詞牌名的來(lái)源與典故
成語(yǔ)典故大家都知道吧，那成語(yǔ)都有哪些典故呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的詞牌名的來(lái)源與典故的內(nèi)容，希望對(duì)大家有幫助
詞牌名的來(lái)源與典故1
1、菩薩蠻
說(shuō)完《憶秦娥》，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)和它并為詞中最古者的《菩薩蠻》。
本是唐代教坊曲名，《宋史·樂(lè)志》：女弟子舞隊(duì)名。
菩薩蠻·李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。
《菩薩蠻》作為詞牌據(jù)傳最先是李白所作，但有人懷疑是偽作。李白是生于公元701年，卒于762年，而唐宣宗大中年代為公元846-859年。明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·莊岳委談下》則認(rèn)為：“《菩薩蠻》曲調(diào)為唐宣宗大中初年因女蠻國(guó)入貢而編創(chuàng)的,則李白當(dāng)時(shí)還無(wú)此曲調(diào),自不可能有此詞作”。
【唐蘇鄂《杜陽(yáng)雜編》云：大中初，女蠻國(guó)入貢，危髻金冠，纓絡(luò)被體，號(hào)菩薩蠻隊(duì)，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。(大中：唐宣宗年號(hào))】
【五代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》云：唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐绹命溫庭筠新撰進(jìn)之?！?/p>
不過(guò)據(jù)《教坊記》著錄，唐玄宗李隆基開元(713年—741年)、天寶(742年—756年)間已有《菩薩蠻》曲名，敦煌民間詞中也有《菩薩蠻》詞作。。《教坊記》是中國(guó)古代音樂(lè)著作,唐代崔令欽著，書成于唐肅宗李亨寶應(yīng)元年(公元762年)。從開元后期(公元740年左右)到寶應(yīng)元年(公元762年左右)，前后只是二十多年，由此可見崔令欽所記是可靠的。這樣的話李白寫作《菩薩蠻》詞時(shí)間上就有可能了。
另有宋僧文瑩之《湘山野錄》載：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭連短亭。此詞寫于鼎州滄水驛，不知何人所作，魏道輔泰見而愛之。后至長(zhǎng)沙，得古風(fēng)集于曾子宣內(nèi)翰家，乃知李白所撰。
《菩薩蠻》的成名還有另一種說(shuō)法：唐許棠《奇男子傳》及《太平廣記》一六六“吳保安”條引《紀(jì)聞》，皆述郭仲翔隨征南詔，李蒙軍敗，陷于菩薩蠻洞為奴，于天寶十二載逃歸，調(diào)名之出與此有關(guān)。
敦煌曲《菩薩蠻》：“敦煌古往出神將。感得諸蕃遙欽仰。效節(jié)望龍庭。麟臺(tái)早有名。只恨隔蕃部。情懇難申訴。早晚滅狼蕃。一齊拜圣顏。”孫楷第敦煌寫本《張淮深變文跋》引《元和郡縣志》等書，考定安史亂后，河西隴右諸州先后陷蕃之次序，為涼州廣德二年，甘州永泰二年，肅州大歷二年，瓜州大歷十一年，惟沙州遲至德宗建中年始陷。此詞中“效節(jié)望龍庭”，明指沙州未陷前，“只恨隔蕃部”，明指涼、甘諸州陷后。故任二北考定為德宗建中初(780)所作，早于宣宗大中初六十多年。李白所作較敦煌辭更早。
晚唐溫庭筠詞有“小山重疊金明滅”句，名《重疊金》。
南唐李煜詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。
韓淲詞有“新聲休寫花間意”句，名《花間意》;又有“風(fēng)前覓得梅花句”，名《梅花句》;有“山城望斷花溪碧”句，名《花溪碧》;有“晚云烘日南枝北”句，名《晚云烘日》。
賀鑄《菩薩蠻》詞結(jié)句為“猶聞城里鐘”，故名城里鐘。
《女王曲》《杜陽(yáng)雜編》曰：“唐大中初，女蠻國(guó)貢雙龍犀，明霞錦。其人危髻金冠，瓔珞被體，當(dāng)時(shí)號(hào)為菩薩蠻。優(yōu)者作女王曲，文士亦往往聲其詞。”可見這里說(shuō)的《女王曲》實(shí)指《菩薩蠻》。
《菩薩鬘》楊慎改蠻為鬘。《升庵詩(shī)話?卷十》：“唐詞有《菩薩蠻》，不知其義。按小說(shuō)，開元中南詔入貢，危髻金冠，瓔珞被體，故號(hào)菩薩鬘，因以制曲。佛經(jīng)戒律云‘香油涂身，華鬘被首’是也。白樂(lè)天《蠻子朝》詩(shī)曰‘花鬘斗藪龍蛇動(dòng)。’是其證也。今曲名‘鬘’作‘蠻’，非也”。清·倪蛻也附和楊慎，他在《滇少記》認(rèn)為《菩薩蠻》應(yīng)為《菩薩鬘》，他認(rèn)為舞者頭戴華鬘,所以應(yīng)稱《菩薩鬘》。(注：“花鬘斗藪龍蛇動(dòng)”出自白居易的《驃國(guó)樂(lè)》而非《蠻子朝》，楊慎此處有誤。并且，白居易有“花鬘斗藪龍蛇動(dòng)”句也沒法證明《菩薩蠻》應(yīng)為《菩薩鬘》。)
個(gè)人最喜歡的是辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，抬眼西北望長(zhǎng)安，但見可憐無(wú)數(shù)山。
菩薩蠻·書江西造口壁 辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，
中間多少行人淚!
西北望長(zhǎng)安，
可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，
畢竟東流去。
江晚正愁余，
山深聞鷓鴣。
2、長(zhǎng)相思
又名《長(zhǎng)相思令》《相思令》《吳山青》
《長(zhǎng)相思》：本為樂(lè)府篇名，后來(lái)才成為唐教坊曲。“長(zhǎng)相思”三字最早見于《古詩(shī)》中，《古詩(shī)•別詩(shī)》云：
結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉及良時(shí)。
征夫懷往路，起視夜何其?
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期。
握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂(lè)時(shí)。
生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。
張率出身
又
攜手上河梁，游子暮何之。
徘徊蹊路側(cè)，悢悢不能辭。
行人難久留，各言長(zhǎng)相思。
安知非日月，弦望自有時(shí)。
努力崇明德，皓首以為期。
《別詩(shī)》相傳為蘇武和李陵相贈(zèng)答的五言詩(shī)，但據(jù)考證不是，真正作者已不可考，產(chǎn)生時(shí)期大致都在東漢末年。這些詩(shī)大都寫朋友、夫婦、兄弟之間的離別，故總題為《別詩(shī)》。
古詩(shī)多用“長(zhǎng)相思”三字，如《文選•古詩(shī)十九首》中“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久別離”。又曰：“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”。古人輒用“長(zhǎng)相思”三字入詩(shī)中，可見“長(zhǎng)相思”三字實(shí)為當(dāng)時(shí)非常流行的民間俗語(yǔ)，漢末已用“長(zhǎng)相思”三字入詩(shī)?！稑?lè)府詩(shī)集》收入雜曲歌辭，隨后才演為樂(lè)府。
梁朝張率開始用“長(zhǎng)相思”三字作為詞的首句。
張率(475-527)，字士簡(jiǎn)，吳郡吳人。生于宋后廢帝元徽三年，卒于梁武帝大通元年，年五十三歲。
于一個(gè)官僚家庭，爺爺張永曾做過(guò)南北朝時(shí)宋國(guó)的尚書中兵郎、揚(yáng)威將軍、冀州、青州刺史、都督等職務(wù)。父親張瑰曾是齊國(guó)的平都侯、吳興太守、光祿大夫。張瑰非常注重對(duì)兒子的培養(yǎng)，所以張率自小就受到良好的教育。張率十二歲時(shí)，就能寫文章了。張率文采斐然，經(jīng)常與一幫詩(shī)人吟詩(shī)作賦，于是又認(rèn)識(shí)了南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)。
蕭統(tǒng)字德施，小字維摩，母親為丁貴嬪，因后人輯有《昭明太子集》，故又稱其為“昭明太子”。張率和昭明太子同為當(dāng)時(shí)非常有名是詩(shī)人，二人相互仰慕對(duì)方，最終成了很要好的朋友。
張率與一幫朋友在勾欄院玩樂(lè)時(shí)，一歌妓在唱著古詩(shī)中的《長(zhǎng)相思》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久別離。”張率被那歌妓娓娓動(dòng)聽的歌聲所迷，便讓人邀請(qǐng)那歌妓入座說(shuō)話。原來(lái)那歌妓叫善謳，善謳不但長(zhǎng)得漂亮，歌也唱得好，且才藝雙全，琴棋書畫無(wú)所不通，于是，張率喜歡上了她。之后便隔三差五就來(lái)勾欄院，每每與她對(duì)詩(shī)，聆聽她的歌聲。
后來(lái)，陰差陽(yáng)錯(cuò)之下，張率的父親張瑰把善謳買了回來(lái)。張率傷心至極，卻也只得故意避開善謳。善謳也喜歡張率，卻沒有機(jī)會(huì)對(duì)張率訴說(shuō)衷情，二人日復(fù)一日、年復(fù)一年各自受著痛苦的思念。
再后來(lái)，張瑰因病去世。張率不愿串綱亂倫，依舊不敢越過(guò)雷池一步。朝中有個(gè)叫做顧珖的大臣看上了善謳，對(duì)張率說(shuō)想娶善謳為妾。張率思考再三，覺得讓善謳出嫁對(duì)自己也是一種解脫就答應(yīng)了。善謳本以為張瑰已經(jīng)離世，張率肯定來(lái)找自己，沒想到左等右等，等來(lái)了張率讓她出嫁顧珖。善謳見張率并無(wú)續(xù)緣的意向，失望至極便出家為尼了。
善謳出家后，張率更是憂郁，過(guò)了幾天便借口上香去看望善謳。善謳知道張率用意，也按捺不住對(duì)張率的思念，兩人便偷偷幽會(huì)起來(lái)。
不料二人幽會(huì)的事被顧珖知道，顧珖將二人告上朝廷，朝廷為此罷免了張率。閑居在家的張率，日夜思念善謳，憂郁度日。一日張率思念善謳，便寫了一首《長(zhǎng)相思》：
長(zhǎng)相思，久別離。
所思何在若天垂，
郁陶相望不得知。
玉階月夕映，
羅帷風(fēng)夜吹。
長(zhǎng)思不能寢，
坐望天河移。
張率把這首《長(zhǎng)相思》吟詠再三感覺意猶未盡，接著又寫了一首《長(zhǎng)相思》：
長(zhǎng)相思，久離別，
美人之遠(yuǎn)如雨絕。
獨(dú)延佇，心中結(jié)。
望云云去遠(yuǎn)，望鳥鳥飛滅。
空望終若斯，珠淚不能雪。
第二天，昭明太子來(lái)看張率，見他雙眼紅腫，問(wèn)起才知道為情所困。這時(shí)候張率把這二首《長(zhǎng)相思》給了昭明太子看，昭明太子邊看邊感嘆道：“卿好詞!卿真情也!讀至亦有同感共鳴，不由引出往事也。”張率見昭明太子這么一說(shuō)，便問(wèn)道“太子莫非也有難言之隱么?”昭明太子太子點(diǎn)點(diǎn)頭，與他娓娓講述了自己一段往事。
昭明太子在無(wú)錫顧山隱居編集《昭明文選》時(shí)，遇著一個(gè)美艷絕倫的茶花女慧娘。在杏花煙雨的江南，兩人一見鐘情。而后，慧娘成了燈下添香的紅袖，為他捧茶捧茗。
昭明太子的文選初定完稿，要返家。臨別，昭明太子誓言有一天要迎娶慧娘。
慧娘凄凄地望向他，無(wú)語(yǔ)凝噎，半晌才輕輕地取出一物放在太子掌心，說(shuō)：“曾有婦人滴淚成血，化作相思豆，今已一雙紅豆付君，日后見豆如見人吧。”
昭明太子就這樣離別而去。殊不知宮門深似海，昭明太子此一去竟歸期杳杳，慧娘深愛昭明太子，竟相思成疾。
當(dāng)昭明太子再來(lái)顧山時(shí)，慧娘已經(jīng)玉殞香消了。太子心如刀割，含著眼淚，親手栽下兩顆紅豆，黯然回京。
昭明太子從懷里淘出一方絹帛遞給張率，張率接過(guò)絹帛一看，只見絹帛上清秀的楷書寫著一首《長(zhǎng)相思》：
相思無(wú)終極，
長(zhǎng)夜起嘆息。
徒見貌嬋娟，
寧知心有憶。
寸心無(wú)以因，
原附歸飛翼。
兩個(gè)人執(zhí)手無(wú)語(yǔ)，心里都在嘆息流淚。不久昭明太子落水受傷，肉體的創(chuàng)傷加上心病的癥結(jié)竟一病不起，幾個(gè)月后去世，年僅三十一歲。
百年后，昭明太子手植的紅豆樹吐牙長(zhǎng)枝，長(zhǎng)成了兩株紅豆樹，合抱而一，樹干并為一體，上肢分為二。唐人王維從江陰過(guò)時(shí)，見此樹心有感觸，寫下了著名的《紅豆》詩(shī)流傳千古：
紅豆生南國(guó)，
春來(lái)發(fā)幾枝，
愿君多采擷，
此物最相思。
陳后主、江總等人沿用其調(diào)，唐朝李白等人也紛紛仿效。
后來(lái)白居易依照古琴曲名《湘妃怨》的節(jié)拍填了首《長(zhǎng)相思》詞，此曲就成為詞調(diào)《長(zhǎng)相思》。
深畫眉，淺畫眉，蟬鬢鬅鬙云滿衣，陽(yáng)臺(tái)行雨回。
巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空床獨(dú)守時(shí)。
宋張輯《長(zhǎng)相思》詞，因結(jié)句有“江南山漸青”句，故名《山漸青》
宋林逋《長(zhǎng)相思》詞有“吳山青”句，故又名《吳山青》。
宋林逋《長(zhǎng)相思》有“兩岸青山相送迎”句，元王行詞易《青山相送迎》名
后人將柳永《長(zhǎng)相思·京妓》詞作為長(zhǎng)調(diào)《長(zhǎng)相思》，冠調(diào)名為《長(zhǎng)相思慢》。
賀鑄《長(zhǎng)相思慢·望揚(yáng)州》，因此詞《長(zhǎng)相思慢》又名《望揚(yáng)州》。(，《欽定詞譜》將此詞錄于秦觀名下。此詞是誰(shuí)所作，已無(wú)從考證了。)
《全唐詩(shī)庫(kù)》載李煜《長(zhǎng)相思》詞，注：“一名雙紅豆、山漸青、憶多嬌”。翻閱唐詩(shī)古籍卻未見詞調(diào)名是“憶多嬌”“雙紅豆”的詞，但元代戲曲劇有《憶多嬌》調(diào)名，所以懷疑《全唐詩(shī)庫(kù)》的注是后人所加。
歷來(lái)此調(diào)以白居易《長(zhǎng)相思》詞為正體。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
3、阮郎歸
又名《醉桃源》、《碧桃春》。
南朝宋·劉義慶《幽明錄》載，漢明帝永平五年，剡縣劉晨和阮肇入天臺(tái)山采藥迷路找不到歸路，費(fèi)盡周折，后遇見了二位資質(zhì)絕艷的女子。雖然素昧平生，但她們一見劉、阮，便笑呼二人之名，并邀請(qǐng)劉、阮到家中作客，并與之雙結(jié)伉儷。劉、阮住了半年，“更懷思悲，求歸甚苦”，二女召來(lái)前日女子三四十人，集會(huì)奏樂(lè)，大宴之后同送劉、阮，指示歸路(上面講到的李存勖的《如夢(mèng)令》描寫的便是分手時(shí)侵曉的凄迷景象)。劉、阮出山后，好不容易回到家鄉(xiāng)，可是家里的一切都已變了模樣無(wú)復(fù)相識(shí)，經(jīng)打聽才見到自己的七世孫。
《阮郎歸》取自這個(gè)故事，最早是唐代教坊使用“阮郎迷”的曲牌，又叫“醉桃園”。
宋·丁持正詞，有“碧桃春晝長(zhǎng)”句，名“碧桃春”;
李祁詞名《醉桃源》;
曹冠詞名《宴桃源》;
韓淲詞，有“濯纓一曲可流行”句，名《濯纓曲》。
首見于李煜詞，描寫其本意的是北宋·司馬光的《阮郎歸》。
阮郎歸
<北宋·司馬光>
漁舟容易入深山。
仙家日日閑。
綺窗紗幌映朱顏。
相逢醉夢(mèng)間。
松露冷，海霞斑。
匆匆整棹還。
落花寂寂水潺潺。
重尋此路難。
看花回，阮郎歸
詞牌名的美，僅次于植物名的美，古有“對(duì)花草名”之俗(即是就像吟詩(shī)答對(duì)那樣對(duì)答花草名，要求工對(duì)，如“狗尾草”可對(duì)“雞冠花”，“白茅花”可對(duì)“紅徑草”......對(duì)答不上或?qū)Υ鸩还け銥檩敗?，極盡雅致，不知道有沒有“對(duì)詞牌名”的風(fēng)俗呢?
有啊，貌似是宋代有個(gè)人出過(guò)一個(gè)三個(gè)詞牌的聯(lián)語(yǔ)：玉蝴蝶戀花心動(dòng)，包含：《玉蝴蝶》，《蝶戀花》，《花心動(dòng)》，不過(guò)好像沒有人對(duì)出來(lái)來(lái)著~~
詞牌名的來(lái)源與典故2
1、念奴嬌
調(diào)名取自唐玄宗天寶年間著名歌伎念奴。
元稹《連昌宮詞》：“力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。”自注：“念奴，唐朝天寶年間的名倡，非常會(huì)唱歌。唐明皇每年都要在長(zhǎng)安城中的高樓下宴請(qǐng)當(dāng)時(shí)的老人和名流。數(shù)天之后，萬(wàn)眾喧鬧，嚴(yán)安之、韋黃裳等人都禁止不了大家的喧嘩,樂(lè)隊(duì)只好停止演奏。唐玄宗對(duì)高力士說(shuō),你在樓上大聲宣布：‘要請(qǐng)念奴唱歌，邠二十五郎吹小管伴奏，看能不能止住喧鬧?’只要念奴一站出來(lái),大家立即就不說(shuō)話了,宴會(huì)上一片寂靜。”
【念奴，天寶中名倡。每歲樓下酺宴，萬(wàn)眾喧溢，不能禁，眾樂(lè)為之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管，遂看人能聽否?’皆悄然奉詔。】
據(jù)《開元天寶遺事》載：“念奴有姿色，善于歌唱，時(shí)時(shí)陪伴在唐明皇身旁。每每執(zhí)板當(dāng)席顧眄，唐明皇對(duì)妃子說(shuō)：‘此女妖麗，眼色媚人’，每囀聲歌喉，則聲出于朝霞之上，雖鐘鼓笙竽嘈雜而莫能遏，宮妓中最受唐明皇的寵愛”。
念奴嬌這個(gè)調(diào)名雖然得名于唐代歌伎念奴，卻不是始于唐五代時(shí)期。除了元稹的《連昌宮詞》外，看不到其他作品涉及念奴。
念奴是在宋代被大量寫入詩(shī)人的作品中，《全宋詞》里最早用《念奴嬌》作為調(diào)名的是沈唐。沈唐，字公述，北宋詞人。生平不詳，曾任職于韓琦帳下。韓琦(1008—1075)，北宋名將。可以推斷沈唐生活的年代是在北宋(960年—1127年)早期。《全宋詞》錄有沈唐詞五首，詞風(fēng)接近柳永(約987年—約1053年)，大概和他生活在同時(shí)期。
念奴嬌·沈唐
杏花過(guò)雨，漸殘紅零落，胭脂顏色。
流水飄香人漸遠(yuǎn)，難托春心脈脈。
恨別王孫，墻陰目斷，手把青梅摘。
金鞍何處，綠楊依舊南陌。
消散云雨須臾，多情因甚，有輕離輕拆。
燕語(yǔ)千般，爭(zhēng)解說(shuō)、些子伊家消息。
厚約深盟，除非重見，見了方端的。
而今無(wú)奈，寸腸千恨堆積。
宋時(shí)風(fēng)流才子皆經(jīng)常混跡于青樓楚館，不排除沈唐也有這樣的經(jīng)歷?！赌钆珛伞芬苍S是沈唐為心上人所作的自度曲，因?yàn)椤哆B昌宮詞》的原故，沈唐把心上人喻作念奴，故調(diào)名取之為《念奴嬌》。一時(shí)傳唱，名家爭(zhēng)相效仿。蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》更是開拓了豪放詞風(fēng)，使得《念奴嬌》被越來(lái)越多的詞家所鐘愛。
因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去”，宋·何夢(mèng)桂《念奴嬌》“半生習(xí)氣”一詞即名為 《大江東去》
元·王旭因宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去，”故將《念奴嬌》更名為《大江東》
宋·阮槃溪因宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句為“大江東去”，故將《念奴嬌》更名為《大江乘》
宋·周紫芝因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》有“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”的句子，故將《念奴嬌》更名為《酹江月》。
宋·陸游因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞聲名卓著，將《念奴嬌》更名為《赤壁詞》
據(jù)《詞譜》載：“因蘇軾詞有‘一尊還酹江月’句， 故后人更名為《酹月》。(但《全宋詞》卻未見錄有詞牌名為《酹月》的詞。)
人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
宋·錦溪有《壺中天》詞，按律即是《念奴嬌》。
宋戴復(fù)古《念奴嬌》首句為“大江西上”，名《大江西上曲》
姚述堯詞，有“太平無(wú)事，歡娛時(shí)節(jié)”句，名《太平歡》;
韓淲詞，有“年年眉?jí)?，坐?duì)南枝”句，名《壽南枝》，又名《古梅曲》;
姜夔詞，名《湘月》，自注即《念奴嬌》鬲指聲;
張輯詞，有“柳花淮甸春冷”句，名《淮甸春》;
米友仁詞，名《白雪詞》;
張翥詞，名《百字令》，又名《百字謠》;
丘長(zhǎng)春詞，名《無(wú)俗念》;(丘長(zhǎng)春即丘處機(jī))
游文仲詞，名《千秋歲》;
《翰墨全書》詞，名《慶長(zhǎng)春》，又名《杏花天》。
《念奴嬌》作為詞調(diào)始于沈唐的《念奴嬌》，但后人是以辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》為正體。
而蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》兩詞在句式略有差別，斷句不同?！稓J定詞譜》把蘇軾這首《念奴嬌·赤壁懷古》列為另一體?！赌钆珛伞纷鳛樵~調(diào)，因蘇軾這首詞而倍受推崇，因而爭(zhēng)相仿效者眾。
念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神游、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
2、臨江仙
原唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。最初是詠湘靈的。關(guān)于此詞牌名緣起說(shuō)法很多：
【任二北據(jù)敦煌詞有句云“岸闊臨江底見沙”，認(rèn)為《臨江仙》辭意涉及臨江，所以叫《臨江仙》?！?/p>
【南宋·黃昇《花庵詞選》云：唐詞多緣題，所《臨江仙》則言仙事?！?/p>
【明·董逢元《唐詞紀(jì)》曰：臨江仙，多賦水媛江妃，南唐人多效為之。】
認(rèn)同最多的是“賦水媛江妃”。詠的水仙花是堯帝的女兒娥皇、女英。
【明·沈際飛：唐詞多述本意，有調(diào)無(wú)題，如《臨江仙》賦水媛江妃也?！?/p>
因此《臨江仙》作為詞調(diào)最初應(yīng)該是歌詠娥皇、女英而不是水仙花。后來(lái)由于被更多的人仿效，所以最終形成了新的詞調(diào)。五代詞人用此調(diào)為題，多由仙事轉(zhuǎn)為艷情。(動(dòng)亂的時(shí)代基本上也是風(fēng)流的年代，命途多舛因而放浪形骸)
唐、五代詞人中最早作有《臨江仙》的是張泌、尹鶚、和凝、孫光憲、馮延巳、牛希濟(jì)，始作者到底是誰(shuí)就不知道了。
后人奉為正調(diào)的是歐陽(yáng)修的《臨江仙》。
25歲的歐陽(yáng)修出任河南推官，和一個(gè)官妓要好。當(dāng)時(shí)錢惟演任西京留守，是歐陽(yáng)修的頂頭上司。一日，錢惟演在后花園設(shè)宴，梅圣俞、尹師魯?shù)瓤腿藖?lái)了很久了，歐陽(yáng)修和這位歌妓才姍姍來(lái)遲。錢惟演就責(zé)問(wèn)官妓：“為什么這么晚才來(lái)?”官妓回答說(shuō)：“天氣太熱了，在涼堂睡覺，失落了一支金釵，找了半天還沒有找到。”錢惟演見大家都不高興，就打趣地對(duì)那個(gè)官妓說(shuō)：“既然你和歐陽(yáng)修這么親熱，如果你能夠當(dāng)場(chǎng)得歐陽(yáng)修填一首詞，我就補(bǔ)償你一只金釵。”
歐陽(yáng)修當(dāng)即賦了一闋《臨江仙》：
池外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。
小樓西角斷虹明。
闌干私倚處，遙見月華生。
燕子飛來(lái)窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動(dòng)簟紋平。
水晶雙枕畔，猶有墮釵橫。
此詞一出，滿座皆驚，擊節(jié)贊賞。
錢惟演命官妓滿斟一杯酒給歐陽(yáng)修，然后令人取釵贈(zèng)妓。因即注題為‘妓席’。
【《野客叢談》：“歐陽(yáng)永叔任河南推官，親一妓。時(shí)錢文僖公為西京留守。一日，宴于后園，客集而歐與妓皆不至，移時(shí)方來(lái)。錢責(zé)妓云：‘末至何也?’妓云：‘中暑，往涼堂睡覺，失金釵，猶未見。’錢曰：‘若得歐推官一詞，當(dāng)為償汝。’歐即席賦此。坐皆擊節(jié)，命妓滿斟送歐。而令公庫(kù)償釵。”】
南唐·李煜《謝新恩》:“秦樓不見吹簫女，空余上苑風(fēng)光。粉英含蕊自低昂。東風(fēng)惱我，才發(fā)一衿香。瓊窗夢(mèng)笛留殘日，當(dāng)年得恨何長(zhǎng)。碧欄桿外映垂楊。暫時(shí)相見，如夢(mèng)懶思量。”(王國(guó)維?？庇浽疲?ldquo;此首實(shí)系《臨江仙》調(diào)。” )
宋·賀鑄《臨江仙》：“巧翦合歡羅勝子，釵頭春意翩翩。艷歌淺拜笑嫣然。愿郎宜此酒，行樂(lè)駐華年。未是文園多病客，幽襟凄斷堪憐。舊游夢(mèng)掛碧云邊。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”因詞中有“人歸落雁后”句，故后人把《雁后歸》作為《臨江仙》的別名。(賀鑄詞中的“人歸落雁後，思發(fā)在花前”這兩句系襲隋·薛道衡《人日思?xì)w》詩(shī)中成句。原詩(shī)：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”)
宋·韓淲有《臨江仙》首句“羅帳畫屏新夢(mèng)悄”，后人以《畫屏春》為《臨江仙》的別名。
北宋·李清照《臨江仙》首句有“庭院深深深幾許 ”句，后人就把《庭院深深》作為《臨江仙》的別名。(李清照自注：“歐陽(yáng)公作《蝶戀花》，有‘深深深幾許’之句，予酷愛之。用其語(yǔ)作‘庭院深深’數(shù)闕，其聲即舊《臨江仙》也。”)
宋·賀鑄《臨江仙》上闕次句有“鴛鴦春夢(mèng)初驚 ”句，所以后人用《鴛鴦夢(mèng)》作為《臨江仙》的別名。
填《臨江仙》的很多，最有名的是明代楊慎《廿一史彈詞》第三段《說(shuō)秦漢》的開場(chǎng)詞，后毛宗崗父子評(píng)刻《三國(guó)演義》時(shí)將其放在卷首。
臨江仙·楊慎
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
3、陌上花
【《白香詞譜》：自吳越錢鏐有“陌上花開緩緩歸”之句，越俗遂以“陌上花開”為游子歸來(lái)之詞。里謠巷軟，浸成曲調(diào)。蘇軾有《陌上花》之詠;其自序云：“游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》含思宛膊，聽之凄然。”是本詞調(diào)名，創(chuàng)自宋代，而淵源于民間俚歌也。】
一千多年前，臨安城外，陌上花開。一位風(fēng)華絕代的美人被簇?fù)碇溽嘣谮淠懊谰爸?，蓮步款款，風(fēng)情依依。忽有駿馬嘶鳴，絕塵而來(lái)。原來(lái)是吳越王的專使送信來(lái)了。美人拆信一閱，不由得滿面春風(fēng)，眉目含情。原來(lái)吳越王錢镠(liú)傳書曰：“陌上花開，可緩緩歸矣”，叫她不必急于回宮，且趁春暉，盡情享受三月花開的風(fēng)情。想那錢王日理萬(wàn)機(jī)，國(guó)事繁忙，心中竟然還能記掛著回鄉(xiāng)省親的糟糠之妻，這份柔情和體貼，怎能不讓她心情大悅。
只可惜，即使再柔腸萬(wàn)千溫情無(wú)限，也難以使國(guó)家逃脫傾覆的命運(yùn)。滄海桑田，歲月變遷，只余下一曲承載著一段浪漫的兒女情懷的里中兒歌《陌上花》傳唱于臨安的陌上，留給后人的緬懷。
終于在百十來(lái)年后的一個(gè)秋天，一代文豪蘇東坡到了臨安。陌上春天花開，骨子里透的是柔情，而秋天亦花開，卻結(jié)滿了蕭瑟。于是，在秋天的陌上花開中，蘇東坡悵對(duì)古人一番憑吊，三首《陌上花》于胸中郁結(jié)，一吐為快。
陌上花三首(并引)
蘇軾
游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云：吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：“陌上花開，可緩緩歸矣。”吳人用其語(yǔ)為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽之凄然，而其詞鄙野，為易之云。
(一)
陌上花開蝴蝶飛，江山猶似昔人非。
遺民幾度垂垂老，游女長(zhǎng)歌緩緩歸。
(二)
陌上山花無(wú)數(shù)開，路人爭(zhēng)看翠輦來(lái)。
若為留得堂堂在，且更從教緩緩歸。
(三)
生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。
已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。
一唱三嘆中，浸染著人世滄桑的感慨。
陌上花·有懷
<元·張翥>
關(guān)山夢(mèng)里，歸來(lái)還又、歲華催晚。
馬影雞聲，諳盡倦郵荒館。
綠箋密記多情事，一看一回腸斷。
待殷勤寄與，舊游鶯燕，水流云散。
滿羅衫是酒，香痕凝處，唾碧啼紅相半。
只恐梅花，瘦倚夜寒誰(shuí)暖。
不成便沒相逢日，重整釵鸞箏雁。
但何郎，縱有春風(fēng)詞筆，病懷渾懶。
*此調(diào)只此一詞，別無(wú)分店。
4、青玉案
調(diào)名取自漢·張衡《四愁詩(shī)》：“美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。”這個(gè)是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是卻還有兩點(diǎn)其他的疑問(wèn)。
第一，“案”到底是指碗還是托盤?
據(jù)《白香詞譜》載：“案同碗，青玉碗，盛酒之具也，唐人詩(shī)多引用之。”按照這個(gè)說(shuō)法，“案”就不應(yīng)讀"an"而應(yīng)讀"wan"。因過(guò)去用不同的材料做成的碗就有不同的碗字，如“椀”、“碗”。漢代時(shí)“案”字與“椀”字通假，《鹽鐵論》中“良民文杯畫案”和《神仙傳》中的“金案玉杯”的“案”字與“杯”字相對(duì)，可見“案”指的就是碗。
不過(guò)也有人說(shuō)，通觀《四愁詩(shī)》全篇，“英瓊瑤”和“明月珠”同為一類物品，那“青玉案”和“雙玉盤”也應(yīng)該是同一物品，再者古詩(shī)詞中的“案”大多都指“古時(shí)進(jìn)食用的短足木盤”，也就是托盤。
至于事實(shí)上原本到底指的是什么，早就不可考了?，F(xiàn)在貌似大多當(dāng)做“舉案齊眉”的“案”了。
第二，《青玉案》作為詞調(diào)，究竟是始于蘇軾還是李煜?
現(xiàn)在一般都認(rèn)為《青玉案》這個(gè)詞牌始于蘇軾，但明·潘游龍《古今詩(shī)余醉》載有五代李煜《青玉案》一首：
梵宮百尺同云護(hù)，漸白滿、蒼苔路。
破臘梅花李早露。
銀濤無(wú)際，玉山萬(wàn)里，寒罩江南樹。
鴉啼影亂天將暮，海月纖痕映煙霧。
修竹低垂孤鶴舞。
楊花風(fēng)弄，鵝毛天剪，總是詩(shī)人誤。
這首詞諸集都未見收錄，所以有人認(rèn)為是后人偽托李煜的作品，因而認(rèn)為《青玉案》是始于蘇軾。
到如今到底始于誰(shuí)也已經(jīng)無(wú)從考據(jù)了，也許是李煜，也許是蘇軾，或者他倆之外的其他人，只不過(guò)我們不知道罷了。
促使《青玉案》形成新的詞調(diào)并且傳唱一時(shí)的人是賀鑄。
賀鑄(1052～1125年)北宋著名詞人，字方回，衛(wèi)州(今河南汲縣)人。宋太祖賀皇后五世族孫,自己所娶的也是宗室之女。自稱是唐朝著名詩(shī)人賀知章的后裔，因?yàn)橘R知章居住在慶湖(即鏡湖)，故自號(hào)慶湖遺老。從小又博學(xué)強(qiáng)記，尤善度曲，常常將別人做的不滿意詞作，拿來(lái)稍加修煉，即成一篇新奇之作。他自命不凡，曾夸口道：“吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇!”但在仕途上并不得意，總是當(dāng)一些普通小官，做些瑣屑之事。因此，當(dāng)他由太平州通判改遷奉議郎不久，便以老病退職了。
賀鑄退職以后，就閑居于蘇州橫塘。
四月天，梅雨懨懨。天上陰云低沉，難辨書中字跡。賀鑄從書卷中抬起頭來(lái)，揉一揉發(fā)澀的眼睛，停止了校書工作。從屋中踱出，站在籬笆前深深吸了幾口潮濕的空氣，轉(zhuǎn)頭向西邊望去，但見太陽(yáng)在層層陰云的遮護(hù)下，變成了一塊發(fā)亮的云，正慢慢地沉下去。忽然，賀鑄眼前一亮。只見對(duì)面走來(lái)一位年輕女子，她只有十六七歲的樣子，穿一身淺色衣裙，長(zhǎng)發(fā)用絲帶輕攏于背后。可惜，由于天暗，很難看清她的容貌。那女子步履輕移，由遠(yuǎn)及近，從離賀鑄籬墻不遠(yuǎn)的地方經(jīng)過(guò)，又漸漸走遠(yuǎn)了。(雨巷啊雨巷)
賀鑄靜靜地站在原地把女子的一舉一動(dòng)全部看在眼里，直到那女子走遠(yuǎn)了，他還目送她那楊柳般的腰肢，隨步飄動(dòng)的裙褶，直到消失在茫茫暮色之中。
在這鄉(xiāng)野之地，偶見如此曼妙的女郎，賀鑄頓生愛意。但又不知道這女郎緣何而來(lái)，去往何處，家在哪里。賀鑄很是郁悶的回到屋中，卻已無(wú)心校書，提起筆，眼前又出現(xiàn)了女郎的身影，于是蘸墨揮豪，寫就一首《青玉案》
青玉案· 春暮
凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。
錦瑟華年誰(shuí)與度?
月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。
飛云冉冉蘅皋暮，
彩筆新題斷腸句。
若問(wèn)閑情都幾許?
一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨!
在煙雨蒙蒙的江南尋覓芳蹤，遙望倩影，可望而不可即的相思縈繞于心，難怪他的愁多得像迷霧中的煙草，滿城飄飛的柳絮，無(wú)休無(wú)止的黃梅雨!
黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)這首詞時(shí)說(shuō)：“少游醉臥古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯?解道江南斷腸句，只今惟有賀方回。”(少游，即婉約派的代表詞人秦觀。當(dāng)時(shí)秦觀已死于藤州，清麗婉約的詞風(fēng)一時(shí)斷絕。)。賀鑄也因此詞得一雅號(hào)“賀梅子”。
宋·賀鑄《青玉案》詞有“凌波不過(guò)橫塘路” 句，故易名《橫塘路》。
宋·韓淲《青玉案》詞有“蘇公堤上西湖路”句，故名《西湖路》
另一首膾炙人口的名篇，辛棄疾的《青玉案》：
青玉案· 元夕
東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，
笑語(yǔ)盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
5、采桑子
唐《教坊記》載，《采桑子》即古相和歌中的《采桑曲》。
沈約《宋書·樂(lè)志》曰：“相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。即歌者自擊節(jié)鼓與伴奏的管弦樂(lè)器相應(yīng)和，并由此而得名相和歌。據(jù)《晉書·樂(lè)志》載相和歌的前身稱為徒歌，也就是清唱無(wú)伴奏的民歌。徒歌進(jìn)一步發(fā)展，又成為清唱加幫腔的形式，稱做但歌。但歌的進(jìn)一步發(fā)展形成現(xiàn)在說(shuō)到的相和歌?！稑?lè)府·古題要解》載：“樂(lè)府相和歌，并漢世街陌謳謠之詞。”謠指的就是徒歌;謳指的就是但歌。
相和歌形成的時(shí)間，可追溯到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，但真正形成卻在秦漢之際。相和歌開始是以楚聲為代表的民間音樂(lè)，后來(lái)廣泛流行，便已不再局限于楚地。漢高祖劉邦對(duì)楚聲尤為喜愛，因而以楚聲為主的相和歌才得以在宮廷里盛行，進(jìn)而使相和歌更為普及。
到了魏晉(220～316)時(shí)期，“魏氏三祖”的曹操﹑曹丕﹑曹睿三人不但對(duì)相和歌非常欣賞，而且三人都寫有大量歌詞交樂(lè)工演唱，相和歌在“魏氏三祖”的影響下又有了較大的發(fā)展。曹丕稱帝后，匯集了左延年等一批音樂(lè)家，成立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)清商署，從事改編相和舊曲與另創(chuàng)新曲的工作。相和歌的演唱方式也越來(lái)越復(fù)雜，漸漸有了相和三調(diào)曲和大曲等等。相和歌最終也定形于這個(gè)時(shí)期，正式樂(lè)曲可分為引、曲、大曲三類。
引，即引子。一般沒有歌唱，僅用笛與弦樂(lè)器演奏。梁沈約《宋書·樂(lè)志》云：“古有六引”，即《箜篌引》、《宮引》、《商引》、《角引》、《徵引》、《羽引》
曲，即中小型樂(lè)曲，大都是聲樂(lè)曲。一般分為吟嘆曲與諸調(diào)曲兩類。這兩類曲的特點(diǎn)一時(shí)難作定論，都是有若干段歌詞組成。梁人王僧虔曾說(shuō)，諸調(diào)曲有“辭”與“聲”兩個(gè)不同的部分，辭即歌詞，聲即襯字。
大曲，即大型樂(lè)曲，一般是歌舞曲。
西晉亡后﹐從東晉至隋約200多年間﹐以南方民間謠謳吳聲﹑西曲為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的清商樂(lè)大為盛行。漢魏西晉的一部分相和舊曲被清商樂(lè)所吸收﹐成為其重要組成部分。隋唐時(shí)﹐清商樂(lè)改稱清樂(lè)而繼續(xù)流傳。同時(shí)﹐自漢魏以來(lái)有不少樂(lè)曲移植為琴曲或鼓吹曲而仍在流傳。
唐代開元、天寶年間，社會(huì)繁榮，統(tǒng)治者也樂(lè)于歌舞升平，唐代教坊就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。教坊中的樂(lè)工除了保留前朝的宮廷音樂(lè)外，也大量收集了民間曲調(diào)，樂(lè)工把收集來(lái)的民間音樂(lè)加以整理，便成了各種各樣的教坊曲。
采桑是古代女子重要的農(nóng)事活動(dòng)，而人類祖先早期的活動(dòng)主要是繁衍后代。史書載，黃帝娶西陵之女，是為嫘祖，嫘祖教民育蠶，治絲繭以供衣服，黃帝得以“垂裳而治”，這說(shuō)明我國(guó)種桑養(yǎng)蠶的歷史非常悠久。所以我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里有不少有關(guān)采桑女的愛情故事。有了男女情愛這個(gè)主題，采桑自然成了人類代代謳歌的農(nóng)事了。如：《詩(shī)經(jīng)》中的《豳風(fēng)·七月》、《魏風(fēng)·十畝之間》、《魏風(fēng)·氓》等;漢代樂(lè)府中的《陌上?！?、南北朝的《采桑度》，唐教坊曲《楊下采?！?、大曲《采?！?。
詞調(diào)《采桑子》就是從唐代教坊曲中的歌舞大曲《采?！分薪厝∫欢味瑟?dú)立的一個(gè)詞牌。子是曲子的簡(jiǎn)稱。唐詞未發(fā)現(xiàn)這個(gè)調(diào)，始見于五代詞人。
南唐后主李煜《采桑子》亦名《采桑子令》
宋黃庭堅(jiān)《丑奴兒》：“夜來(lái)酒醒清無(wú)夢(mèng)，愁倚闌干。露滴輕寒。雨打芙蓉淚不乾。佳人別後音塵悄，消瘦難拼。明月無(wú)端。已過(guò)紅樓十二間。。”此詞按律既是《采桑子》，為什么黃庭堅(jiān)將《采桑子》作《丑奴兒》呢?從黃詞來(lái)看，黃庭堅(jiān)“丑奴兒”三字應(yīng)該只是該詞的題，后人誤將“丑奴兒”三字作為《采桑子》的別名。“丑”有怨義，《淮南子·說(shuō)林》：“莫不丑于色”即是此義。從黃詞也可以看出此詞所述的就是“怨婦”。
《丑奴兒令》即《采桑子》，宋澤元校本《草堂詩(shī)馀》因黃庭堅(jiān)“丑奴兒”詞而誤將李后主一首《采桑子》作《丑奴兒令》。
《羅敷媚》 源自漢樂(lè)府《陌上?！窛h光武帝劉秀的叔父劉良和采桑女秦羅敷的故事。據(jù)載：漢光武帝劉秀的叔父劉良封為趙王，駐地在邯鄲。秦羅敷是邯鄲城里的大美人，因而看見她的人，莫不為之著迷。她十八歲嫁給王仁為妻，王仁在趙王府擔(dān)任千乘，夫唱婦隨，情愛甚厚。白天王仁出去公干，秦羅敷也忙著采桑養(yǎng)蠶，織絹刺繡，農(nóng)閑時(shí)便以彈箏唱歌自?shī)省?/p>
一天，趙王經(jīng)過(guò)一帶桑林，發(fā)現(xiàn)桑蔭中有一麗人，秀艷動(dòng)人。便上前調(diào)笑，麗人不為所動(dòng)。經(jīng)打聽才知是千乘王仁的妻子。東漢光武帝崇尚節(jié)儉，講求謙讓，表彰氣節(jié)。上行下效，蔚然成為一種風(fēng)尚。然而回到宮中，方才桑林邊驚艷的一幕，久久不能忘懷，玄思冥想，決定宴請(qǐng)秦羅敷，然后再相機(jī)行事。于是命人大張?bào)巯硌亓_敷前來(lái)赴宴，秦羅敷如約而來(lái)，趙王以禮相待，酒過(guò)三巡，趙王已有幾分酒意，逐漸話語(yǔ)有些輕薄。這時(shí)秦羅敷不慌不忙地說(shuō)要為他彈唱一曲以助酒興，趙王不好意思拒絕，秦羅敷便以纖纖玉手拔動(dòng)箏弦，輕啟朱唇，一曲著名的《陌上桑》就這樣產(chǎn)生了。這是漢樂(lè)府中的著名詩(shī)篇，敘述了采桑少婦嚴(yán)辭拒絕趙王調(diào)戲的故事，歌頌了女主人公的機(jī)智、幽默和反抗精神。
趙王不敢違背朝庭大力提倡的禮法觀念，不能明目張膽地強(qiáng)取豪奪，無(wú)奈只好悵然作罷，而秦羅敷以美制情，拒絕了富貴榮華的誘惑，獲得了一個(gè)非常突出的結(jié)局。從此“羅敷有夫”便成了已婚婦女有力的擋箭牌。
因采桑女名秦羅敷，宋·陳師道詞《羅敷媚》：“春風(fēng)吹盡秋光照，瘦減初黃。改樣新妝。特地相逢只認(rèn)香。南臺(tái)九日登臨處，不共飛觴。鏡里伊傍。獨(dú)秀釵頭殿眾芳。”按律，此詞也是《采桑子》。
( 注：秦羅敷在漢代并不是一個(gè)女子的“專名”，而是一個(gè)符號(hào)性的“共名”。)
《羅效媚》查無(wú)詞例，恐是后人將《羅敷媚》誤筆為《羅效媚》所致。
南唐馮延巳作《羅敷艷歌》，也作《羅敷媚歌》。
宋賀鑄《羅敷歌》，按律即《采桑子》。
宋賀鑄《采桑子》，有“且伴登臨”句，因名《伴登臨》
宋賀鑄《采桑子》，因起句有“吳都佳麗苗而秀”句，后人亦作《苗而秀》。
宋賀鑄《采桑子》，有“當(dāng)時(shí)玉管朱弦句，忍淚重吟”句，因名《忍淚吟》
宋賀鑄《采桑子》，有“一枕濃香醉夢(mèng)迷” 句，故易《醉夢(mèng)迷》
慢調(diào)《采桑子》名《采桑子慢》、 《丑奴兒慢》、《丑奴兒近》，宋吳文英名《采桑子慢》，南宋蔡伸名《丑奴兒慢》，宋辛棄疾《丑奴兒近》
添字體《采桑子》名，《添字采桑子》 ，金元詞人侯善淵將《添字采桑子》改為《轉(zhuǎn)調(diào)采桂枝》。
宋潘汾《采桑子慢》，詞首句作“愁春未醒”，故名《愁春未醒》
馬鈺《戰(zhàn)掉丑奴兒》，注“本名《添字丑奴兒》”，即《添字采桑子》。
太祖的氣場(chǎng)太強(qiáng)大了，一說(shuō)采桑子后面自然而然的就跟重陽(yáng)，就放它吧!
采桑子· 重陽(yáng)
<毛澤東>
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。
今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。
勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。
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