七字成語挾天子以令諸侯意思是挾制著皇帝，用皇帝的名義發(fā)號(hào)施令?，F(xiàn)比喻用領(lǐng)導(dǎo)的名義按自己的意思去指揮別人。那么了解了它的意思之后讓我們來成語接龍吧。

　　挾天子以令諸侯怎么成語接龍

　　挾天子以令諸侯→侯服玉食→食不下咽→咽苦吐甘→甘之如飴→飴含抱孫→孫龐斗智→智勇兼全 全軍覆沒→沒世不忘→忘乎其形→形具神生→生上起下→下不為例→例直禁簡(jiǎn)→簡(jiǎn)絲數(shù)米→米已成炊→炊沙作糜→糜爛不堪→堪以告慰→慰情勝無→無一不備→備位充數(shù)→數(shù)一數(shù)二→二三其德→德厚流光→光前啟后→后不僭先→先人后己→己溺己饑→饑凍交切→切中時(shí)弊→弊帚千金→金丹換骨→骨化形銷→銷聲匿影→影只形單→單兵孤城→城下之盟→盟山誓海→海不揚(yáng)波→波光鱗鱗→鱗次櫛比→比眾不同→同休共戚→戚戚具爾→爾汝之交→交口同聲→聲東擊西→西臺(tái)痛哭→哭喪著臉→臉無人色→色絲虀臼→臼頭深目→目下十行→行不從徑→徑一周三→三三兩兩→兩世為人→人一己百→百萬雄兵→兵不厭權(quán)→權(quán)傾中外→外剛內(nèi)柔→柔聲下氣→氣義相投→投井下石→石人石馬→馬上功成→成一家言→言三語四→四不拗六→六親不和→和光同塵→塵垢秕糠→糠秕在前→前仆后繼→繼古開今→今夕何夕→夕寐宵興

　　挾天子以令諸侯的典故介紹

　　其實(shí)三國正史中最早出現(xiàn)的說法是"毒士"賈詡向涼州軍后期首領(lǐng)李傕提出的"奉國家以征天下"。初平三年(192年)，董卓被殺，其部將李傕等人便遣使詣長(zhǎng)安求赦。當(dāng)時(shí)掌權(quán)的司徒王允為人剛直，沒有同意，李傕等人更加恐懼，不知所為，準(zhǔn)備各自解散，逃回歸鄉(xiāng)里。賈詡當(dāng)時(shí)因?yàn)槭嵌克康墓倮?，在李傕軍中任職，為求自保，便出面阻止了他們，?duì)李傕等人說:"聞長(zhǎng)安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長(zhǎng)能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長(zhǎng)安，為董公報(bào)仇，幸而事濟(jì)，奉國家以征天下，若不濟(jì)，走未后也。"(《三國志·魏書·賈詡傳》)，此計(jì)為眾人采納。李傕等以替董卓報(bào)仇為名，聯(lián)絡(luò)西涼軍諸將，率軍晝夜兼程，奔襲長(zhǎng)安，后擊敗呂布，殺死王允，挾持了漢獻(xiàn)帝，控制了東漢政府。

　　后來，袁紹的謀士沮授向袁紹獻(xiàn)計(jì)，讓其"挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭"，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，《后漢書·袁紹傳》:沮授說紹曰:"將軍累葉臺(tái)輔，世濟(jì)忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外托義兵，內(nèi)實(shí)相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之?"

　　漢靈帝末，曹操升任西園八校尉之一的典軍校尉，及董卓入洛陽，廢少帝立漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，曹操拒受驍騎校尉之職，隱姓埋名逃回家鄉(xiāng)，散家財(cái)，糾合一支5000人的武裝。中平六年(公元189年)十二月，加入袁紹為盟主的關(guān)東牧守討伐董卓的聯(lián)軍。董卓挾漢獻(xiàn)帝西奔長(zhǎng)安，關(guān)東牧守各圖發(fā)展。這時(shí)，袁紹向昔日好友曹操表示自己將"南據(jù)河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向以爭(zhēng)天下"，并問曹操的打算。曹操說:"吾任天下之智力，以道御之，無所不可。"初平二年(公元191年)，曹操奉袁紹之命，擊敗河北農(nóng)民起義軍黑山軍白繞部于濮陽(今河南濮陽南)，就任東郡太守。次年，兗州(治今山東鄄城東北)刺史劉岱被青州(治今山東臨淄)黃巾軍擊殺，兗州官吏推曹操為兗州牧。曹操隨即擊敗青州黃巾軍，俘獲兵士30多萬，男女100多萬口，將其中精銳組建為"青州兵"，力量大增。就在此時(shí)，日后成為曹操重要謀士的兗州治中從事毛玠，向曹操提出在群雄紛爭(zhēng)之際自存并求發(fā)展的重要策略:"今天下分崩，國主遷移，生民廢業(yè)，饑饉流亡，公家無經(jīng)歲之儲(chǔ)，百姓無安固之志，難以持久……夫兵，義者勝，守位以財(cái)，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業(yè)可成也。"當(dāng)時(shí)漢獻(xiàn)帝西遷，王綱不振，但統(tǒng)治全國數(shù)百年的漢室仍具號(hào)召力，作為以皇權(quán)為依托的宦官的后裔，曹操無疑也知道漢天子在政治斗爭(zhēng)中舉足輕重的作用。因此，他極賞識(shí)毛玠的建議，當(dāng)即派使輾轉(zhuǎn)到長(zhǎng)安，以示忠于漢朝廷，并利用黃巾軍余眾，在許縣(今河南許昌市西)附近開展屯田，聚集糧食，招納軍隊(duì)，獲潁川(治今河南許昌市西)名士荀彧為謀主。其后三年多時(shí)間，曹操將據(jù)有南陽(治今河南南陽市)的袁術(shù)逐至淮北，兩次進(jìn)攻徐州(治今江蘇邳縣南)，敗徐州牧陶謙，并消除內(nèi)亂，將一度襲據(jù)兗州的呂布逐至徐州。興平二年(公元195年)十月，漢獻(xiàn)帝任命曹操為兗州牧，黃河南邊這塊地方，成為日后曹操消滅北方割據(jù)群雄的勢(shì)力基礎(chǔ)。

　　興平二年春，涼州軍閥李傕擊殺另一涼州將樊稠，焚毀長(zhǎng)安宮殿，將漢獻(xiàn)帝挾持到自己的軍營中，郭汜則將漢室公卿扣作人質(zhì)，相互攻殺。李傕部將楊奉叛離，于同年八月?lián)頋h獻(xiàn)帝東奔洛陽，他聯(lián)合河?xùn)|(治今山西夏縣西北)白波軍首領(lǐng)韓暹等，擺脫李傕、郭汜的圍追堵截，于建安元年(公元196年)七月抵達(dá)洛陽。當(dāng)時(shí)洛陽殘破不堪，百官自己采集野草籽果腹，甚至餓死于殘檐斷壁間。荀彧趁機(jī)向曹操建議:"今車駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時(shí)，奉主上以從民望，大順也;秉至公以服雄杰，大略也;扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節(jié)，必不能為累。"曹操于是致信楊奉，表示自己糧食充足，可以接濟(jì)。八月，曹操率兵入洛陽，反對(duì)接納曹操的韓暹望風(fēng)逃走，漢獻(xiàn)帝以曹操為錄尚書事、領(lǐng)司隸校尉，參預(yù)朝政。九月，曹操接受董昭的意見，以求糧為名，將漢獻(xiàn)帝及朝廷百官遷到自己的根據(jù)地許縣，改名許昌，以為都城，自任大將軍，從而擺脫楊奉等對(duì)漢朝廷的控制，將漢獻(xiàn)帝牢牢地置于自己掌握之中。

　　建安元年九月，漢獻(xiàn)帝下詔給當(dāng)時(shí)已據(jù)有青、冀(治今河北冀縣)、幽(治今北京市)、并(治今山西太原市南)四州之地的袁紹，"責(zé)以地廣兵多而專自樹黨，不聞勤王之師而但擅相討伐"。這是曹操"奉天子以令不臣"的第一個(gè)政治行動(dòng)。隨后，漢獻(xiàn)帝又下詔給呂布，稱贊他誅殺董卓的功績(jī)，令其與曹操共輔朝廷。獻(xiàn)帝東遷后，關(guān)中出現(xiàn)權(quán)力真空，數(shù)十名大小軍閥各擁兵自保，曹操任命侍中鐘繇為守司隸校尉，持節(jié)都督關(guān)中諸軍，涼州將馬騰、韓遂分別送子到許昌為人質(zhì)，曹操又通過漢天子將關(guān)中暫時(shí)置于自己的號(hào)令之下。次年，曹操又遣使任命當(dāng)時(shí)已據(jù)有江東的孫策為騎都尉，繼承其父孫堅(jiān)烏程侯爵，領(lǐng)會(huì)稽太守，令其與徐州的呂布等發(fā)兵討伐在壽春(今安徽壽縣)稱帝的袁術(shù)。呂布雖事實(shí)上據(jù)有徐州，卻不得不派人求曹操，希望朝廷正式任命自己為徐州牧。荊州(治今湖北襄樊市)牧劉表據(jù)地自保，名義上仍臣服于曹操控制的漢朝廷，貢獻(xiàn)不絕。建安三年(公元198年)正月，漁陽(治今河北密云西南)太守鮮于輔因曹操"奉天子以令諸侯，終能定天下"，"率其眾以奉王命"，被任命為建忠將軍、都督幽州六郡，曹操于是在袁紹后方安下一個(gè)楔子。后來曹操與袁紹決戰(zhàn)，雙方謀士估量戰(zhàn)局，無不將曹操奉天子有義戰(zhàn)之名作為曹操政治上居于優(yōu)勢(shì)的重要砝碼。

　　而且，隨曹操奉漢獻(xiàn)帝遷都許昌，他不僅獲得了董昭、鐘繇等原漢室臣僚，而且贏得了大批士人的歸心。經(jīng)荀彧推薦，荀攸從荊州、郭嘉從袁紹處投到曹操麾下，避亂江南的杜襲、趙儼也于次年返歸許昌，"許都新建，賢士大夫四方來集"。他們從各方面為曹操出謀出力，使曹操能"任天下之智力"，最終平定北方。