共工怒觸不周山神話故事_共工怒觸不周山的故事
共工怒觸不周山神話故事_共工怒觸不周山的故事
共工怒觸不周山是一個(gè)著名的上古神話傳說(shuō)，共工怒觸不周山傳說(shuō)反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的“蓋天說(shuō)”，是中國(guó)古代著名的四大神話之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的共工怒觸不周山神話故事，供大家閱讀!
共工怒觸不周山神話故事介紹
共工，炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之
·后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)。”
相傳共工為水神?！蹲髠?middot;昭公十七年》：“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名。
《列子·湯問(wèn)》：“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，(顓頊，黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù))怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
《管子·揆度》：“共工之王，水處什工與顓頊之戰(zhàn)。
《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)，神農(nóng)(《雕玉集·壯力》)，祝融(《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》)，女?huà)z(《路史·太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女?huà)z補(bǔ)天”傳說(shuō)則謂：共工、祝融、女?huà)z、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋相爭(zhēng)，共工怒觸不周山，天塌洪水泛濫，女?huà)z乃有補(bǔ)天之舉，似更原始。
《列子》載
《列子》又名《沖虛至德真經(jīng)》，是春秋戰(zhàn)國(guó)列子與其弟子門(mén)人所做。
記載云：“天地亦物也。物有不足，故昔者女?huà)z氏煉五色石以補(bǔ)其闕;斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
意思是：天地也是物體。物體自有不足之處，所以過(guò)去女?huà)z氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺，砍斷鱉魚(yú)的四只腳去撐起天地的四角。后來(lái)共工氏與顓頊爭(zhēng)奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運(yùn)動(dòng);地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。
《史記》記載
《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。”此戰(zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女?huà)z，高辛與共工之爭(zhēng)。
《國(guó)語(yǔ)》記載
《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：“共工氏之伯九有。”“伯九有”也就是霸九州。實(shí)際上是說(shuō)共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落聯(lián)盟的一個(gè)首領(lǐng)。這反映了九個(gè)氏族住在九個(gè)地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說(shuō)共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說(shuō)：共工氏長(zhǎng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱為九州，可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏。后來(lái)，這里往西的山區(qū)中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續(xù)下來(lái)的。
共工是古代傳說(shuō)中神農(nóng)氏的后代，屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說(shuō)中支撐世界的支柱)，造成世界向西北傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā))，最后被禹殺死(指治水成功)。
《淮南子》載
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客，在
他主持下編寫(xiě)的。
記載云：“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
意思是：從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪為帝，失敗了，于是(共工)發(fā)怒(用頭)去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽(yáng)、月亮、星星都朝西北方移動(dòng);地的東南角陷塌了，所以江湖流水都朝東南方向流去。
這則神話反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的“蓋天說(shuō)”，來(lái)解釋“日月星辰都朝西北方移動(dòng)”“江河泥沙都朝東南方向流去”的現(xiàn)象。
共工怒觸不周山神話故事
怒觸不周山
盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。擔(dān)當(dāng)先鋒的大將相柳、浮游，猛撲火神祝融氏居住的光明宮，把光明宮四周長(zhǎng)年不熄的神火弄滅了。大地頓時(shí)一片漆黑?；鹕褡Ｈ隈{著遍身冒著烈焰的火龍出來(lái)迎戰(zhàn)。所到之處，云霧廓清，雨水齊收;黑暗悄悄退去，大地重現(xiàn)光明。水神共工惱羞成怒，命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來(lái)，往祝融他們那里傾去。剎時(shí)間長(zhǎng)空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白云被淹沒(méi)，神火又被澆熄了?？墒谴笏煌?，神火又燒了起來(lái)，加上祝融請(qǐng)來(lái)風(fēng)神幫忙，風(fēng)助火威，火乘風(fēng)勢(shì)，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來(lái)御火，可是水瀉千里，哪里留得住?；鹧嬗珠L(zhǎng)舌般地卷來(lái)，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。共工率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退，逃回大海。他滿以為祝融遇到大水，肯定會(huì)知難而退。因此立在水宮，得意起來(lái)。不料祝融這次下了必勝的決心，他全速追擊?；瘕埶街帲Ｋ挥蓾L滾向兩旁翻轉(zhuǎn)，讓開(kāi)了一條大路。祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來(lái)迎戰(zhàn)。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，無(wú)法再戰(zhàn)，狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災(zāi)難降臨了。原來(lái)不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來(lái)，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時(shí)天河傾瀉，洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場(chǎng)大戰(zhàn)。后來(lái)才有了女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的事跡，大地重回正常。
水神共工氏和火神祝融氏的這場(chǎng)大戰(zhàn)，皆因“水火不相容”而發(fā)生，一方面說(shuō)明了水火相克的原理，即水火天生不睦;另一方面說(shuō)明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干擾?？v觀遠(yuǎn)古時(shí)代水神和火神的這場(chǎng)驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)，沒(méi)有什么所謂正義和公理，只有大自然的力量在搏擊。而敗陣的水神共工因惱怒去撞不周山，女?huà)z補(bǔ)天算是拯救了自然世界。
驅(qū)逐共工
伏羲時(shí)期，在華夏有一個(gè)長(zhǎng)于耍陰謀詭計(jì)的部族叫做共工氏。共工氏在天上對(duì)應(yīng)著一個(gè)壞水神，叫共工，它人面蛇身，有紅色的頭發(fā)，性情十分兇惡，嗜殺成性。共工手下有兩個(gè)惡名昭彰的惡神：一個(gè)是長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專(zhuān)以殺戮為樂(lè);另一個(gè)是長(zhǎng)的兇神惡煞一般的浮游，也是一個(gè)作惡多端的家伙。
共工氏的人說(shuō)話好聽(tīng)的很，天花亂墜，但做起事來(lái)邪僻，表面上恭敬，實(shí)際上無(wú)法無(wú)天。共工氏的頭子叫康回，生的髦身朱發(fā)，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無(wú)窮?？祷貫槿吮砻婀Ь吹珒?nèi)心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時(shí)隱忍為上。伏羲離去后，華夏之民尊奉女?huà)z，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢(shì)高險(xiǎn)，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片汪洋。女?huà)z忍無(wú)可忍，決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。華夏堯帝時(shí)期，天下洪水泛濫，在鯀治水不成功的情況下，堯派鯀的兒子禹去治理洪水。大禹領(lǐng)著百姓治水，一直將黃河治理到邙山東頭，再向東的河道就不好治了，因?yàn)橛泄补ぴ谧鞴謸v亂。
顓頊帝為華夏上古時(shí)期五帝(黃帝、帝嚳、唐堯、虞舜、顓頊)之一，被稱為北方水德之帝。顓頊帝為人仁德、智慧，當(dāng)時(shí)世，四方慕德而服，鳥(niǎo)獸盡皆感化?！☆呿湹圩杂资苁甯干訇坏难眨貏e愛(ài)好音樂(lè)。當(dāng)他聽(tīng)到八方來(lái)風(fēng)掠過(guò)大地發(fā)出熙熙凄凄鏘鏘的聲音時(shí)，感覺(jué)十分悅耳，便讓八條飛龍仿效風(fēng)聲而長(zhǎng)吟，命名為《承云曲》，專(zhuān)門(mén)用來(lái)紀(jì)念黃帝。他又突發(fā)異想，令揚(yáng)子鱷做音樂(lè)的倡導(dǎo)者。揚(yáng)子鱷鳴聲如鼓，背上披有堅(jiān)厚的鱗甲，成天躺在池沼底部的洞穴內(nèi)睡覺(jué)，對(duì)音樂(lè)向來(lái)生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻轉(zhuǎn)笨重的身軀仰臥，揮動(dòng)粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，發(fā)出的聲音果然嘹亮。人間受到顓頊帝的影響，用揚(yáng)子鱷的皮來(lái)蒙鼓。這種鼓十分貴重，叫鼉鼓。
顓頊帝時(shí)期，人們的道德已經(jīng)發(fā)生了變化。顓頊帝直屬的北方三十六州道德高尚，而其他地方道德已經(jīng)衰微了。“君臣富貴皆由德而生”，因此，原本不停運(yùn)轉(zhuǎn)的太陽(yáng)、月亮和星星開(kāi)始被牢牢拴在天穹的北邊，固定在北方三十六州上空。上古時(shí)期，華夏之民敬神拜天，因此就有很多人想象不到的福分。伏羲時(shí)期，天、地雖也分開(kāi)，但距離較近，而且還有天梯相通，這天梯即是各地的高山與大樹(shù)。天梯原為神、仙、巫而設(shè)，但人間的智者、勇士，卻能憑著智謀和勇敢攀登天梯，直達(dá)天庭。那時(shí)候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申訴，神亦可以隨便至凡界游山玩水，人與神的界限不是很明確的。后來(lái)由于地上蚩尤叛亂，對(duì)神不敬，擾亂天庭。為此顓頊帝命令孫兒重和黎去把天地的通路截?cái)?，以維持宇宙秩序。
水神共工
共工是個(gè)壞水神，性情兇狠，處事蠻橫，專(zhuān)與華夏之民作對(duì)。它經(jīng)常在心血來(lái)潮時(shí)，施展神力，呼風(fēng)喚雨，用洪水傷害天下的百姓，把一個(gè)好端端的華夏弄的一片汪洋。百姓們哭天叫地，苦熬日月。大禹找到共工，勸說(shuō)其不要再呼風(fēng)喚雨，發(fā)洪水坑害百姓，給華夏之民留條生路，積些德行。共工根本不聽(tīng)大禹的好言相勸，說(shuō)：“我發(fā)我的水，和你有啥關(guān)系?” 大禹不愿再理這號(hào)靈魂低劣之壞神，只好水里來(lái)，水里去，頂風(fēng)冒雨，察看地形，尋找黃河向東的出路。共工一看大禹一心要治住洪水，疏導(dǎo)黃河，讓華夏之民過(guò)上正常的生活，頓時(shí)火冒三丈，幾乎將自己的全部神力都使了出來(lái)，中原一帶的洪水于是四處漫溢，到處橫流，洪水更大了。大禹東奔西跑，費(fèi)盡了力氣，地上的水卻越聚越多，黃河水也是四處八方亂竄。有共工搗亂，黃河沒(méi)法疏導(dǎo)，大禹忍無(wú)可忍，決心帶領(lǐng)華夏之民驅(qū)逐共工。大禹把隨他治水的應(yīng)龍、黃龍、白龍、蒼龍都叫來(lái)，并鼓勵(lì)華夏之民一起出戰(zhàn)。共工由于四處作惡，早就聲名狼藉，百姓聽(tīng)說(shuō)大禹要趕走共工，紛紛前來(lái)參戰(zhàn)。大禹帶著大家在水中攔住共工，雙方廝殺起來(lái)。整整大戰(zhàn)了一個(gè)月，大禹帶華夏之民輪流上陣。共工漸漸疲憊不堪，敗下陣后，倉(cāng)惶而逃，大禹窮追不舍。共工看著自己在劫難逃，便向大禹下跪，發(fā)誓永遠(yuǎn)不再侵犯華夏，再不發(fā)水行惡了。大禹心一軟，放走了共工。大禹率華夏之民趕走共工后，一鼓作氣，把洪水排完，又馬不停蹄地把黃河疏導(dǎo)到東海，并用太行山的石頭，在黃河兩邊筑起又高又厚，十分堅(jiān)固的堤岸。
共工祝融
大力神重和黎接旨，運(yùn)足了力氣，一個(gè)兩手托天，一個(gè)雙掌按地，吆喝一聲，一齊發(fā)力，托天的盡力往上舉，按地的拼命向下壓，天漸漸往上升，地漸漸向下沉，本來(lái)相隔不遠(yuǎn)的天地就變成現(xiàn)在這樣，遙遙而不可及了，高山、大樹(shù)，再也起不到天梯的作用了。從此，托天的重為南正，專(zhuān)管天地鬼神之事;按地的黎為火正，專(zhuān)管人間之事。顓頊帝還制定出各種禮儀制度來(lái)維護(hù)社會(huì)道德，規(guī)定婦女在路上遇見(jiàn)男人必須先回避，不然要拉到十字大街上示眾，還規(guī)定兄妹不準(zhǔn)通婚，并讓百姓按時(shí)祭祀祖先和天地鬼神。顓頊帝的為人道德、智慧，使四方慕德而服，鳥(niǎo)獸盡皆感化。
據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，顓頊帝的轄區(qū)非常大，“北至于幽靈，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木，動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。” 但是，林子大了，什么鳥(niǎo)都有。顓頊帝的大德智慧，使善者從之，卻使邪惡及無(wú)法無(wú)天的共工恨之，共工妒忌的簡(jiǎn)直發(fā)了狂，便糾集一些同樣鼓吹無(wú)法無(wú)天而對(duì)顓頊帝不滿的壞神組建成一支軍隊(duì)，輕騎短刃，突襲天國(guó)京都。顓頊帝聞變，泰然自若，一面點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái)，大戰(zhàn)開(kāi)始后，顓頊帝率軍將共工部眾從天上追逐到凡界，再?gòu)姆步鐝P殺到天上，幾個(gè)回合過(guò)去后，顓頊帝的部眾越殺越多，長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲(chóng)領(lǐng)毒蜂由平逢山趕至;共工的部落被殺的人仰馬翻，幾乎全軍覆沒(méi)。共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。不周山的奇崛突兀，頂天立地，擋住了這伙賊寇的去路。這不周山是一根撐天的巨柱，是顓頊帝維持宇宙秩序的主要憑藉之一。這時(shí)，顓頊帝率軍從四面八方?jīng)_來(lái)，喊殺聲、勸降聲驚天動(dòng)地，天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工到死還想壞一把，不顧一切后果發(fā)泄怨恨，他向不周山撞去。在轟隆隆、潑喇喇的巨響聲中，那撐天拄地的不周山竟被它攔腰撞斷，橫塌下來(lái)。天柱折斷后，整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng)，西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂?shù)奶?yáng)、月亮和星星在原來(lái)位置上再也站不住腳，身不由己的掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見(jiàn)的日月星辰的運(yùn)行路線。
不周山被撞斷后，天就塌下半邊來(lái)，還露出很多大窟窿;地面也裂開(kāi)了，出現(xiàn)一條條的深坑裂縫。在天崩地裂的情況下，山林燃燒起熊熊大火，地底噴出了滔滔洪水，周?chē)哺Z出了各種兇猛野獸，大地就象一個(gè)人間地獄。
天神女?huà)z，看到自己創(chuàng)造出來(lái)的人受到這樣的苦難，痛心極了。為了讓人們重新過(guò)上自然的生活，女?huà)z決定去修補(bǔ)殘破的蒼天。這是一件極其困難繁雜的工作，女?huà)z先在江河揀了許多五色石子，又用大火把石子燒了九天九夜，煉成紅、黃、青、白、黑五色混和的石漿，然后一勺一勺的把石漿灌進(jìn)天上的窟窿，把崩裂的地方修補(bǔ)好?！‰S之的工作，便是要把天撐起來(lái)。女?huà)z用一只大烏龜?shù)乃闹荒_，用來(lái)代替天柱，豎立在大地的四方，把天空象架帳篷似的撐起來(lái)。柱子很結(jié)實(shí)，天空再也不會(huì)塌下來(lái)了。女?huà)z又趕走了到處為患的兇禽惡獸，又用蘆草燒成的灰去填塞洪水。天補(bǔ)好了，地也填平了，華夏之民又重新過(guò)上了自然幸福的生活。
發(fā)生大戰(zhàn)
相傳帝舜時(shí)期(約公元前22世紀(jì))，禹部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏部落聯(lián)盟(今河南嵩縣北黃河附近)的作戰(zhàn)。原始社會(huì)晚期，中原地區(qū)生活著黃帝族系的部落聯(lián)盟(今山西南部)，舜為首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及人民，舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯(lián)盟，長(zhǎng)期與舜領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟爭(zhēng)奪生存地域，并為治水發(fā)生沖突。于是，禹率領(lǐng)本部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏，將其擊敗并驅(qū)離治水地區(qū)，以便治水。從此共工氏再也無(wú)力與黃帝族系部落聯(lián)盟抗衡。
水神共工是炎帝的后裔，與黃帝家族本來(lái)就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后，不僅毫不顧惜人類(lèi)，同時(shí)也用強(qiáng)權(quán)壓制其他派系的天神，以至于天上人間，怨聲鼎沸。共工見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，約集心懷不滿的天神們，決心推翻帝顓頊的統(tǒng)治，奪取主宰神位。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊(duì)，輕騎短刃，突襲天國(guó)京都?！〉垲呿溌勛儯挂膊簧躞@惶，他一面點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái)，召四方諸侯疾速支援;一面點(diǎn)齊護(hù)衛(wèi)京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰(zhàn)。一場(chǎng)酷烈的戰(zhàn)斗展開(kāi)了，兩股人馬從天上廝殺到凡界，再?gòu)姆步鐝P殺到天上，幾個(gè)來(lái)回過(guò)去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬(wàn)道祥光由和山趕至，龍頭人身的計(jì)蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至，長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲(chóng)領(lǐng)毒蜂毒蝎由平逢山趕至;共工的部眾越殺越少，柜比的脖子被砍得只剩一層皮，披頭散發(fā)，一只斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，他知道，此山其實(shí)是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持宇宙統(tǒng)治的主要憑藉之一。身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來(lái)，天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊，他一個(gè)獅子甩頭，朝不周山拼命撞去，只聽(tīng)得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來(lái)。天柱既經(jīng)折斷，整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng)：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂?shù)奶?yáng)、月亮和星星在原來(lái)位置上再也站不住腳，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見(jiàn)的日月星辰的運(yùn)行線路，解除了當(dāng)時(shí)人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動(dòng)崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見(jiàn)的西北高、東南低的地勢(shì)，和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。
共工氏行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后，人們奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天在上后土在下”，就指的是他，由此可見(jiàn)人們對(duì)他們的敬重。
共工怒觸不周山的歷史真相
共工治水
《淮南子·天文》云：昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
這里記載的故事是顓頊與共工爭(zhēng)帝位而戰(zhàn)，那么時(shí)間就是顓頊時(shí)期，據(jù)說(shuō)也就是因?yàn)檫@樣，才有女?huà)z補(bǔ)天和大禹治水的故事。女?huà)z相去久遠(yuǎn)，不說(shuō)也罷，只是大禹與顓頊相隔240年，這水患有那么多年嗎?
依據(jù)《山海經(jīng)》記載，共工為神農(nóng)后裔，因發(fā)明筑堤蓄水的辦法灌溉農(nóng)業(yè)，因而被封共工氏?！妒酚?middot;補(bǔ)三皇本紀(jì)》云：諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
霸道的共工，又和祝融打起來(lái)了。傳說(shuō)祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。
大禹治水
實(shí)際上剝開(kāi)神話的外衣，我們發(fā)現(xiàn)共工和祝融都說(shuō)是兩個(gè)部落，共工氏部落負(fù)責(zé)水文地理和治理水利，而祝融氏負(fù)責(zé)火事管理。由于炎皇神農(nóng)時(shí)期地球處于冰河時(shí)期，那時(shí)水災(zāi)不明顯。到了顓頊大禹期間，冰河期已經(jīng)過(guò)去，氣候變熱，冰川消融，大地開(kāi)始不斷發(fā)大水，而有經(jīng)常暴雨不斷。作為負(fù)責(zé)水事管理的共工氏，首領(lǐng)顓頊認(rèn)為是共工氏的責(zé)任，因此把滔天不斷的洪水怪于共工氏，便下令誅殺共工氏，這邊有戰(zhàn)爭(zhēng)的可能。然而殺了共工，水患依然不斷，到了堯帝繼位，水患依然不斷，大雨依舊經(jīng)常下個(gè)不停，于是乎堯帝也下令繼續(xù)追殺共工氏族之人，而祝融氏正是追殺共工氏的執(zhí)行者。殺戮再繼續(xù)，暴雨和洪水依舊不停止。
大禹的父親鯀被堯帝派去治理水患，修堤堵水九年未果，被殺。公元前4128年舜帝即位，命鯀的兒子禹繼續(xù)治理水患，并徹底誅殺共工氏族之人。
禹改變了治水方法，運(yùn)用準(zhǔn)繩和規(guī)矩，帶領(lǐng)族人鑿開(kāi)了龍門(mén)和伊闕，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，挖通了九條河，經(jīng)過(guò)十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長(zhǎng)年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。
禹在涂山遇到一個(gè)名叫女?huà)傻墓媚铮瑑扇讼嗷ナ謵?ài)慕，便成了親。禹新婚僅僅四天，還來(lái)不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒(méi)進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也忍著真心沒(méi)進(jìn)去探望。大禹治水居外13年，三過(guò)家門(mén)而不入，他是中國(guó)歷史上第一位成功地治理水患的治水英雄。對(duì)于這故事，一些人認(rèn)為就是大洪水大劫難時(shí)期，更因?yàn)檫@西元前4000年的人類(lèi)歷史基本是一個(gè)空白。《圣經(jīng)》中并沒(méi)有記載年代或重大的具體事件，也就認(rèn)為現(xiàn)代人類(lèi)大約開(kāi)始于公元前4000年左右。然而一些考古研究，卻發(fā)現(xiàn)了“史前”文明，諾亞方舟的故事無(wú)法解釋。而在中國(guó)的歷史記錄中，這三皇五帝的故事都是十分混亂零散的，要找出具體年代，真的很難。
第三次，大禹治水經(jīng)過(guò)家門(mén)，適逢女?huà)缮?，鄰居告訴大禹，勸他回家探望妻兒，大禹說(shuō)：“治水要搶時(shí)間，無(wú)法分心。”鄰居說(shuō)：“您不能回去看望妻兒，也應(yīng)給獨(dú)生子命個(gè)名字呀!”大禹在匆忙說(shuō)就命名為“啟”，意思是說(shuō)”治水啟行“。如此一去十三年，三過(guò)家門(mén)而不入，歸來(lái)時(shí)他的兒子已經(jīng)十多歲了，女?huà)梢渤蔀橐晃恢心陭D人了。此外，據(jù)《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》記載，相傳古時(shí)嵩山一代洪水滔天，土地淹沒(méi)，許多生命被奪走，大禹為了盡快鑿開(kāi)山間通道，大禹之妻涂山氏為支持大禹治水，也一同來(lái)到嵩山，就住在太山腳下，每天給大禹縫衣送飯。顧不得回家，到了吃飯時(shí)分，便擊鼓為號(hào)，由大禹的妻子涂山氏前來(lái)送飯，此事感動(dòng)了上蒼，玉帝便出手相助，讓大禹在開(kāi)山鑿渠時(shí)變成一頭力大無(wú)比的黑熊，滔滔江水乖乖聽(tīng)從大禹安排，但大禹始終沒(méi)有把變熊的事情告訴妻子。大禹對(duì)涂山氏說(shuō)："當(dāng)你聽(tīng)到擊鼓聲，就給我送飯"。這就是聞鼓餉夫的故事。大禹為了盡快開(kāi)山間通道，就變成了一只大熊，在山間來(lái)來(lái)往往，開(kāi)山石，忙碌不停。
一天，大禹開(kāi)山迸石誤觸皮鼓，涂山氏聞聲前來(lái)送飯，不見(jiàn)大禹卻見(jiàn)到了一頭威猛的黑熊，又驚又急，扭頭便往東奔跑。大禹急忙去追，到快要追上時(shí)，涂山氏卻化成了一塊大石頭。面對(duì)急匆匆趕到的大禹，涂山氏明白了一切，悲喜交集，但卻已無(wú)法回答大禹的千呼萬(wàn)喚。只聽(tīng)一聲巨響，巨石的北部裂開(kāi)了，生出了一個(gè)嬰兒。原來(lái)是涂山氏焦急萬(wàn)分，愁腸百轉(zhuǎn)，迸破了肚子，把十月懷胎的兒子留給了大禹，也把無(wú)限的眷戀和思念留給了大禹，這個(gè)嬰兒便是夏代的第二代君主夏啟。
華夏更迭，神農(nóng)氏代替燧人氏
公元前5800年開(kāi)始，南方杭州河姆渡褐色人種伏羲女?huà)z朱雀祝融氏族就想要進(jìn)入中原，那時(shí)玄武顓頊?zhǔn)献暹€是他們的部下，通過(guò)排干南陽(yáng)盆地終于突入了中原，華朝主家共工氏族領(lǐng)導(dǎo)下的的九州聯(lián)盟對(duì)入侵加以抗?fàn)幨『螅笥謭?jiān)守黃河防線繼續(xù)抗戰(zhàn)，擔(dān)任祝融氏族先鋒的玄武顓頊?zhǔn)献骞テ屏它S河防線后，又退守陜西防線。公元前5000年，擔(dān)任祝融氏族先鋒的玄武顓頊?zhǔn)献?，與共工氏族領(lǐng)導(dǎo)下的九州聯(lián)盟在陜西不周之山附近展開(kāi)最后的決戰(zhàn)。就在這時(shí)，隕石墜落引發(fā)大海嘯，甚至連南陽(yáng)盆地和淮河流域都受到洪水影響而與南方斷絕了聯(lián)系。祝融氏族的老巢杭州更是被洪水損失慘重，無(wú)力北上作戰(zhàn)。被隔絕在北方的祝融氏族盤(pán)踞在山東，玄武顓頊?zhǔn)献逶谂畫(huà)z的指引下投降了河南的華朝分支家夏族神龍氏族，定居在他們附近[2] ，并幫助他們防御東面的祝融氏族，和幫助神龍氏族取代共工氏族成為九州聯(lián)盟的首領(lǐng)，共工氏族從此定居在陜西成為了公元前6000-前2000年甘肅大地灣馬家窯文化。神龍氏族成為了神農(nóng)氏的公元前4800─前4300年河南東部半坡文化。殘余的祝融氏族在洪水退去后下山與神龍氏族融合成為了公元前4500—前2500年山東大汶口文化。玄武顓頊?zhǔn)献逯蟊环庠跂|北繼續(xù)對(duì)抗山東，成為了公元前4000～前3000年遼寧紅山文化。
共工怒觸不周山的古今點(diǎn)評(píng)
1.斡維焉系，天極焉加?八柱何當(dāng)，東南何虧? (屈原《天問(wèn)》)
2.這又是北部人民對(duì)于地形及現(xiàn)世界的并未十分美滿所起的一種解答。在開(kāi)辟神話中，這該是尾聲了。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽(yáng)東南)，正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境)。(茅盾《神話研究》)
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