歸園田居讀后感
歸園田居讀后感
歸園田居這些詩歌,語言純樸自然,意境高遠(yuǎn)拔俗。大家閱讀是否覺得很有美感呢?來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理歸園田居讀后感,希望你有所收獲。
歸園田居讀后感篇一
陶淵明,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是東晉開國元勛,軍功顯著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。年幼時,家庭衰微,八歲喪父,十二歲母病逝,與母妹三人度日。孤兒寡母,多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士,“行不茍合,年無夸矜,未嘗有喜慍之容。好酣酒,逾多不亂;至于忘懷得意,傍若無人。”(《晉故征西大將軍長史孟府君傳》)淵明“存心處世,頗多追仿其外祖輩者。”(逮欽立語)日后,他的個性、修養(yǎng),都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多,給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件。時代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
對于陶淵明,有很大的爭議,有些人認(rèn)為,他是正義的化身,剛正不阿;又有些人認(rèn)為他很傻,有官不做,有錢不拿,回家種地。但,在中國的歷史上這樣的人又有多少呢?
俗話說:“識時務(wù)者為俊杰”。在當(dāng)時那個官場腐敗,社會黑暗,如果他一味的去追尋功名利祿,名留青史,估計(jì)歷史上也就多了一個封建社會的犧牲者。相反,他選擇歸隱避開這個腐敗的社會得以明哲保身,也屬明智之舉!使他避免成為一個遺臭萬年、遭人唾棄的人,或使他避免成為清正廉明的亡魂,他的選擇使它成為一個不與世俗同流合污的高尚隱士形象展現(xiàn)后世!
陶淵明比明朝著名官員早了幾千年,三品的官個個從翰林院的士,不曉得陶淵明?這說明陶淵明的做法不理解,說沒到陶淵明境界。,這步,承認(rèn)陶淵明是不折不扣的智者。
陶淵明也說:誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。說明他曾經(jīng)也對官場抱有幻想,一去三十年,于他人生的一半啊(活到六十很不容易了)!但他還能在別人沉浸的跳出泥潭,沒別的說,說思維里與常人思維不的哲理。
他也喜歡他那“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。”的生活。還過得“ 戶庭無塵雜,虛室有馀閑。”日子不錯,的努力的生活,日子過舒服!
可惜,,幾千年后的,人是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利,何等何等佩服他,其實(shí)理解,像我開始的說的,說他腦子有。,在物欲橫流的社會里,理解人少之又少,很。
陶淵明辭官歸里,過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏,與他志同道合,安貧樂賤,“夫耕于前,妻鋤于后”,共同勞動,維持生活,與勞動人民日益接近,息息相關(guān)。歸田之初,生活尚可。“方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李滿堂前。”
根據(jù)他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地,住宅四周有十多畝地,茅草房子有七八間,榆樹、柳樹遮掩著后檐,桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見,村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里叫,雞在桑樹頂鳴。門庭里沒有世俗鎖雜的事情煩擾,空房中有的是空閑的時間。這對于長久地困在籠子里面的人,可算是返回到大自然的懷抱。
這也是陶淵明田園詩中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩數(shù)量最多,成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛,對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫,這樣的思想感情,這樣的內(nèi)容,出現(xiàn)在文學(xué)史上,是前所未有的,尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的,可使我們間接地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境,為中國詩壇開辟了新天地,并直接影響到唐代田園詩派。
他可謂是傳奇中的傳奇,經(jīng)典中的經(jīng)典。在現(xiàn)當(dāng)今社會中,有些人聲稱自己是如何的淡泊名利,自己是如何的清正廉明,自己是如何的不趨炎附勢……但誰知道他背地里干了那些見不得光的事呢?但正真這樣的人也不勝枚舉,古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等;今有周恩來、雷鋒、孔繁森、王進(jìn)喜、沈浩等。社會在于創(chuàng)造,在于我們?nèi)ソㄔO(shè)她,愿我們的社會擁有明凈的天空!
歸園田居讀后感篇二
野外罕人事,窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉,虛室絕塵想。
時復(fù)墟曲中,披草共來往。
相風(fēng)無雜言,但道桑麻長。
桑麻日已長,我地日已廣。
??炙敝?,零落同草莽。
感悟:
淳樸的民風(fēng),單純的人際關(guān)系,讓詩人的心靈如魚得水,在這里,所擁有的只是愉悅和寧靜。此時的詩人已經(jīng)不再是文人,而將自己完全改造成一位農(nóng)夫,“短褐穿結(jié)”他的所有喜悅與擔(dān)心只同自己的農(nóng)夫生活密切相關(guān),擁有自然,也就擁有了自己的一切生命。
歸園田居讀后感篇三
在世俗的塵埃中混混沌沌,時間久了,自然就心生倦意。無意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》,頓覺神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀,并粗淺解讀,希望沒有誤解五柳先生。
“歸去來兮!田園將蕪”這千古一唱,耐人尋味,生命智慧,盡在其中。“歸隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避,真正能夠像陶淵明一樣,飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的,“四海之大,有幾人歟?”從《歸園田居》中,我們可以清楚地看到,他的歸隱不是逃避,不是矯情,不是無奈,不是無路可走時唯一的選擇。
“歸去來兮!”一個“歸去”,富含著對故鄉(xiāng)、對心靈歸屬地的確認(rèn),“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”,是“異鄉(xiāng)”,是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中,牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園。“田園將蕪”,自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中的松菊似乎也在思念著詩人吧?否則,如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴?
“實(shí)迷途之未遠(yuǎn),覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時的感情沖動,不是源于外界的“仕途不意”,而是一種深刻的反思,是對前途和命運(yùn)的理性抉擇,是源于對自己本性的思考和保持。在這里,陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧,他的歸田之喜是一種智者的喜悅,正是這種智慧,使陶淵明顯示出與當(dāng)時及后世諸多“隱士”的不同。
看,無論是庭中孤松,還是山間閑云,田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談,彈琴讀書可以樂其心;參加春耕,登山巡壑可以快其意?;虻歉呤鎳[,臨流賦詩。從此,孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限,但他既不要求富貴,更不期望仙境,所以只愿眼下時光美妙,自己融入其中,孤往獨(dú)游,無憂無慮,了此一生。
他已經(jīng)確認(rèn)官場的生活是耗費(fèi)生命,完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)?ldquo;饑凍雖切,違己交病”啊。
所以說,他的歸隱是對官場的主動放棄之歸,是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放,不沉淪,歲生命和自然滿懷真摯和熱愛,他所做的是追求內(nèi)在的生命自由,將心靈寄托與田園,在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一,在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值,從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷,世態(tài)炎涼,唯我不變,所求不變,就是順應(yīng)天性,放浪于自然大化之中。這一刻,他感到分裂的人格終于彌合,自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的,陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個溫柔可人的妻子?!稓w園田居》中并沒有刻意寫到那個可愛的女人,但是,她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想,會有多少人對“不爭氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨,可是這個女人卻一聲沒出,尊重和理解了丈夫的選擇,善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明,讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興,讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單,真正要做到,卻又是那么不容易。
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