創(chuàng)新性思維的主要形式在哪里
創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案。下面就是小編給大家?guī)淼膭?chuàng)新性思維的主要形式，希望大家喜歡!
創(chuàng)新性思維的主要形式一
第一，延伸式思維。所謂延伸式思維，就是借助己有的知識，沿襲他人、前人的思維邏輯去探求未知的知識，將認(rèn)識向前推移，從而豐富和完善原有知識體系的思維方式。
第二，擴展式思維。所謂擴展式思維，就是將研究的對象范圍加以拓廣，從而獲取新知識，使認(rèn)識擴展的思維方式。
第三，聯(lián)想式思維。所謂聯(lián)想式思維，就是將所觀察到的某種現(xiàn)象與自己所要研究的對象加以聯(lián)想思考，從而獲得新知識的思維形式。
第四，運用式思維。所謂運用式思維，就是運用普遍性原理研究具體事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得新的認(rèn)識的思維形式。
第五，逆向式思維。所謂逆向式思維，就是將原有結(jié)論或思維方式予以否定，而運用新的思維方式進行探究，從而獲得新的認(rèn)識的思維方式。
第六，幻想式思維。所謂幻想式思維，是指人們對在現(xiàn)有理論和物質(zhì)條件下，不可能成立的某些事實或結(jié)論進行幻想，從而推動人們獲取新的認(rèn)識的思維方式。
第七，奇異式思維。所謂奇異式思維，就是對事物進行超越常規(guī)地進行思考，從而獲得新知識的思維方式。
第八，綜合式思維。所謂綜合式思維，就是在對事物的認(rèn)識過程中，將上述幾種思維形式中的某幾種加以綜合運用，從而獲取新知識的思維形式。 創(chuàng)新思維形式是多種多樣的，我們只有真正理解、掌握創(chuàng)新思維的多樣性，在實踐中靈活運用創(chuàng)新思維的多種形式，才能自由地步入創(chuàng)新王國，獲取創(chuàng)新的豐碩成果。
創(chuàng)新思維方法二
1、逆向思維。
逆向思維是相對于順向思維而言的，他是從相反的角度思考產(chǎn)崐品開發(fā)，把市場最終目標(biāo)和為產(chǎn)品研究的出發(fā)點，沿著為實現(xiàn)未來而思考現(xiàn)在，為崐到達(dá)終點而把握起點的思路。
2、心理思維。
抓住人們的心理追求去開發(fā)創(chuàng)造新產(chǎn)品，往往可以收到妙不可言的市場效果。
3、跟蹤思維。
就是通過對社會消費跡象進行跟蹤調(diào)查之后，進行綜合、分析崐和思考，從中發(fā)現(xiàn)未來產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新。
4、替代思維。
一種產(chǎn)品在消費實踐中已證明是過時落后的，人們希望有新的崐更好的東西替代之。而一旦有了優(yōu)于或完全不同于這種產(chǎn)品的另一種新產(chǎn)品問世，崐市場銷路往往會出人意料地好，經(jīng)濟效益也會出人意料地高。
5、物極思維。
有一種現(xiàn)象：一只足球撣撞到墻上，因受反作用力的影響而猛崐然回頭，順著原方向，返回到一定的距離處，受反作用力越大，返回距離就越遠(yuǎn)。崐物理學(xué)家稱此為“物極原理”。
6、發(fā)散思維。
就是從某一研究和思考對象出發(fā)，充分展開想象的翅膀，從一點聯(lián)想到多點，在對比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的廣闊領(lǐng)域分別涉豬，從而形成崐產(chǎn)品的扇形開發(fā)格局，產(chǎn)生由此及彼的多項創(chuàng)新成果。吳昊、徐楊舉了這樣一個例崐子。美國歷經(jīng)百年風(fēng)化的自由神像翻新后，現(xiàn)場有200噸廢料難以處理。一位叫崐斯塔克的人承包了這一苦差事，他對廢料進行分類處理，七妙地把廢銅皮鑄成紀(jì)念崐幣，把廢鉛、廢鋁做成紀(jì)念尺，把水泥碎塊、配木裝在玲瓏透明的小盒子里作為有崐意義的紀(jì)念品供人選購。所有這一藥，都與名揚天下的“自由女神”相聯(lián)系。這樣崐一來，就從那些一文不值、難以處理的垃圾中開發(fā)出了好幾種十分俏銷、身價百倍崐的紀(jì)念性新產(chǎn)品，斯塔克也由此大獲其利。這種變廢為寶的發(fā)散式創(chuàng)新技世，一時崐傳為美談，啟迪著許多企業(yè)家的產(chǎn)品開發(fā)行為。
如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維三
創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，應(yīng)以發(fā)散性思維為先導(dǎo)。中國有句古話叫“敢想敢做。”可見，“想”也就是思維，于人于事都是至關(guān)重要的。所以，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，必須以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維為先導(dǎo)。
創(chuàng)造性思維應(yīng)以學(xué)生創(chuàng)新精神為宗旨。首先要鼓勵學(xué)生多疑多問。有些學(xué)生愛提鉆牛角類的問題，甚至是課文以外的怪問題。對這類現(xiàn)象教師應(yīng)聯(lián)系實際，做好合理的答復(fù)，不要訓(xùn)斥、應(yīng)付、搪塞或輕易否定。因為，學(xué)生的思考大都來源于生活，學(xué)起源于思，思源于疑。古往今來，多少實例都可以證明科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造正是從有疑問而問開始的。因此，教師上課時要盡量提出有針對性的疑難問題，啟發(fā)學(xué)生去思考和探討。例如:在講自然第九冊《熱空氣》時，我先讓同學(xué)們把課文看一遍，并沒有給大家說出本課的結(jié)論，只是問道:“人們做的天燈為什么能上天?這是運用了什么原理?”這時，大家都沉默了，大約兩分鐘過后，同學(xué)們開始發(fā)言了。有的說，可能是火把燈送上去的，有的說可能是風(fēng)把燈吹上去的，……總之，說法不一。這時，我就鼓勵大家結(jié)合課文內(nèi)容冷靜思考。過了一會兒，有不少同學(xué)都紛紛發(fā)言，大部分同學(xué)的答案是“運用熱空氣輕，會上升”的原理制作的。我對大家的回答給予了充分的肯定，并鼓勵大家去做一做，同學(xué)們都非常高興地接受了。這件事對我的感觸很深，只有啟發(fā)學(xué)生多思，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。作為教師一定要給學(xué)生創(chuàng)造思考的條件，提供思考的機會，千萬不能扼殺學(xué)生思維的積極性。
其次，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，要鼓勵學(xué)生敢于想象，想象并不是幻想，而是依據(jù)客觀實事，借助科學(xué)的力量去實現(xiàn)某種愿望或達(dá)到某種目的。
再次，還應(yīng)鼓勵學(xué)生開放合作，俗話說:“一個好漢三個幫”、“三個臭皮匠頂個諸葛亮”。可見，群眾的智慧是無法抵擋的。在教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生更多的討論和分析的機會，使他們在知識上相互補充，在學(xué)習(xí)方法上相互借鑒，從而更有效地發(fā)揮他們的潛能。
創(chuàng)新性思維的表現(xiàn)形式四
(一) 理論思維。
理論一般可理解為原理的體系,是系統(tǒng)化的理性認(rèn)識。理論思維是指使理性認(rèn)識系統(tǒng)化的思維形式。這種思維形式在實踐中應(yīng)用很多,如系統(tǒng)工程就是運用系統(tǒng)理論思維來處理一個系統(tǒng)內(nèi)和各個有關(guān)問題的一種管理方法。錢學(xué)森認(rèn)為,系統(tǒng)工程是組織管理系統(tǒng)的規(guī)劃、研究設(shè)計、創(chuàng)新試驗和使用的科學(xué)方法。又如, 有人提出“相似論”,也是科學(xué)理論思維的范疇,即人見到鳥有翅膀能飛,就根據(jù)鳥的翅膀,鳥體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機,有的也稱 “仿生學(xué)”。還有在企業(yè)組織生產(chǎn)中,也有很多地方要用到理論思維。因此說,理論思維是一種基本的思維形式。因此,為了把握創(chuàng)新規(guī)律,就要認(rèn)真研究理論思維活動的規(guī)律,特別是創(chuàng)新性理論思維的規(guī)律。
(二) 多向思維。
多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴散思維。是指對某一問題或事物的思考過程中,不拘泥于一點或一條線索,而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴展,而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束,并且從這種擴散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設(shè)想的思維。多向思維的概念,最早是由武德沃斯于 1918年提出,以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過。美國心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中,便明確地提出了發(fā)散性思維,也即是多向思維。他認(rèn)為,發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息,其著重點是從同一的來源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。它的特點一是“多端”，對一個問題可以多開端，產(chǎn)生許多聯(lián)想,獲得各式各樣的結(jié)論;如怎樣將梳子買給和尚?二是“靈活”,對一個問題能根據(jù)客觀情況變化而變化;如如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河等等。三是“精細(xì)”,能全面細(xì)致地考慮問題;四是“新穎”,答案可以有個體差異,各不相同,新穎不俗。在上世紀(jì)50年代后,通過對發(fā)散性思維的研究,進一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個維度,而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內(nèi)容。人的多向性思維能力是可以通過鍛煉而提高的,其要點是：首先,遇事要大膽地敞開思路,不要僅僅考慮實際不實際,可行不可行,這正如一個著名的科學(xué)家所說：“你考慮的可能性越多,也就越容易找到真正的訣竅?！逼浯?要努力提高多向思維的質(zhì)量,單向發(fā)散只能說是多低水平的發(fā)散。其三，堅持思維的獨特性是提高多向思維質(zhì)量的前提,重復(fù)自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會發(fā)散出獨特性的思維的。只有在思維時盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設(shè)……”、“假定……”等,才能從新的角度想自己或他人從未想到過的東西。
(三)側(cè)向思維。
“他山之石,可以攻玉”。
當(dāng)我們在一定的條件下解決不了問題或雖能解決但只是用習(xí)以為常的方案時,可以用側(cè)向思維來產(chǎn)生創(chuàng)新性的突破。具體運用方式有以下三種：(1)側(cè)向移入。這是指跳出本專業(yè)、本行業(yè)的范圍,擺脫習(xí)慣性思維,側(cè)視其他方向,將注意力引向更廣闊的領(lǐng)域或者將其他領(lǐng)域已成熟的、較好的技術(shù)方法、原理等直接移植過來加以利用;或者從其他領(lǐng)域事物的特征、屬性、機理中得到啟發(fā),導(dǎo)致對原來思考問題的創(chuàng)新設(shè)想。魯班由茅草的細(xì)齒拉破手指而發(fā)明了鋸;威爾遜移入大霧中拋石子的現(xiàn)象,設(shè)計了探測基本粒子運動的云霧器等。大量的事例說明,從其他領(lǐng)域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng)新發(fā)明的一條捷徑。(2)側(cè)向轉(zhuǎn)換。這是指不按最初設(shè)想或常規(guī)直接解決問題,而是將問題轉(zhuǎn)換成為它的側(cè)面的其他問題,或?qū)⒔鉀Q問題的手段轉(zhuǎn)為側(cè)面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng)新發(fā)明中常常被使用。如在“網(wǎng)絡(luò)熱潮”中，興起了一批網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，但真正最終贏利的是設(shè)備提供商，如思科等企業(yè)。(3)側(cè)向移出。與側(cè)向移入相反,側(cè)向移出是指將現(xiàn)有的設(shè)想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術(shù)和本廠產(chǎn)品,從現(xiàn)有的使用領(lǐng)域、使用對象中擺脫出來,將其外推到其他意想不到的領(lǐng)域或?qū)ο笊?。這也是一種立足于跳出本領(lǐng)域,克服線性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營銷中?？傊?不論是利用側(cè)向移入、側(cè)向轉(zhuǎn)換還是側(cè)向移出,關(guān)鍵的竅門是要善于觀察,特別是留心那些表面上似乎與思考問題無關(guān)的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對象的同時,要間接注意其他一些偶然看到的或事先預(yù)料不到的現(xiàn)象。也許這種偶然并非是偶然,可能是側(cè)向移入、移出或轉(zhuǎn)換的重要對象或線索。
(四)逆向思維。
哲學(xué)研究表明,任命事物都包括著對立的兩個方面,這兩個方面又相互依存于一個統(tǒng)一體中。人們在認(rèn)識事物的過程中,實際上是同時與其正反兩個方面打交道,只不過由于日常生活中人們往往養(yǎng)成一種習(xí)慣性思維方式,即只看其中的一方面,而忽視另一方面。如果逆轉(zhuǎn)一下正常的思路,從反面想問題,便能得出一些創(chuàng)新性的設(shè)想。如管理中的“鯰魚效應(yīng)”、需改變傳統(tǒng)的“對固定路徑的依賴”。逆向性思維具有以下特點：(1)普遍性。逆向性思維在各種領(lǐng)域、各種活動中都有適用性,由于對立統(tǒng)一規(guī)律是普遍適用的,而對立統(tǒng)一的形式又是多種多樣的,有一種對立統(tǒng)一的形式,相應(yīng)地就有一種逆向思維的角度,所以,逆向思維也有無限多種形式。如性質(zhì)上對立兩極的轉(zhuǎn)換：軟與硬、高與低等;結(jié)構(gòu)、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等;過程上的逆轉(zhuǎn)：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉(zhuǎn)為磁或磁轉(zhuǎn)為電等。不論那種方式,只要從一個方面想到與之對立的另一方面,都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的,正向是指常規(guī)的、常識的、公認(rèn)的或習(xí)慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反,是對傳統(tǒng)、慣例、常識的反叛,是對常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢,破除由經(jīng)驗和習(xí)慣造成的僵化的認(rèn)識模式。(2)新穎性。循規(guī)蹈矩的思維和按傳統(tǒng)方式解決問題雖然簡單,但容易使思路僵化、刻板,擺脫不掉習(xí)慣的束縛,得到的往往是一些司空見慣的答案。其實,任何事物都具有多方面屬性。由于受過去經(jīng)驗的影響,人們?nèi)菀卓吹绞煜さ囊幻?而對另一面卻視而不見。逆向思維能克服這一障礙,往往是出人意料,給人以耳目一新的感覺。
(五)聯(lián)想思維。
聯(lián)想思維是指由某一事物聯(lián)想到另一種事物而產(chǎn)生認(rèn)識的心理過程,即由所感知或所思的事物、概念或現(xiàn)象的刺激而想到其他的與之有關(guān)的事物、概念或現(xiàn)象的思維過程。聯(lián)想是每一個正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現(xiàn)象往往在時空中伴隨出現(xiàn),或在某些方面表現(xiàn)出某種對應(yīng)關(guān)系,這些聯(lián)想由于反復(fù)出現(xiàn),就會被人腦以一種特定的記憶模式接受,并以特定的記憶表象結(jié)構(gòu)儲存在大腦中,一旦以后再遇到其中的一個時,人的頭腦會自動地搜尋過去已確定的聯(lián)系,從而馬上聯(lián)想到不在現(xiàn)場的或眼前沒有發(fā)生的另外一些事物、概念或現(xiàn)象。聯(lián)想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對事物感知后留下的印象,即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現(xiàn)出來的形象。表象有個別表象、概括表象與想象表象之分,聯(lián)想主要涉及前兩種,想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個聯(lián)想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”,可以把聯(lián)想分為相近、相似和相反的三種類型,其他類型的聯(lián)想都是這三類的組合或具體展開。(1)相近聯(lián)想。這是指由一個事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在時間相伴或空間相接近的事物或現(xiàn)象的聯(lián)想。(2)相似聯(lián)想。這是指由一個事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結(jié)構(gòu)、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復(fù)雜的事物之間是存在聯(lián)系的,這些聯(lián)系不僅僅是與時間和空間有關(guān)的聯(lián)系, 還有很大一部分是屬性的聯(lián)系。如學(xué)習(xí)中的“高原現(xiàn)象”與企業(yè)成長階段的“瓶頸”;“狐借虎威”與“品牌聯(lián)盟”;戰(zhàn)場上的戰(zhàn)術(shù)與商場競爭中的策略等。相似聯(lián)想的創(chuàng)新性價值很大。隨著社會實踐的深入,人們對事物之間的相似性認(rèn)識越來越多,極大地擴展了科學(xué)技術(shù)的探索領(lǐng)域,解決了大量過去無法解決的復(fù)雜問題。利用相似聯(lián)想,首先要在頭腦中儲存大量事物的“相似塊”,然后在相似事物之間進行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關(guān)系可以把兩個表面上看相差很遠(yuǎn)的事物聯(lián)系在一起,普通人一般不容易想到,所以相似聯(lián)想易于導(dǎo)致創(chuàng)新性較高的設(shè)想。(3)相反聯(lián)想。這是指由一個事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。如由黑暗想到光明,由放大想到縮小等等。相反聯(lián)想與相近、相似聯(lián)想不同,相近聯(lián)想只想到時空相近面而不易想到時空相反的一面;相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面,而不易想到正相對立的一面,所以相反聯(lián)想彌補了前兩者的缺陷,使人的聯(lián)想更加豐富。同時,又由于人們往往習(xí)慣于看到正面而忽視反面,因而相反的聯(lián)想又使人的聯(lián)想更加多彩,更加富于創(chuàng)新性。
(六)形象思維。
形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合,然后加以藝術(shù)塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統(tǒng)形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴(yán)格地說,聯(lián)想只完成了從一類表象過渡到另一類表象,它本身并不包含對表象進行加工制作的處理過程,而只有當(dāng)聯(lián)想導(dǎo)致創(chuàng)新性的形象活動時,才會產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。實際上,聯(lián)想與形象的界限是不好劃分的,有人認(rèn)為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動的聯(lián)想。形象的特點。不同類型的形象,其具體物質(zhì)特征可能不盡相同,但它們作為同一種思維方式,又有下面一些共同特點：(1)形象性。這是形象的明顯的特點。人們通過社會生活與實踐將豐富多彩的事物形象儲存于記憶中形成表象,成為想象的素材。想象的過程是以表象或意想的分析和選擇為基礎(chǔ)的綜合過程。想象所運用的表象以及產(chǎn)生的形象都是具體的、直觀的。即使在研究抽象的科學(xué)理論時,人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺的、動覺的或符號的圖像,把問題和設(shè)想在頭腦中構(gòu)成形象,用活動的形象來思維。如愛因斯坦在研究相對論時,就利用“火車”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。抽象的理論或概念在思維過程中往往帶有僵硬性,它的內(nèi)容變化比較緩慢,常適應(yīng)不了新的問題變化的要求。同時,在思維中概念的運演也要受邏輯框框的束縛,而直觀的形象在思維過程中較概念更靈活、較少有保守性。(2)創(chuàng)新性。形象具有很大的創(chuàng)新性,因為它可以加工表象,多樣式性的加工本身就是創(chuàng)新。如人們可以按主觀需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀隨意性和感情色彩,所以就表現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)新性。(3)概括性與幻想性。運用形象的思維活動并不是一種感性認(rèn)識形式,而是具有形象概括性的理性認(rèn)識形式,是由感性具體經(jīng)過一系列的提煉和形象運演來進行的。與概括性互補的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識活動。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng)新性探索的積極性,有助于突破直接的現(xiàn)實感性材料的局限。
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