短小精悍的文章，固然喜歡，但有時(shí)還是得讀一讀長一點(diǎn)的文章，內(nèi)容比較齊全，幫助思考的深入。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家準(zhǔn)備的讀后感2000字，僅供參考!

　　讀后感2000字篇一

　　有沒有這樣一種可能：思特里克蘭德當(dāng)然沒有低頭去撿滿地的六便士，卻也沒注意到天空中的月亮，他的發(fā)現(xiàn)僅止于“自我”——追趕上他的并非命運(yùn)的烈馬，而僅僅是他真正的“自我”。這個(gè)“自我”突然從無意識(shí)的海洋中浮起，并逐漸擴(kuò)大、聳起為一座冰山，吞噬了由他此前所有無意識(shí)觀念與認(rèn)知組成的那個(gè)人，正是這種對(duì)“自我”的陌生化效應(yīng)促使他逃離。思特里克蘭德飛也似地從倫敦逃到了巴黎，從巴黎直抵重組其靈魂的大溪地。

　　絕大多數(shù)人不會(huì)以一張寫著“晚餐準(zhǔn)備好了”的紙條與過去的生活乃至自我告別。天才與庸碌者的區(qū)別并不在智識(shí)與能力上的鴻溝，僅在于是你還是他發(fā)現(xiàn)了那個(gè)正在被社會(huì)意識(shí)吞沒的自我。經(jīng)由社會(huì)灌輸給我們的觀念、常識(shí)已經(jīng)變成了我們的無意識(shí)，我們信仰著并以這無意識(shí)作為指導(dǎo)我們行動(dòng)的準(zhǔn)則。大衛(wèi)?華萊士說：“你信仰的任何其他事物都會(huì)將你生吞活剝。”因?yàn)檫@里的“其他事物”是真正“自我”的“他者”，真誠地信仰“他者”只會(huì)將“自我”導(dǎo)向毀滅。

　　思特里克蘭德在環(huán)視周圍中產(chǎn)階級(jí)的生活常態(tài)時(shí)突然感到了“不對(duì)”：宴會(huì)廳庸俗的色彩令他感到氣悶與反感，哪怕是妻兒也無法喚起他任何特殊的情感，他把這一切推向了“他者”的一面，然而生命的絢爛需要從自我處迸發(fā)，而這又無法通過語言來向“他者”言明。于是他在敘述者“我”面前，要么語塞，要么失語，他無法表達(dá)出這個(gè)剛剛發(fā)現(xiàn)的“自我”;一切混沌、不明與明確的理想抑或現(xiàn)實(shí)相對(duì)，在所有人包括“我”都在猜測(cè)他是為了一個(gè)世俗人心目中的理想放棄現(xiàn)實(shí)時(shí)，他已經(jīng)完全沉浸在發(fā)現(xiàn)自我的喜悅甚至是迷狂中不能自拔。他用畫筆塑造的原始意象直接通向生命中的“未知”，而自我竟成為了這“未知”的源頭與起始，可以創(chuàng)發(fā)新的生命，試問這種發(fā)現(xiàn)怎能不讓人癲狂、欣喜到無以復(fù)加的地步?這是詩人的理想國。

　　不僅是藝術(shù)，任何人如果突然掌握了某種能夠賦予現(xiàn)有世界以新形式的方法時(shí)，恐怕都會(huì)難以自持，在“他者”眼中呈現(xiàn)出一副狂人的模樣。思特里克蘭德的“瘋狂”成為其他人口中的談資，因?yàn)槲ㄓ兴遣豢蔀槭浪椎男叛鏊鶜绲?mdash;—他為自己做決定，他只能被他的“自我”所摧毀。隨波逐流的人都身不由己地被他吸引，包括敘述者“我”——“我注視著面前這個(gè)衣衫襤褸的男子：碩大的鼻子、目光如炬，滿嘴紅胡子和一頭亂發(fā);我萌生一種奇特的感受，仿佛這只是個(gè)軀殼，我眼前所見的其實(shí)是出竅的靈魂。”“我”親眼見證了思特里克蘭如何踐踏過他人以及世俗自我的肉身與德行，以藝術(shù)的名義召集、凝煉出自我靈魂的全過程。

　　思特里克蘭德最終在塔希提找到了他靈魂的歸屬。他給世人留下的是一副撒發(fā)著惡臭的可怕肉體，而他的靈魂則充溢在他的畫作之中，驚人的丑與美混合在一起，完全而真實(shí)的呈現(xiàn)出來，令人震驚。這一次，作者讓庫特拉斯醫(yī)生作為見證人：“突然他心底一凜，嚇了好大一跳，因?yàn)樗杏X到身后有別人在。”思特里克蘭德早就不再是他眼前的那副尸身了，醫(yī)生明了。

　　一個(gè)世俗者在頓悟何為自我之后的真實(shí)被毛姆完全而徹底地捕捉到了，如他所說：“我不照自己的愿望寫作，我照自己的能力寫作……涌動(dòng)的詩意和了不起的想象皆在我的能力之外……我擁有敏銳的洞察力，似乎能夠看到很多別人錯(cuò)過的東西。”他捕捉到的是與真理一墻之隔的真實(shí)，是卑微生命最完整的呈現(xiàn)。小說中天才與死神的角逐及其生之緊迫感(張志揚(yáng)語)固然令人震撼，然而卑微生命將人性善惡的一切犄角旮旯無畏裸呈的勇敢與執(zhí)著更令人動(dòng)容。思特里克蘭德是天才無疑——他敢于將自己驅(qū)逐到命運(yùn)的底端去驗(yàn)看真實(shí)人性的驚艷與粗鄙，我不入地獄誰入地獄?他不惜親自下到地獄去奪回一部關(guān)于“真”的圣經(jīng)，示范一趟無關(guān)乎世俗成敗、僅僅關(guān)乎人如何發(fā)現(xiàn)并重歸自我的旅行。

　　不問前生，亦不論來世，思特里克蘭德追問的是此刻的價(jià)值。他從“此刻”覺醒，從“此刻”掏摸價(jià)值，永不回頭。尼采說：“我們?cè)跄芎雀纱蠛?誰給予我們海綿抹去了整個(gè)視界?”在一個(gè)已經(jīng)沒有所謂“視界”的時(shí)代，還在用慣常思維去思考、還在期待被普遍賦予價(jià)值的人不會(huì)成就價(jià)值，只會(huì)被普遍價(jià)值所吞沒。思特里克蘭德就像一顆恒星出世，凡見到的，都會(huì)感到內(nèi)心被一擊即中，因他從發(fā)現(xiàn)的一刻堅(jiān)持了自我，這本是最為樸素的人生道理與生存途徑，卻不得不在今日須得推開命運(yùn)的荊棘方可完成，并在完成之日從他足下蔓延為一片世界。