關(guān)于李淵的傳奇故事

　　李淵你認識嗎?　唐高祖李淵(566年-635年6月25日)，字叔德，隴西成紀人，祖籍邢州堯山 ，唐朝開國皇帝。那么關(guān)于李淵的傳奇故事，讓我們一起來了解一下吧。

　　關(guān)于李淵的傳奇故事

　　唐高李淵祖(566-635年)恐怕是歷史上絕無僅有的依靠比武招親找到好媳婦的皇帝。竇皇后(約569年-613年)，又稱太穆皇后，她是唐高祖李淵的原配、皇后。但嚴格說起來她并沒有真正擔任過皇后，因為她在李淵起兵反隋的前三年就去世了。其逝世的地點史書上記載是涿州，具體地點就是現(xiàn)在北京市房山區(qū)的竇店，當時歸屬于涿郡管轄，兩地相距很近。

　　她的出生地是京兆始平(今陜西省興平縣)人，其家族顯赫無比。她的父親竇毅是北周大司馬，入隋后，官居上柱國、定州總管、爵封神武公。竇家是鮮卑貴族，許多人認為竇家是東漢竇武之后，實則不然，應該就是鮮卑紇豆陵式改姓過來的。竇氏的母親是北周武帝宇文邕的姐姐宇文氏，封為襄陽長公主，竇家可是名符其實皇親貴戚。

　　竇家小姐一出生，就一頭長發(fā)垂肩，長到三歲的時候，頭發(fā)就長到拖地，人人稱奇。四、五歲的時候就善書習文，知書達理，才智過人。這個小姑娘不僅聰明美麗，而且記憶力還特別強，讀《女誡》、《列女》等傳，都是過目不忘。她的舅舅北周武帝宇文邕聽說后，就將她接到宮中撫養(yǎng)，并且常常隨侍左右。她小小年紀，就對政治十分關(guān)心，而且有自己的獨特見解，備受舅舅皇帝的寵愛，并曾因勸諫舅舅皇帝親近和親的柔然公主而得到舅舅皇帝的稱贊。

　　大概在她13歲的時候，隨國公楊堅篡奪了北周宇文氏的帝位，建立了隋朝。竇家小姐聽說此事后嚎啕大哭，當時因為舅舅早逝而早已搬回家中。她手蹬腳刨地從床上摔倒了地上，并說道：“真恨我不是男兒身，我要是男子，就去救舅家的大難。”嚇得竇毅和襄陽長公主趕緊捂住女兒的嘴，說道：“好閨女，你可別胡說，這話如果傳到當今皇上那里，豈不害全家早滅族之禍?”

　　隋文帝當年是北周武帝宇文邕的岳父，他從7歲小外孫、北周靜帝宇文闡的手中奪得了政權(quán)。而同樣作為原來宇文家的姻親竇毅，因為謹慎自守，對隋文帝小心侍候，官拜定州總管，并保持著爵位。話說到了隋朝開皇初年，竇家小姐已經(jīng)長成出落有致、待字閨中的少女，竇毅為此在京城長安公開為女兒招女婿，消息一傳開，城里城外的貴胄王孫、豪門子弟可都希望能相到竇府小姐做老婆。

　　可是，竇毅選女婿的方式很是奇特。他一不問家世財產(chǎn)，因為竇家有的是金銀珠寶，貴為當朝寵臣和舊貴勛臣要啥有啥，不差錢。二不挑剔容貌氣度。招親的方式也很特別，是在園子中放置一個門屏，屏上畫了兩只孔雀。凡是有上門求婚的，不管老幼美丑，每人必須在百步之外張弓射箭，誰能射中孔雀，誰就將成為竇小姐的乘龍快婿的希望?！杜f唐書本紀》中記載：“射者閱數(shù)十，皆不合。高祖最后射，中各一目，遂歸於帝。”

　　話說竇家這個招親方式一公布，四方英杰紛紛上門試箭進行角逐。過去說，家有好女，媒人踏破門檻，這段時間到竇家求親的男子也快把門檻踏破，有的人射中了孔雀，但是，竇毅看了搖搖頭。于是，一個個王公貴族子弟敗興而去。幾天下來，竇府的門前漸漸冷落了。要說這件事似乎有些蹊蹺，就在于竇毅只發(fā)給參賽者每人兩只箭，只說是要射孔雀，可沒有說射孔雀身上什么位置，才算是符合要求。想來數(shù)十人來比武，中間恐怕還有神射手以孔雀翎、冠為目標而命中的呢。隋唐時期神射手委實不少，李淵后來的兒女親家，長孫皇后的父親長孫晟便是能一箭射雙雕的英雄。”然而，這前面的“射者閱數(shù)十”都成為“陪標”的。甚至在活動進行過程中，夫人襄陽長公主已經(jīng)開始埋怨之時，這時的竇毅也心里沒底，但他還是強作鎮(zhèn)定，手捋三綹長須，笑著安慰公主：“夫人何必多慮，我們的女兒生有奇相，智慧不凡，必有奇人相配。夫人難道忘了先帝當年的那些話嗎?”這里是指當年北周武帝宇文邕對竇毅說的話：“此女才貌非凡，不可妄以許人，當為求賢夫。”

　　直到幾天之后，又有人求見要求參加比武。這是一位大概十七八歲的少年，他瀟灑倜儻，姿貌雄偉，天庭飽滿，英武之中有透出豁達之氣。竇毅一看就很喜歡的那種。施過禮，少年自報家門：姓李名淵，字叔德，陜西成紀人氏，西涼國開國君主李暠的后裔。父李昞，乃唐國公、安州總管、柱國大將軍。但李昞在李淵7歲時即離世。竇毅一聽，李淵也出身將門，又增加了三分滿意。賓主寒暄過后，竇毅將李淵帶到后花園，給他兩支箭。李淵張開滿弓，對準屏上孔雀“嗖，嗖”連發(fā)兩箭，竟是不偏不倚，一中左目，一中右目。竇毅大喜過望，稱贊不已，連連說道：“老夫今日得佳婿也!”于是，這樁婚姻就定了下來，不僅是門當戶對，而且才貌相當。長安城中人人羨慕不已。這也是成語“雀屏中選”和詞語“目的”的由來。

　　后人認為，在以男性為中心的尚武朝代或民族，比武招親創(chuàng)造了一個讓大家便于接受的女方主動選擇男方的場合?；蛟S是當時竇家小姐已經(jīng)看中了李淵，這場比武招親活動是經(jīng)過竇氏父女策劃導演的，借助比武儀式而在一定風險下將女方有限的自由選擇合法化。但不管怎么著，竇家作為舊朝的皇親國戚，因為選中了李淵這位乘龍快婿，又成為了當朝的皇親國戚，這樣自然對竇毅的官銜爵位、對竇家顯赫家世更有保障。因為李淵和楊堅有著比較親密的親屬關(guān)系。李淵的母親是北周柱國大將軍獨孤信的四女兒，是隋文帝楊堅獨孤皇后(最小的七女兒，謚號文獻皇后)的姐姐。我們都知道，隋文帝楊堅是一個歷史上出了名的“妻管嚴”，對于宮內(nèi)或者親戚關(guān)系的處理上，獨孤皇后往往大事小情都是她說了算，有著絕對的發(fā)言權(quán)。順便說一下，隋文帝楊廣乃是唐高祖李淵的姨家表弟喲!

　　竇氏嫁給李淵后，夫妻兩人倒是恩愛無比，竇小姐從小長在皇宮，熟悉政治，喜歡讀史書，也擅長書法。夫妻倆經(jīng)常在書房舞文弄墨，竇小姐模仿丈夫的字跡，幾乎可以亂真。不但夫婦間，就是婆媳間，感情也很融洽。李昞早年亡故，家里的大小事情全由李淵的母親獨孤氏一人操持，她一生辛辛苦苦，晚年卻患病臥床，竇小姐侍奉的盡心盡責。有一次，獨孤氏病情很嚴重，家中幾個年長的妯娌都嫌棄獨孤氏脾氣暴躁，不愿意侍奉她，只有竇小姐不辭辛苦日夜陪伴在左右。獨孤氏對這個兒媳婦可沒的說，非常喜愛。再說，獨孤氏的大姐是周明帝宇文毓的皇后(謚號為明敬皇后)，是竇小姐的舅母，有了這層關(guān)系，婆媳之間更為親熱。呵呵，這獨孤信何等了得，三個女兒分別是三朝皇帝的皇后喲(筆者注：李淵稱帝后追封生母獨孤氏為元貞皇后)。

　　竇氏共為李淵連續(xù)生了四子一女，即兒子李建成、李世民、李元霸、李元吉，女兒平陽公主。最關(guān)鍵的是，她還成為了李淵政治上的高參，為李淵力量的重大和唐朝的建立起到了巨大推動作用。隋大業(yè)年間，竇氏去世。三年后，李淵代隋建唐，追封竇氏為皇后。唐高宗上元元年，又上尊號為太穆順圣皇后。

　　關(guān)于李淵的為政舉措

　　李淵稱帝后，百廢待舉。他一面組織力量進行統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭，一面注意加強政權(quán)建設。唐朝前期的政治、經(jīng)濟、文化、軍事制度，在李淵時期基本上初具規(guī)模。

　　政治

　　政治體制方面，李淵繼承了隋朝的制度，又有一些發(fā)展。唐朝中央建立政治制度概括地說是三省六部二十四司。三省是尚書省、中書省和門下省。尚書省掌管全國政令，是命令的執(zhí)行機關(guān)。下屬共有六部，即吏、戶、禮、兵、刑、工。吏部掌管官吏的選用、考核與獎懲;戶部掌戶籍和賦稅;禮部掌禮儀和科舉;兵部掌軍事;刑部掌刑獄;工部掌土木工程;每部又分四司來作為辦事機關(guān)。中書省負責皇帝詔書的起草，是決策機關(guān)。門下省則審核中書省起草的詔書，不合適的駁回修改。監(jiān)察機關(guān)是御史臺，職責是監(jiān)督、彈劾文武百官。

　　地方的政權(quán)機構(gòu)基本是兩級，即州和縣。長官分別是刺史和縣令。刺史每年要巡查各縣，考核官員政績，還負責舉薦人才?？h令要負責一縣的各種事務，官很小，卻是最繁忙的官員。

　　軍事

　　制度

　　唐朝軍事制度為府兵制，是一種職業(yè)兵制。這種制度創(chuàng)始于西魏的宇文泰時期，經(jīng)過北周、隋朝，沿用至唐朝。在太原起兵進軍長安的途中，李淵就逐步將手下軍隊納入了府兵制度中。府兵制將練兵權(quán)和領兵權(quán)分離，以防止將領擁兵自重，對抗中央。府兵制建立在均田制的基礎上，是兵農(nóng)合一的制度，士卒平時在家生產(chǎn)，戰(zhàn)時出征。農(nóng)閑時由兵府負責操練，提高戰(zhàn)斗力。在隋文帝時期，曾實行過這種制度。府兵的重要職責是輪流到京師或者邊塞服役，叫做"番上"，戰(zhàn)時則出征御敵。在服役期間，士兵可以免除自身的租和調(diào)，但不論"番上"還是出征，所需的兵器和衣服糧食等都要由自己負責籌備。府兵制從根本上減輕了國家的負擔，它不但能擴大兵源，也能保證戰(zhàn)斗力。而北方的游牧民族如突厥，其騎兵來源和府兵制相似，但都是牧民組成，平時沒有什么軍事訓練，所以，在和訓練有素的內(nèi)地軍隊的較量中，雖然他們總在數(shù)量上占優(yōu)勢，但戰(zhàn)斗力卻很弱，經(jīng)常打敗仗。

　　對外戰(zhàn)爭

　　唐朝開國后，許多地方還在分裂之中，農(nóng)民起義軍和隋朝殘余將領割據(jù)各地。李淵在長安安定之后便開始了長達10年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。

　　經(jīng)濟

　　唐朝賦役制度主要是均田制和租庸調(diào)制。均田制:丁男授田一頃，包括口分田八十畝，永業(yè)田二十畝。對于貴族田地也有限制:從親王到公侯伯子男，授田數(shù)從一百頃到五頃不等。在職的官員從一品到九品，授田數(shù)從三十頃到二頃不等。此外，各級的官員還有職分田，用地租補充，作為俸祿的一部分。均田制對土地的買賣也做了限制，官僚和貴族的永業(yè)田和賜田可以買賣，百姓在貧窮無法辦理喪事時可以賣永業(yè)田，從人多地少的地方往人少地多的地方搬遷時也可以出賣永業(yè)田。

　　唐高祖李淵在實行均田制的基礎上，又實行了租庸調(diào)制:受田的農(nóng)民，每丁每年要交粟二石，這是租;每年交絹二丈、綿三兩，或者交布二丈五尺，麻三斤，這是調(diào);每丁每年服役20天，不服役可以折算為每天絹三尺，這是庸。假如官府額外加了役期，加夠15天則免調(diào)，加30天免租調(diào)。每年的加役最多30天。唐朝的租庸調(diào)制與隋朝的相比，用庸代替服役的條件放寬了很多，更有利于農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　文化

　　隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。

　　在文化教育方面，李淵推崇儒學，儒家的經(jīng)書是教學的重要內(nèi)容，如《周易》、《左傳》、《禮記》、《尚書》。

　　在文化貢獻方面，李淵下詔編撰了《藝文類聚》，這是一部類編圖書，引用的古籍共有一千多種，為后人保存了很有價值的歷史資料。李淵還下詔開始修訂各朝歷史。

　　宗教

　　李淵對佛教采取抑制政策。在唐朝初年，最早反佛的是相州鄴人傅奕。李淵在做隋朝地方太守時和傅奕結(jié)識，李淵建立唐朝后任命他為太史令。武德七年(624年)，傅奕請求滅佛，認為佛教宣傳的是"不忠不孝"的思想，迷惑百姓。傅奕所提倡的儒家思想是用忠孝來達到鞏固政權(quán)的目的，而佛教卻與此背道而馳。但李淵最后沒有采取措施實施傅奕的滅佛思想。