內(nèi)方外圓打一成語的答案
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內(nèi)方外圓打一成語的答案
外圓內(nèi)方
內(nèi)方外圓打一成語的答案解釋
指為人處事之道，表面隨和，內(nèi)心嚴(yán)正。
內(nèi)方外圓打一成語的答案出處
南朝·宋·范曄《后漢書·郅惲傳》：“案延資性貪邪，外方內(nèi)圓，朋黨構(gòu)奸，罔上害人。”
方圓的原意
“方圓”之說源于我國古代的錢幣，一枚銅錢，外圓內(nèi)方，樸實(shí)無華，但古代先賢卻在這小小錢幣中悟出許多的道理。
《論語》“仁者可謂方也矣”。古代把“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”的人稱做“方者”;而“圓”則具有圓滑世故、言虛行偽的意思。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張“治事合乎至德”。所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被古人當(dāng)做境界極高的人生道德和智慧。 黃炎培給兒子寫道“和若春風(fēng)，肅若秋霜;取象于錢，外圓內(nèi)方”。意思是做人應(yīng)當(dāng)方圓并用，該方則方該圓則圓。
洪應(yīng)明《菜根譚》：“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用”
《曾國藩家書》：“立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也;達(dá)者，辦事圓潤，行得通也。”
史上有很多精通“方圓”之道而成就功業(yè)的。如：諸葛亮、徐文遠(yuǎn)、曾國藩、勾踐、乾隆二劉(劉統(tǒng)勛和劉綸)、同時(shí)期的劉墉、紀(jì)曉嵐等具精此“變通”之道。劉宗元因嚴(yán)正剛直，藐視貴族，直言抨擊官場(chǎng)丑惡，顯得鋒芒畢露。以至遭到種種報(bào)復(fù)和打壓，最后流放南方，方才覺悟：“吾子之方其中也，其乏者，獨(dú)外之圓者。固若輪焉，非特于可進(jìn)，亦將可退也。”
古人早已有“變通”之道，《道德經(jīng)》：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。” 最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》 ：“智欲圓而行欲方”，既要中庸、圓滑，同時(shí)又不能失正氣、骨氣和品德，要在堅(jiān)持原則情況下和保持獨(dú)立的個(gè)性。釋義方為做人之本，圓為處世之道。
“方”，方方正正，有棱有角，指一個(gè)人做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右。“圓”，圓滑世故，融通老成，指一個(gè)人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人后，或者該前則前，該后則后，能夠認(rèn)清時(shí)務(wù)，使自己進(jìn)退自如、游刃有余。
一個(gè)人如果過分方方正正、有棱有角，必將碰得頭破血流;但是一個(gè)人如果八面玲瓏、圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，也必將眾叛親離。因此，做人必須方中有圓，圓中有方，外圓內(nèi)方。
外圓內(nèi)方的人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊涂的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表面看是錯(cuò)的對(duì)……
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。人僅僅依靠 “方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，無論是在商界、仕途，還是交友、情愛、謀職等等，都需要掌握“方圓”的技巧，才能無往不利。
“圓”是處世之道，是妥妥當(dāng)當(dāng)處世的錦囊。現(xiàn)實(shí)生活中，有在學(xué)校時(shí)成績一流的，進(jìn)入社會(huì)卻成了打工的;有在學(xué)校時(shí)成績二流的，進(jìn)入社會(huì)卻當(dāng)了老板的。為什么呢?就是因?yàn)槌煽円涣鞯耐瑢W(xué)過分專心于專業(yè)知識(shí)，忽略了做人的“圓”;而成績二流甚至三流的同學(xué)卻在與人交往中掌握了處世的原則。正如卡耐基所說： “一個(gè)人的成功只有15%是依靠專業(yè)技術(shù)，而85%卻要依靠人際關(guān)系、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。”
真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的威力，有沉靜蘊(yùn)慧的平和。真正的“方圓”之人能對(duì)大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動(dòng)時(shí)干練、迅速，不為感情所左右;退避時(shí)，能審時(shí)度勢(shì)、全身而退，而且能抓住最佳機(jī)會(huì)東山再起。真正的“方圓”之人，沒有失敗，只有沉默，是面對(duì)挫折與逆境積蓄力量的沉默。
在強(qiáng)大的對(duì)手高壓下，在面臨危機(jī)的時(shí)候，采取藏巧于拙、裝糊涂，扮作“誠實(shí)”的樣子，往往可以避災(zāi)逃禍，轉(zhuǎn)危為安。雖然面臨險(xiǎn)境，或遇到突發(fā)事件而裝傻看呆。這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在，不怕沒柴燒，以拙誠與對(duì)手周旋，確實(shí)不失為一種高明之術(shù)。
我們經(jīng)常在報(bào)紙上見到窮兇惡極的罪犯竄人老百姓的家里，殺人越貨、綁架無辜或逼人做質(zhì)的時(shí)候，被害人是怎樣委曲求全，先以圓滑誠懇的語言贏得罪犯的信任，而伺機(jī)在罪犯不在意或誤認(rèn)為在他的挾迫下真的與其合作的時(shí)候，出其不意地逃脫報(bào)案或徑直擊敗罪犯。這其實(shí)是外圓內(nèi)方的最好案例。試想，假如面對(duì)兇狠的罪犯，暴跳如雷，罪犯不先砍掉你的腦袋才怪呢。只有把“方”用“圓”先掩蓋起來、包藏起來，裝出很誠實(shí)的樣子，利用笨拙的誠實(shí)穩(wěn)住對(duì)方，充分地運(yùn)用對(duì)方的憐憫之心，使對(duì)方不加害自己，才會(huì)為以后施展擒拿罪犯的計(jì)謀贏得時(shí)間和條件。
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