母竟亡()(1分)
　　A.最后，終究B.竟然 C.終了，完了D.從頭到尾
　　(2)帝數(shù)遣中使以珍玩及諸器物往存問(wèn)焉()(1分)
　　A. 思念 B. 撫養(yǎng)，保存 C.問(wèn)候，慰問(wèn)D.存在
　　18.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是()(3分)
　　A. 默為所俘 有司歲具衣物以為常
　　B. 醫(yī)者王翁妻以女默首以三綱五常為對(duì)
　　C.默恐兵且至且使我子見(jiàn)之如見(jiàn)我也。
　　D.久之，請(qǐng)南還如竇漢卿之心
　　19.把第④段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
　　默為人樂(lè)易，平居未嘗評(píng)品人物，與人居，溫然儒者也。至論國(guó)家大計(jì)，面折廷諍，人謂汲黯無(wú)以過(guò)之。
　　參考答案：竇默為人和樂(lè)平易，平時(shí)不曾評(píng)論他人(高低)。與人相處，是溫和的讀書(shū)人。至于議論國(guó)家大事時(shí)，卻在朝廷上犯顏直諫，據(jù)理力爭(zhēng)，人們說(shuō)西漢汲黯也超不過(guò)他。
　　20.閱讀第②段，概括元世祖賜給竇默玉帶鉤的原因。(用自己的話回答)(2分)
　　21.依據(jù)第②段相關(guān)內(nèi)容，概括元世祖忽必烈與竇默的幾次交往。(3分)
　　(五)閱讀下文，完成第22—26題。(12分)
　　錢(qián)塘勤上人①詩(shī)集敘②
　　蘇 軾
　　①昔翟公罷廷尉，賓客無(wú)一人至者。其后復(fù)用，賓客欲往。翟公大書(shū)其門(mén)曰：“一死一生乃知交情一貧一富乃知交態(tài)一貴一賤交情乃見(jiàn)。”世以為口實(shí)。然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨(dú)不為小哉!
　　②故太子少師歐陽(yáng)公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠(yuǎn)千里而求之，甚于士之求公。以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。然士之負(fù)于公者，亦時(shí)有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見(jiàn)之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞?dòng)谑酪?至于負(fù)己者，則曰“是罪在我，非其過(guò)。”
　?、鄣怨?，負(fù)之于死生貴賤之間，而公之士，叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠(yuǎn)矣。公不喜佛老，其徒有治詩(shī)書(shū)學(xué)仁義之說(shuō)者，必引而進(jìn)之。佛者惠勤，從公游三十余年，公常稱之為聰明才智有學(xué)問(wèn)者，尤長(zhǎng)于詩(shī)。公薨于汝陰，余哭之于其室。其后見(jiàn)之，語(yǔ)及于公，未嘗不涕泣也。勤固無(wú)求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也哉。余然后益知勤之賢。使其得列于士大夫之間而從事于功名，其不負(fù)公也審矣。
　　④熙寧七年，余自錢(qián)塘將赴高密，勤出其詩(shī)若干篇，求余文以傳于世。余以為詩(shī)非待文而傳者也，若其為人之大略，則非斯文莫之傳也。
　　注釋①：勤上人，即僧惠勤。②敘：也寫(xiě)作序。
　　22.第①段的作用(2分)
　　23.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()(2分)
　　A.蘇軾并不贊同翟公對(duì)賓客的態(tài)度，認(rèn)為賓客淺薄，而翟公也為人小氣。
　　B.歐陽(yáng)修胸襟開(kāi)闊，并不因?yàn)槟承┦咳藢?duì)不起自己而放棄推薦士人。
　　C.歐陽(yáng)修崇尚佛家和道家，因而與惠勤交往，并稱贊他的學(xué)問(wèn)和詩(shī)歌。
　　D.本文寫(xiě)得曲折有致，在敘事中引發(fā)簡(jiǎn)潔的議論，議論又依托所描繪的事情。
　　24.下列斷句正確的一項(xiàng)是()(2分)
　　A.一死/一生乃知交情/一貧/一富乃知交態(tài)/一貴/一賤交情乃見(jiàn)。
　　B.一死一生/乃知交情一貧/一富乃知交態(tài)一貴/一賤交情乃見(jiàn)。
　　C.一死/一生乃知交情一貧/一富乃知交態(tài)/一貴/一賤交情乃見(jiàn)。
　　D.一死一生/乃知交情/一貧一富/乃知交態(tài)/一貴一賤/交情乃見(jiàn)。
　　25.作者認(rèn)為僧惠勤的詩(shī)文“非待文而傳者也”，為什么還要為他寫(xiě)敘呢?(用自己的的話回答)(2分)
　　26.本文為序文，全文卻無(wú)一處言及詩(shī)集的內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合全文，分析寫(xiě)作意圖。(4分)
　　三 寫(xiě)作 70分
　　27. 閱讀以下材料，完成作文。(70分)
　　高音喇叭聲，鞭炮聲，汽車(chē)行駛聲等，是耳朵聽(tīng)到的有聲的”聲音”;瀏覽網(wǎng)頁(yè)，看各種新聞，刷微博微信博客等，是心靈聽(tīng)到的無(wú)聲的“聲音”。對(duì)于這些無(wú)處不在“聲音”，有人樂(lè)在其中，有人理性思考。而你對(duì)此有何想法?自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。
　　2017年六校語(yǔ)文試題答案
　　一 、知識(shí)積累與語(yǔ)言運(yùn)用 (10分)
　　1.根據(jù)要求填寫(xiě)詩(shī)句。(按題記分，一共6分)
　　(1) 答案:何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
　　(2) 答案:學(xué)不可以已
　　(2) 答案：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
　　(4) 答案：晉代衣冠成古丘
　　2.根據(jù)要求選擇正確的答案。
　　(1)答案：C
　　(2)
　　答案：D
　　3. 參考答案：那些過(guò)度養(yǎng)育未成年或已經(jīng)成年的孩子的父母。
　　4.參考答案：D
　　5.參考答案：這種過(guò)度養(yǎng)育會(huì)損害孩子的能力、韌性、快樂(lè)和自我意識(shí)，也影響他們往后的就業(yè)和婚姻。
　　6. 參考答案：D
　　7.參考答案
　　(2)圈養(yǎng)著不讓其經(jīng)風(fēng)雨。(3)過(guò)分強(qiáng)調(diào)瞬間滿足。(5)不組織孩子從事家務(wù)和勞動(dòng)，(6)代替孩子思考。(大意相同即可)
　　8. 參考答案：言之成理即可。
　　9.參考答案：中國(guó)古代文學(xué)史中的中國(guó)的“人”和中國(guó)的“自然”。
　　10.參考答案：B
　　11. 參考答案：本句子采用了排比和比喻的修辭手法。(1分)生動(dòng)形象地說(shuō)明了不同年齡，不同原因產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的人(1分)，他們的鄉(xiāng)愁的具體內(nèi)涵不同(1分)，程度也不同(1分)。
　　12.參考答案：(1)使用了大量的文言詞匯和生僻詞，是文言與白話的完美融合。
　　(2)使用多種藝術(shù)手法，如引用、排比、比喻、擬人、對(duì)比等。
　　(3)或敘述、或抒情、或點(diǎn)評(píng)、張弛抑揚(yáng)，曲直收放，皆見(jiàn)獨(dú)到之處。
　　(4)把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容注入到了白話散文寫(xiě)作，既古典又現(xiàn)代。
　　(5)語(yǔ)言深刻又不乏機(jī)智，有著情趣與理趣之美。
　　13. 參考答案： 一
　　14. 參考答案：A
　　15. 參考答案：本詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)“寒氣”“北風(fēng)”，通過(guò)寫(xiě)季節(jié)變化，寫(xiě)游子久別，思婦凄然獨(dú)處，對(duì)于季節(jié)的遷移和氣候的變化異常敏感。再寫(xiě)眾星，明月，通過(guò)夜觀星辰，月圓月缺，表現(xiàn)思婦夜不成寐。然后寫(xiě)主人公在追憶往事，游子曾經(jīng)捎來(lái)的一封信，思婦珍藏懷中，至今保存完好，可見(jiàn)相思之深。結(jié)尾直抒胸臆，思婦全心全意地思念著游子，所擔(dān)心的是對(duì)方不能體會(huì)自己的心意。
　　16.參考答案：(1)又走德安(逃跑)(2)奏對(duì)皆稱旨(符合)
　　17.(1)參考答案： A
　　(2)參考答案： C
　　18.參考答案：B
　　19.參考答案：竇默為人和樂(lè)平易，平時(shí)不曾評(píng)論他人(高低)。與人相處，是溫和的讀書(shū)人。至于議論國(guó)家大事時(shí)，卻在朝廷上犯顏直諫，據(jù)理力爭(zhēng)，人們說(shuō)西漢汲黯也超不過(guò)他。
　　20. 參考答案：這是金朝內(nèi)府的東西，竇默是前朝老人，正適于佩戴。讓王子見(jiàn)此物如見(jiàn)皇帝一般，能聽(tīng)老師的話。
　　21.參考答案：(寫(xiě)出任意3點(diǎn)給滿分)
　　(1)元世祖問(wèn)他治世之道，默首先講三綱五常。
　　(2)元世祖一天要召問(wèn)他三次，他的回答都符合皇帝的心意。
　　(3)竇默薦舉姚樞，元世祖便立即召來(lái)任用。
　　(4)元世祖命皇子真金從竇默學(xué)習(xí)，并賜他玉帶鉤。
　　22. 參考答案：第①段寫(xiě)翟公對(duì)賓客的言行(1分)，是為了反襯歐陽(yáng)修好士“為天下第一”，“賢于古人遠(yuǎn)矣”(1分)。
　　23.參考答案： C
　　24.參考答案： D
　　25. 參考答案：因?yàn)樽髡哒J(rèn)為僧惠勤的詩(shī)歌不必等待自己的序文而流傳，但是像他待人(那樣真誠(chéng))的大致情況，卻是除了這篇序文而沒(méi)有辦法流傳的了。(答“若其為人之大略，則非斯文莫之傳也”不得分)
　　26.參考答案：開(kāi)篇先寫(xiě)翟公，由翟公而歐陽(yáng)公，由歐陽(yáng)公帶出惠勤，(1分)由人品而詩(shī)品，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“賢”字的重要性。(1分)本文為人的詩(shī)集作敘，而無(wú)一處言及詩(shī)作內(nèi)容，打破了常規(guī)敘文的寫(xiě)法，這樣寫(xiě)體現(xiàn)了作者別出心裁的構(gòu)思(1分)，也體現(xiàn)了蘇軾對(duì)僧惠勤對(duì)師友赤誠(chéng)情懷的贊頌。(1分)