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夢游天姥吟留別讀后感

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  夢游天姥吟留別,想象奇特,富有感染力。那讀者的評價又有哪些?來看看學習啦小編精心為你整理夢游天姥吟留別讀后感,希望你有所收獲。

  夢游天姥吟留別讀后感篇一

  這是一首記夢詩,也是一首游仙詩。意境雄偉,變化惝恍莫測,繽紛多采的藝術形象,新奇的表現(xiàn)手法,向來為人傳誦,被視為李白的代表作之一。

  這首詩的題目一作《別東魯諸公》,作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時光。可是李白沒有這么作,他有一個不安定的靈魂,他有更高更遠的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

  李白一生徜徉山水之間,熱愛山水,達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游,也許并非完全虛托,但無論是否虛托,夢游就更適于超脫現(xiàn)實,更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

  “海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲,虛無縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn),真是勝似仙境。以虛襯實,突出了天姥勝景,暗蘊著詩人對天姥山的向往,寫得富有神奇色彩,引人入勝。

  天姥山臨近剡溪,傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,因此得名。天姥山與天臺山相對,峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方,初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙,自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,他對這里的山水不但非常熱愛,也是非常熟悉的。

  天姥山號稱奇絕,是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別??墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”,比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山,被寫得聳立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山,應該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

  接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景:天姥山隱于云霓明滅之中,引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上,又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐,登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見:“半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見,石徑盤旋,深山中光線幽暗,看到海日升空,天雞高唱,這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,忽覺暮色降臨,旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,震響于山谷之間,深林為之戰(zhàn)栗,層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動,煙、水、青云都滿含陰郁,與詩人的情感,協(xié)成一體,形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山,既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情,既深且遠。這奇異的境界,已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?,但詩人并未到此止步,而詩境卻由奇異而轉入荒.唐,全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時間“丘巒崩摧”,一個神仙世界“訇然中開”,“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。”洞天福地,于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣,驅長風為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,皆受命于詩人之筆,奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長安三年宮廷生活的跡印,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

  值得注意的是,這首詩寫夢游奇境,不同于一般游仙詩,它感慨深沉,抗議激烈,并非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境,而心覺“世間行樂亦如此”。

  仙境倏忽消失,夢境旋亦破滅,詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后,人,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”,其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說:“古人秉燭夜游,良有以也。”本來詩意到此似乎已盡,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆,點亮了全詩的主題:對于名山仙境的向往,是出之于對權貴的抗爭,它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中,多少人屈身權貴,多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,較為重視人才,但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明,他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵,也不過是個詞臣,在宮廷中所受到的屈辱,大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,君臨天下,把自己升高到至高無上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會,敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。

  這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變,它的形象輝煌流麗,繽紛多彩,構成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的,瀟灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并無消沉之感。

  夢游天姥吟留別讀后感篇二

  俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,以此詩句來概括《夢》詩很得當。在現(xiàn)實與理想的矛盾中,李白用高超的浪漫主義寫作手法,創(chuàng)設出超拔、光明、壯麗的意境,表達了自己崇高的人格、不懈的追求和堅決的斗爭精神。

  全詩分為三節(jié)。

  第一節(jié),塑超拔形象,表傲岸個性。

  此節(jié)中心句為“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城”。三個“天”字在一句之中很顯赫,而沒出現(xiàn)“山”字。山卻敢于向天挑戰(zhàn)。“連”,為齊、平。“橫”,為遮,含有“恣”“肆”義項。上可與天比高,下可俯視群山。五岳是群山之首,而天姥能藐視它,更無須提周圍的赤城與天臺了。一“掩”一“傾”,“視儔列如草介”。天姥形象的超拔,是詩人“壯思”所致,是“安能摧眉折腰事權貴”思想的藝術表現(xiàn)。

  海上仙山不可求,有長安失意之意;“越人語天姥,云霞明滅或可睹”“云霞明滅”是壯麗之意象,“越人”表天姥之地,與“連”、“橫”、“拔”、“掩”構成超拔之勢,傲岸之性。

  第二節(jié),夢游天姥,表理想境界。

  本節(jié)可分五層:

  一層:向往先輩,以求神會。

  “我欲因之夢吳越”,最主要的原因向往先輩謝公。謝靈運(385-433),出身世族,世襲康樂公,南朝宗王朝抑制世族,政治無出路,“自謂才能宜參權要,既不見知,常懷憤憤”,出為永嘉守,恣意遨游,寄情山水,曾游天姥等高山,蔑視權貴,后被誣告謀反,被殺。李白對這位開創(chuàng)山水詩的先輩是非常敬佩的,自己青年漫游就有謝公的影響,現(xiàn)在失意,“因之更加思念,”“因之”一夢而到謝公的宿處,并“腳著謝公屐”,而同步青云。

  追隨謝公以表蔑視權貴的決心。這里還創(chuàng)設一個淡雅、明靜、清新、飄逸的意境。“明月”關照護送,是個性化的、情感化的,是至愛的。這種情感是失意的人最可求的,而明月即天意,這里的“送”與后來“仙之人”的“迎”,是有意呼應的。意在表明自己的高貴之軀豈可與糞土王侯可比。“淥水蕩漾猿啼”,突出自然清新,暗比官場混濁腐蝕。

  第二層:登高觀日,聞曉天機。

  “吾將囊括大塊,浩然與溟涬同科(《日出八行》)”李白的境界是浩然的宇宙境界,筆下常為大景觀、大氣象,以宏觀的視角而構成宏偉的意境美。“半壁見海日,空中聞天雞”有色彩,有聲音,是自然最輝煌最有生力的時刻,沖決黑暗的光明是那么的激動鼓舞人心,噴薄而出的紅日給人以無限的溫暖和無盡的力量,雄雞高唱天下白,給人以無窮的智慧和無比的振奮,這些就可謂是天機,天機并不神秘,人從大自然感悟到許許多多的哲理,就是天機詩人“空中聞天雞”的巧用。

  “千巖萬轉路不定,迷花倚可石忽已暝”,寫過程美,寫奇花異石之美,寫自己陶醉于奇險之境的奇絕之美。

  明月相送,海日相迎,雄雞高鳴,迷花倚石,詩人以月為朋以日為友,飄逸于天地之間,這是對長安朝堂的藐視,是詩人崇高思想境界的寫照。

  第三層:地吼天鳴,感受雄健美。

  “云青春兮欲雨,水澹澹兮生煙”,點出天忽已暝的原因。身處云中,體會萬變,熊咆于澗,龍吟于潭,低沉而高遠,“殷巖泉”是客觀描寫,“栗深林兮驚層巔”是主觀描寫,膽小者為之栗驚,豪放者為之激昂。“熊”諧為“雄”,“龍”為興云呼雨之神,詩人為兩者的威嚴之美而贊嘆。“列缺霹靂,丘巒崩摧”進一步表神威,來抒發(fā)詩人對黑暗世界的劈殺之氣。物我合一,感受自然的雄健美,從自然中汲取力量,增強自我已被世俗壓迫得幾乎奄奄的剛氣。

  第四層:天門洞開,群仙來迎。

  此層是夢境的高-潮。詩人激昂之際,仙境為他敞開無限宇宙、無限光明,高遠澄清。心為之酣暢,雖登高而不及。儀仗嚴整,陣容強大的神仙,飄然而來,仙樂悅耳,色彩繽紛,為迎遠客而來,為迎“謫仙”、“詩仙”而來,榮幸之至,興奮之至。這是詩人現(xiàn)實中的理想境界,《西上蓮花山》《四月上太山》都有這仙境描寫。與屈原“駕青虬兮驂白螭,吾與重華游于瑤之圃,登昆侖兮食玉英,與天地比壽,與日月齊光”(《涉江》)同出一脈,同表一志。是對長安權貴的極大蔑視。

  第五層:魂魄悸動,煙霞頓失。

  驚心動魄的場面,卻可即不可求?,F(xiàn)實是殘酷的,理想是壯麗的,“一生傲岸若不諧,思疏媒勞志多乖”,詩人不能不為之“長嗟”不已。

  總觀夢境描寫,詩人在游覽中追求清靜、光明、生氣、奇艷、雄渾、剛艦飄逸的境界,使自身不斷得到愉悅和升華。

  夢游天姥吟留別讀后感篇三

  “長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海!”這是怎樣的豪情壯志。 “安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”這又是怎樣的不昧世俗。李白,衣袂飄搖,羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士;長安的街橋又怎能承載這位詩仙的無盡才氣。醒也罷,醉也罷,無盡的感慨融于妙筆,匯聚成膾炙人口的千古絕唱! 人們常常同時提及李白與杜甫同時提及。世人稱的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青銅器,把李白比作唐三彩。前者厚重,后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白,一樣的沉酣恣肆,一樣的飛動豪邁,也一樣的有西部的異國風情。唐三彩有大漠風沙,長河落日之美,有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國與西亞的一個文化之謎,也正如李白身世之謎。李白的血液里,涌動著胡騰舞的音樂,寶藍色的幻思與琥珀般的酒色,涌動著中古時代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。李白,他是酒仙,他是詩仙。秀口一吐就是半個盛唐,衣袂一揮便是無限風光。

  《夢游天姥吟留別》,李白的代表作,帶我們走進了李白那充滿奇幻色彩的夢境。想起李白的豪邁,又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉,于是作詩一首。 “陰陰翳翳,縈縈繞繞,飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢,山巒崩摧,石扉洞天仙府,轟作響,天崩地裂。九州怒,四海驚,神仙咸在其間。洞中碧落無垠,路不見,深眸望斷天涯。日月流輝,風光金闕宮殿。青云彩霞為裳,風作馬,紛紛來下?;⒐纳?,鸞駕車,風飄仙樂。這次第,怎一個樂字了得?” “我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。……”李白被放逐出京后,遇到的一灣明月。溫情,飄逸,有仙人之氣,送詩人以自由美麗的山山水水。我們看看李白,他夢游天姥,一覽仙境,可他并非消極避世,仍然胸懷天下。所以才有夢的醒,讓自己清楚地認識這個社會,承認這個事實。這樣的人,是痛苦而偉大的。自始至終,他依然記得少年的壯志。“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”這是一顆精忠報國的心啊! 壞才,可以不遇一時,但不會埋沒一生。李白,政治上的才能無處施展,于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是,我們雖然少了一位政客,但我們收獲的卻是一位華夏奇才! 李白,是什么讓你的內(nèi)心如此堅毅,是什么讓你的步履如此堅定。

  我想,那該是你的一腔愛國之情吧。李白,愿我可以大聲吶喊出你的詩篇,勇敢地踏上前方的路!

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