言不由衷的典故

　　言不由衷：由：從;衷：內(nèi)心。話不是打心眼里說出來的，即說的不是真心話。指心口不一致。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了言不由衷的典故，希望大家喜歡。

　　言不由衷的典故：

　　公元前806年，周宣王的弟弟姬友被封于鄭(今陜西華縣東)，也就是鄭桓公。他在鄭地很受百姓愛戴。周幽王即位后，任他為司徒。周幽王荒淫殘暴，鄭桓公預(yù)計西周王朝將要垮臺，便聽了太史伯的話，把部族、財產(chǎn)及其家屬等遷移到東貌和鄶之間的地帶。不久，周幽王被申侯聯(lián)合西部的犬戎族殺死，桓公也在這次動亂中被殺。后來，他的兒子鄭武公攻滅了東虢和鄶，建立了鄭國，國都在新鄭(今河南省境內(nèi))。

　　鄭國在春秋初年是一個新興的強(qiáng)國。后來逐漸衰弱，公元前375年被韓國所滅。公元前761年，鄭武公娶了申侯的女兒為夫人，叫做武姜。生了太子寤生和叔段。鄭武公死后，寤生繼位，他就是鄭莊公。鄭武公和鄭莊公父子倆先后都擔(dān)任過東周周平王朝廷的卿土，很有權(quán)勢。當(dāng)鄭莊公任卿土的時候，周平王同時又信任另一個貴族虢公，讓他分掌一部分權(quán)力。鄭莊公對此十分不滿，怨恨周平王。

　　這時周室衰微，鄭國又正處于鼎盛時期，周平王不敢得罪鄭莊公，便對他說：“沒有這回事!”想以此平息鄭莊公的怨恨。但空口說白話不行，所以周、鄭互相交換人質(zhì)。周平王的兒子狐到鄭國當(dāng)人質(zhì);鄭莊公的太子忽在周朝作人質(zhì)。公元前720年，周平王死后，因為太子換父早就死了，所以平王的孫子姬林繼位，就是周桓王。周桓王準(zhǔn)備把大權(quán)交給虢公。鄭國人一氣之下，便肆意挑釁，借故向周人發(fā)泄怨恨。

　　這年夏天，鄭國的祭足(鄭國大夫，即祭仲)帶兵把周朝京都地區(qū)內(nèi)溫地(約在今河南省溫縣)的麥子搶割一空。秋天，鄭國人又收割了成周一帶的谷子。周朝和鄭國從此結(jié)下了仇怨。《左傳·隱公三年》在記載了這件事情以后，評論道：“信不由中，質(zhì)無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質(zhì)，維能問之。”

　　這段話的意思是，言語不發(fā)自內(nèi)心，即使互相派了人質(zhì)也是沒有用處的。雙方如能設(shè)身處地、相互諒解，然后做事，又用禮儀來加以約束的話，就是沒有人質(zhì)，又有誰能破壞得了他們之間的關(guān)系?“信不由中”的“信”，這里指人的言語;“中”同衷，衷，是“內(nèi)心”的意思。成語“言不由衷”就由此而來。

　　言不由衷的典故造句：

　　1) 他素來誠懇，今日言不由衷，其出有因。

　　2) 言不由衷的話不是你這種純真的人說得來的。

　　3) 他可能受到威脅，所以說了這些言不由衷的話。

　　4) 當(dāng)他自覺這話言不由衷時，臉不禁紅了。

　　5) 他說這話時態(tài)度怪怪的，顯得言不由衷。

　　6) 他的話言不由衷，聽起來真不舒服。

　　7) 這充其量不過是種言不由衷的辯解,不能成為未提醒用戶和未征詢用戶意見的理由.

　　8) 何傻子言不由衷、磕磕絆絆的說道,因為他這輩子最不擅長的事情就是說謊。

　　9) 之類的話,只是言不由衷的欺人之談。

　　10) 莫問言不由衷,其實(shí)他對醫(yī)藥比對武藝和法術(shù)感興趣,但他不想承情拿到寶鼎。

　　11) 柳辰囁嚅道,那么的言不由衷,那么的飽含悔恨。

　　12) 看他這言不由衷的樣子,就知道他不是誠心要幫忙。

　　13) 他雖滿口應(yīng)下，但從他的表情可以看出他言不由衷。

　　14) 他們這些話,有些是真實(shí)的,但大部分是言不由衷的。

　　15) 我看你是喜歡上王先生了，才會言不由衷地假意批評他。

　　16) 是不是因為在虛偽的環(huán)境待久了，他說話變得很言不由衷?

　　17) 在那種場合，大家談的都是些言不由衷的客套話。

　　18) 我最討厭這種假惺惺，言不由衷的人。

　　19) 生活中有太多無可奈何的選擇。社會就像江湖，總是讓人身不由己，言不由衷。

　　20) 堅持公道正派，要堅持不做跑風(fēng)漏氣的泄露者，不做小道消息的傳播者，不做封官許愿的討好者，不做搬弄是非的壞事者，不做言不由衷的虛偽者，不做信口開河的胡說者，不做人云亦云的學(xué)舌者。

　　21) 只有后者才最能鼓動夢的工作，前者僅限于光天化日之下作出夸張的自我表現(xiàn)，發(fā)一些言不由衷的議論罷了。

　　22) 柳下惠聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭,欣然接受劉日勝對自己的褒獎,雖然他也清楚劉日勝說的話是言不由衷的,說不定嘴上這么說,心里還想著事后怎么整死自己呢。