成都美博教育公司簡(jiǎn)介
教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程。今天學(xué)習(xí)啦小編就與大家分享成都美博教育公司簡(jiǎn)介,僅供大家參考!
成都美博教育公司的簡(jiǎn)介
成都美博教育咨詢有限公司,是一家致力于培養(yǎng)中小學(xué)生高分高能全面發(fā)展,領(lǐng)航中國(guó)素質(zhì)教育的教育咨詢公司,公司依托于中美合作教育TSP項(xiàng)目,總部設(shè)在成都,目前在成都設(shè)有四個(gè)一對(duì)一個(gè)性化輔導(dǎo)校區(qū),是一家致力于培養(yǎng)中小學(xué)生高分高能,全面發(fā)展的個(gè)性化課外輔導(dǎo)教育機(jī)構(gòu)。
企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念是“追求全體伙伴身心幸福的同時(shí),幫助孩子成長(zhǎng),幸福千萬(wàn)家庭,為教育事業(yè)作出一定的貢獻(xiàn)”。公司的愿景是“成為一家伙伴幸福和受客戶尊重的教育機(jī)構(gòu)”。 經(jīng)營(yíng)理念和對(duì)應(yīng)的不斷完善的民主,公正,科學(xué)公司體制是美博不斷發(fā)展的根基和保障。
公司把“獲取經(jīng)營(yíng)(超)高收益”視為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本標(biāo)準(zhǔn)并保持不斷創(chuàng)新和突破;把“讓員工通過(guò)敬業(yè)獲得滿意的物質(zhì)回報(bào)和長(zhǎng)期保障”視為企業(yè)的基本職責(zé); 同時(shí)更注重團(tuán)隊(duì)員工和干部的人生觀,價(jià)值觀和質(zhì)疑精神、企業(yè)公民意識(shí)、教育能力、領(lǐng)導(dǎo)能力,家庭/團(tuán)隊(duì)/企業(yè)經(jīng)營(yíng)能力的培養(yǎng),期望幫助全體伙伴度過(guò)豐富、充實(shí),快樂(lè)的幸福人生!
這是一家注重效益的企業(yè),我們不看重你的文憑、相貌、家庭背景,唯有貢獻(xiàn)才是你最好的證明;這是一份充滿挑戰(zhàn)的工作,唯有不斷學(xué)習(xí)、全力以赴者才能取得成功,如果你懷有夢(mèng)想,追求成長(zhǎng),謙虛好學(xué),努力有韌性,就來(lái)接受我們這個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”公司的挑戰(zhàn)吧!
我們?yōu)閮?yōu)秀者提供無(wú)限的事業(yè)發(fā)展舞臺(tái),高額的目標(biāo)工資和業(yè)績(jī)獎(jiǎng)金為優(yōu)秀者而準(zhǔn)備,同時(shí)我們也用保底薪資和業(yè)績(jī)考核來(lái)拒絕平庸!
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成都美博教育公司的教育本質(zhì)
(1)內(nèi)涵。所謂教育本質(zhì),就是指教育作為一種社會(huì)活動(dòng)區(qū)別于其它社會(huì)活動(dòng)的根本特征,即“教育是什么”的問(wèn)題。它反映出教育活動(dòng)固有的規(guī)定性也即其根本特征。
(2)關(guān)于教育本質(zhì)的四種觀點(diǎn):上層建筑說(shuō)、生產(chǎn)力說(shuō)、特殊范疇說(shuō)、多重屬性說(shuō)。
(3)關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點(diǎn)“意識(shí)替代說(shuō)”,唐震認(rèn)為,文化教育的本質(zhì)也許可以概括為:用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對(duì)象及對(duì)象關(guān)系的知識(shí),教給新的個(gè)體以應(yīng)付對(duì)象的方式方法。它以一種意識(shí)改變另一種意識(shí),以意識(shí)之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的,是一種意識(shí)覆蓋以至消除另一種意識(shí)的、令個(gè)體可能產(chǎn)生痛苦的過(guò)程。由于任何兩個(gè)個(gè)體所面臨的對(duì)象均有不同,從不同對(duì)象中得來(lái)的意識(shí)之間就具有差異性或沖突性,文化教育活動(dòng)的受體也就具有一定的排斥性?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理,一是讓教育活動(dòng)主要在長(zhǎng)幼之間進(jìn)行。年長(zhǎng)者(或者先得知識(shí)者)一般居于教育者地位,年幼者知識(shí)匱乏,象個(gè)白板,因而是被教育者。二是通過(guò)功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古代有“學(xué)而優(yōu)則仕”,今天有“知識(shí)就是財(cái)富”等教育目標(biāo)的召喚,使得教育活動(dòng)能夠正常地開展下去。
顯而易見,文化教育在增強(qiáng)個(gè)體的選擇特性方面具有工具的意義。教育者把前人與對(duì)象界進(jìn)行斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)概念化、知識(shí)化,并把它們傳授給個(gè)體。個(gè)體在還沒(méi)有介入所指對(duì)象之前就已經(jīng)獲得了關(guān)于對(duì)象的意識(shí)。個(gè)體是準(zhǔn)備進(jìn)入這些對(duì)象,還是另選對(duì)象?他們所獲得的知識(shí)已經(jīng)給他們作出了回答。
文化教育通過(guò)改變個(gè)體的意識(shí)空間來(lái)改變個(gè)體的選擇指向。人類通過(guò)文化教育增大了個(gè)體的意識(shí)空間,從而找到了教給個(gè)體選擇對(duì)象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過(guò)教育者附著在個(gè)體的意識(shí)當(dāng)中,塑造了新的個(gè)體,為個(gè)體關(guān)于未來(lái)的指向提供了透視器和顯微鏡。