《什么是真正的教育》讀后感(2)
《什么是真正的教育》讀后感篇二
所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，讓他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)(當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語(yǔ)言、記憶內(nèi)容除外)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。
這樣，手工課以勞作方式發(fā)展學(xué)生的靈巧性;體育課則以學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，以及身體的健美來(lái)表現(xiàn)自我生命。哲理課發(fā)展思想和精神的敏銳和透明，培養(yǎng)說(shuō)話(huà)的清晰和簡(jiǎn)明、表達(dá)的嚴(yán)格與簡(jiǎn)潔，把握事物的形式、特征，以及了解思想論爭(zhēng)雙方的焦點(diǎn)所在，以及如何運(yùn)“思”而使問(wèn)題得以澄清。通過(guò)接觸偉大作品而對(duì)人類(lèi)本真精神內(nèi)涵進(jìn)行把握(偉大作品包括：荷馬史詩(shī)、圣經(jīng)、希臘悲劇家的作品、莎士比亞和歌德的作品)。而歷史課的教學(xué)則是發(fā)展學(xué)生對(duì)古代文化的虔敬愛(ài)戴之心，啟發(fā)他們?yōu)榱巳祟?lèi)更高的目標(biāo)而奮斗，并形成對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的清醒歷史觀。自然科學(xué)課的開(kāi)設(shè)，則是掌握自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本方法論(包括形態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)觀和實(shí)驗(yàn))。
《什么是真正的教育》讀后感篇三
讀了《什么是真正的教育》這本書(shū)后，我終于能夠?qū)ψ约核鶑氖碌谋韭毠ぷ饔辛烁鼮槿娴恼J(rèn)知了。這是一本讓我們每一個(gè)從事教育工作的人走近教育大師，回到教育原點(diǎn)的好書(shū)，是幫助我們樹(shù)立教育思想，回歸教育本原，實(shí)現(xiàn)教育情懷的引航之燈。
《什么是真正的教育》一書(shū)在第五專(zhuān)題談到了教師職業(yè)幸福的秘密，足以引發(fā)為人師者對(duì)自我職業(yè)認(rèn)同的思考。教育豐富的主客體內(nèi)容使教師這一職業(yè)擁有其他職業(yè)無(wú)法比擬的情感體驗(yàn)。其中，幸?？芍^最為基本。
韓愈把教師的職責(zé)定為“傳道、授業(yè)、解惑”。然而現(xiàn)今教育事實(shí)是“傳道、授業(yè)、解惑”最終統(tǒng)一為一件事：授業(yè)。“授業(yè)”乃以知識(shí)為對(duì)象，學(xué)生以掌握知識(shí)為目的，教師以傳授知識(shí)為己任，這是典型知識(shí)本位觀念下的教師職責(zé)與角色，于是緊張職業(yè)壓力出現(xiàn)也就難以避免。角色的期待和現(xiàn)實(shí)的約束難免給教師帶來(lái)毫無(wú)依附的漂浮感。當(dāng)教師職業(yè)與幸福的天然紐帶被人為割斷后，當(dāng)教師只知日復(fù)一日機(jī)械重復(fù)著自己的職業(yè)任務(wù)時(shí)，教育還能成就什么成了亟待正視與關(guān)注的問(wèn)題。
古往今來(lái)中外教育家已經(jīng)在他們的著作與言行中探討了職業(yè)幸福的途徑。第斯多惠認(rèn)為，“教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強(qiáng)烈的刺激”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)教育應(yīng)是自家田地，“要從自己勞作中看出快樂(lè)，那么自然會(huì)淋漓的勞作去”。唯有在職業(yè)領(lǐng)域里體驗(yàn)幸福，認(rèn)同自我，才能如葉圣陶先生所說(shuō)那樣“關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈”。讓這些成長(zhǎng)中的心靈能夠體驗(yàn)學(xué)業(yè)幸福的點(diǎn)滴滋味。
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
陶行知始終把社會(huì)看成一個(gè)整體，把生活看成一個(gè)整體，把人看成一個(gè)整體。把人的一生看成一個(gè)整體，也把教育與生活作為一個(gè)不可分割的整體對(duì)待。他指出“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國(guó)的明天更美好!
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