明惠帝與明成祖之爭(zhēng)的典故講了什么

　　自古以來(lái)帝皇之爭(zhēng)并不少見(jiàn)，那么有關(guān)明惠帝與明成祖之爭(zhēng)的典故講了什么呢，就讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　明惠帝與明成祖之爭(zhēng)的典故講了什么

　　公元1398年，71歲的明太祖朱元璋病死，在位30年。由于太子朱標(biāo)早逝，皇位傳給了朱標(biāo)之子——22歲的皇太孫朱允炆，是為明惠帝，年號(hào)建文，又稱建文帝。建文帝與他父親朱標(biāo)，都是忠厚長(zhǎng)者，甚得人心，但他又是文弱之人，二十多位分散各地?fù)肀灾氐幕适?，根本不把他看在眼里。其中是燕王朱棣，不久即發(fā)動(dòng)“靖難之役”，從北京南下奪取政權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)打了三年之久，到了1402年六月，朱棣終于攻下南京。

　　朱棣是朱標(biāo)同母弟，馬皇后所生。他身材魁梧，天資聰穎，武藝高強(qiáng)，屢立戰(zhàn)功，受封燕王，鎮(zhèn)守北京。當(dāng)父親朱元璋死時(shí)，他回南京奔喪，建文帝聽(tīng)取大臣齊泰的建議，出于京城安全，不許各地藩王入城，朱棣懷恨在心，準(zhǔn)備謀反奪權(quán)。建文帝登基后，聽(tīng)取大臣黃子澄的建議，打算削藩，朱棣一面裝瘋，一面積蓄力量，終于以誅殺奸臣齊泰、黃子澄為號(hào)召，發(fā)動(dòng)“靖難之役”。靖難之役打得很艱苦，歷時(shí)三年，經(jīng)過(guò)白溝河之戰(zhàn)、濟(jì)南之戰(zhàn)、滹沱河之戰(zhàn)等，朱棣才“靖難”成功，于1402年登基，是為明成祖，年號(hào)永樂(lè)，又稱永樂(lè)帝。永樂(lè)19年即1421年，明成祖遷都北京。

　　由于朱棣以“靖難”為名，最終奪取皇位，當(dāng)然很多舊臣不服，朱棣唯有以“殺”震懾，凡是不服的，統(tǒng)統(tǒng)殺之。于是，成百上千的無(wú)辜者被推上刑場(chǎng)。也真有不怕死的人。朱棣要大臣方孝儒起草即位詔書，方孝儒堅(jiān)決不肯，擲筆于地，邊哭邊罵：“死即死耳，詔不可草!”朱棣說(shuō)，你不怕死，難道不怕誅九族?方說(shuō)：“十族又奈我何!”朱棣大怒，命人用刀割開(kāi)他的口，一直割到兩耳，然后，碎尸于聚寶門外，其十族873人被誅殺。還有兵部尚書鐵鉉，死守濟(jì)南被浮，寧死不肯面對(duì)朱棣。朱棣命人割去他的耳朵鼻子，又命人把他的肉燒熟，仍不屈;最后，朱棣將其凌遲碎剮，將其尸投入油鍋，炸成焦炭。不服統(tǒng)治甚至采取謀殺手段的，下場(chǎng)一樣，御史大夫景清謀刺成祖未遂，被殺，滅九族，株連鄉(xiāng)人無(wú)數(shù)，稱為“瓜蔓抄”。為鞏固地位，加強(qiáng)統(tǒng)治，朱棣除錦衣衛(wèi)，另立東廠，用太監(jiān)提督，東廠同樣是從事特務(wù)活動(dòng)，地位則在錦衣衛(wèi)之上。

　　由于明成祖在位的20余年中，在治理國(guó)家方面作出積極貢獻(xiàn)，國(guó)力大增，如《永樂(lè)大典》，就是在永樂(lè)年間命解縉等人編纂而成;此外，三保太監(jiān)鄭和從永樂(lè)三年即1405年起，多次率領(lǐng)龐大的艦隊(duì)下西洋，促進(jìn)了中國(guó)和亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交流。由于有這些政績(jī)，明成祖殘酷的一面便得以原諒，而寧死不屈的方孝儒、鐵鉉等，似成了阻擋歷史潮流前進(jìn)的愚忠之臣!

　　公元1424年，蒙古部落阿魯臺(tái)侵?jǐn)_大同、開(kāi)元，明成祖親征，不見(jiàn)敵而還，舊歷七月，在榆木川(今內(nèi)蒙多倫)病逝，享年64歲。八月，皇太子朱高熾即位，是為明仁宗，年號(hào)洪熙。明仁宗即位時(shí)已46歲，次年舊歷五月即病死，屬有福無(wú)法享。27歲的皇太子朱瞻基即位，是為明宣宗，年號(hào)宣德。

　　歷史上對(duì)明惠帝朱允炆評(píng)價(jià)

　　史書評(píng)價(jià)

　　贊曰：惠帝天資仁厚。踐阼之初，親賢好學(xué)，召用方孝孺等。典章制度，銳意復(fù)古。嘗因病晏朝，尹昌隆進(jìn)諫，即深自引咎，宣其疏于中外。又除軍衛(wèi)單丁，減蘇、松重賦，皆惠民之大者。乃革命而后，紀(jì)年復(fù)稱洪武，嗣是子孫臣庶以紀(jì)載為嫌，草野傳疑，不無(wú)訛謬。更越圣朝，得經(jīng)論定，尊名壹惠，君德用彰，懿哉。

　　其它評(píng)價(jià)

　　永樂(lè)時(shí)期的官方歷史掩蓋了建文的年號(hào)而人為地把明太祖的統(tǒng)治時(shí)期延長(zhǎng)了4年，即從洪武32年延長(zhǎng)到洪武35年(1399年—1402年)：這個(gè)時(shí)期曾經(jīng)被歷史學(xué)家稱之為”革除”時(shí)期。建文的年號(hào)遲至1595年10月才被萬(wàn)歷皇帝恢復(fù)，那是作為編纂明王朝歷史的流產(chǎn)的計(jì)劃的一部分提出來(lái)的?？墒?，要到242年以后的1644年7月，南明君主福王朱由崧(1646年死)才定朱允炆的廟號(hào)為”惠宗”，謚號(hào)為”讓皇帝”。這后一個(gè)尊號(hào)之所以被選用是為了適應(yīng)民間傳說(shuō)，即朱允炆并未死于宮中大火，而是為了解除內(nèi)戰(zhàn)的普遍苦難而自愿遜位給他的叔父的。

　　到了1736年9月，清朝乾隆帝(1736年—1796年在位)封朱允炆為”恭愍惠帝”時(shí)，他的皇帝地位才完全恢復(fù)。由于這種種情況，他在明王朝的正史(《明史》，1736年)中被稱為”恭愍惠帝”，但在由王鴻緒(1645年—1723年)在1723年完成的更早一些的《明史稿》中還是直截了當(dāng)?shù)乇环Q為”朱允炆”。

　　建文皇帝和他的顧問(wèn)們致力于提倡文官統(tǒng)治，他們放棄了明太祖的政策，并且與燕王發(fā)生了沖突。燕王的權(quán)力是建立在北方邊境上，而且依靠的是軍官們的支持;朱允炆及其左右與此不同，他們是以南京為基地，他們依靠的是長(zhǎng)江下游的階層。他們認(rèn)為搞像洪武帝時(shí)期的統(tǒng)治，會(huì)大大地危及王朝，因此他們相信只有提高儒家價(jià)值觀和文官的權(quán)威，去掉半自治的諸藩封王子，才能使之得到糾正。他們沒(méi)有成功，因?yàn)樗麄儧](méi)有多少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上缺乏果斷的領(lǐng)導(dǎo)、周密的計(jì)劃和首尾一貫的戰(zhàn)略方針。

　　這次內(nèi)戰(zhàn)對(duì)于明王朝所產(chǎn)生的結(jié)果已經(jīng)超出了爭(zhēng)奪帝位的鬩墻之爭(zhēng)。洪武帝封建半自治的藩王已經(jīng)對(duì)王朝的穩(wěn)定造成了嚴(yán)重的威脅，而且當(dāng)永樂(lè)帝死后，他們?cè)僖淮翁岢寮谊P(guān)于文官政府的原則，并在洪熙和宣德兩朝取得了具體結(jié)果。

　　在通俗性的歷史著作中，建文之治通過(guò)關(guān)于這位命途多舛的皇帝的大量傳奇故事而受到人們的懷念——這些傳奇之所以產(chǎn)生是由于人們同情他的苦難遭遇，以及被他的有神秘色彩的命運(yùn)所吸引。這一傳統(tǒng)最初之所以形成，是因?yàn)槿藗兲煺娴叵嘈?，在南京陷落時(shí)皇帝并沒(méi)有死于宮中之火，而是喬裝成和尚設(shè)法逃離了京師;后來(lái)情節(jié)變得越來(lái)越復(fù)雜了。1440年末的一個(gè)稀奇古怪的事件表明了這個(gè)傳說(shuō)有多少人信以為真。有一個(gè)90歲的老和尚利用這個(gè)傳說(shuō)來(lái)到了正統(tǒng)皇帝的朝廷，自稱他是從前的皇帝。這個(gè)騙子后來(lái)被揭露并處死了，但這個(gè)事件卻助長(zhǎng)了人們的幻想，也激發(fā)了其他相關(guān)傳說(shuō)的產(chǎn)生。

　　在16世紀(jì)以后關(guān)于這個(gè)題材的小說(shuō)演義中，朱允炆和他的殉難的隨從人士都逐漸變成了悲劇式的英雄人物。這些作品都把這位皇帝描寫成為一位勤于政事的和仁慈的君主，對(duì)他的叔父慷慨大度，并自動(dòng)地提出把皇位讓給了后者。它們還渲染一個(gè)故事，說(shuō)在京師失守之日他逃脫了叛變者的耳目，當(dāng)了一位高壽的和尚，死后仍然留有后代。它們也同情地描述建文的殉節(jié)者，如齊泰、黃子澄和方孝孺，說(shuō)他們是忠臣義士，聲稱他們的身后也仍有許多后嗣，盡管他們受到迫害。這些無(wú)奇不有的傳奇故事不僅反映了人們對(duì)朱允炆及其所信奉的理想的同情。

　　說(shuō)朱允炆自動(dòng)地讓位給燕王，這種故事越來(lái)越受到人們的歡迎;此說(shuō)甚至被鄭曉(1499年—1566年)認(rèn)為有可信的歷史真實(shí)性，并把它收于他的《建文遜國(guó)記》(約1566年)中。它因此助長(zhǎng)了人們給朱允炆重新樹(shù)立形象的心理，并導(dǎo)致在1595年正式恢復(fù)了他的年號(hào)的行動(dòng)。關(guān)于建文朝代的幻想故事和傳聞?shì)W事在下一個(gè)世紀(jì)仍然不斷地出現(xiàn)。這些傳說(shuō)變成了人們發(fā)泄壓抑情緒的通風(fēng)口，是它們?cè)跇O權(quán)統(tǒng)治下對(duì)要求仁慈和正義的呼吁。它們不僅戲劇化了這位皇帝的事跡，使他成了悲劇式的人物;由于它們進(jìn)而想糾正不公正，它們譴責(zé)永樂(lè)皇帝及其支持者們是一伙叛賊和惡棍。人民群眾對(duì)這位先前的皇帝的同情是如此普遍，致使它被明末清初的許多叛亂領(lǐng)袖所利用，他們都偽稱自己是他的合法后代。在學(xué)者精英階層中，從明代中葉和末葉起，也一直增長(zhǎng)著這種譴責(zé)永樂(lè)皇帝的傾向(雖然只是用掩蓋的詞句來(lái)寫的)。清朝乾隆皇帝在1736年決定恢復(fù)朱允炆的合法地位，其大部分原因便是士大夫精英懷有這樣的情緒。