短歌行讀后感作文
短歌行讀后感作文
短歌行是曹操寫(xiě)的一首詩(shī)，感情充沛，情理景完美地融合在一起。大家欣賞了此詩(shī)，有什么發(fā)現(xiàn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理短歌行讀后感作文，一起來(lái)看看。
短歌行讀后感作文篇一
《短歌行》正象曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。 這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫(xiě)來(lái)，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開(kāi)頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。
按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。 前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫(xiě)個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂(lè)，其實(shí)寫(xiě)一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。 總之，第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來(lái)概括。 接下來(lái)“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠。“青青子衿”二句是《詩(shī)經(jīng) 鄭風(fēng) 子衿》中的原句，其中第一章的四句是:“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢?)詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的效果。
接下來(lái)又引用《詩(shī)經(jīng) 小雅 鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們來(lái)到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。 “明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說(shuō)，從“明明如月”開(kāi)始的四句說(shuō)憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);從“越陌度阡”開(kāi)始的四句說(shuō)禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果。“明明如月，何時(shí)可掇”是說(shuō)，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢?比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。 最后“月明星媳以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說(shuō):“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”實(shí)際上是說(shuō)那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說(shuō)周公自言:“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達(dá)詩(shī)人心情。
總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來(lái)了。
短歌行讀后感作文篇二
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國(guó)古詩(shī)歌名篇的范疇了，古往今來(lái)，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說(shuō)是以小人之心去度君子之腹了。
過(guò)往的解讀，主要有以下幾類代表:一是“及時(shí)行樂(lè)”說(shuō);二是“求賢若渴”說(shuō);三是影響比較大也最無(wú)聊的“烏鴉嘴”說(shuō)，這是羅貫中在《三國(guó)演義》里的解讀，就是說(shuō)“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句，說(shuō)明曹操必?cái)。允菫貘f嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說(shuō)，曹操通過(guò)懷念早年的知音伯樂(lè)橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來(lái)毫無(wú)新意，但因?yàn)闋繌?qiáng)上了橋玄，就生生地扯上了點(diǎn)新意。這也是中國(guó)墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當(dāng)時(shí)的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制?；径疾虏粶?zhǔn)。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實(shí)，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權(quán)威的解讀。每個(gè)人都可以有自己的解讀。我當(dāng)然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好!哈哈!其實(shí)，曹操這首詩(shī)并不難解讀，你只要對(duì)人性有少少理解，再知道“詩(shī)言志”這點(diǎn)常識(shí)，也就必然同意我的看法。過(guò)去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有多少人性。或者說(shuō)，他們的人性被中國(guó)文化的積淀塵封了。
怎么解讀這首詩(shī)?很簡(jiǎn)單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個(gè)字就好了。人生幾何是什么意思呢?按今天的話講:就是人生有多少?這是一個(gè)開(kāi)放性地發(fā)問(wèn)，一般的解讀者都只看到了人生的時(shí)間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及時(shí)行樂(lè)”或者“求賢若渴”的廢話。
曹操的發(fā)問(wèn)，其實(shí)是人類對(duì)這個(gè)問(wèn)題的千古一問(wèn)，就是人生到底是什么?這當(dāng)然不只是包括了時(shí)間，還應(yīng)該包括了對(duì)人生價(jià)值和生命意義的苦苦求索。其實(shí)，曹操的這首詩(shī)，就是描寫(xiě)了他在一次歡樂(lè)酒會(huì)上，對(duì)生命進(jìn)行反復(fù)思索求解的過(guò)程。
在表達(dá)手法上，采用了類似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法?？偖?huà)面在有形的宴會(huì)和無(wú)限的思緒中不斷切換，也不過(guò)就是一種常用的虛實(shí)相映的寫(xiě)法。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”前一句，寫(xiě)宴會(huì)的歡樂(lè)情況，后一句就自然點(diǎn)出了全詩(shī)的龍睛，就是要探索人生的價(jià)值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促，生命無(wú)常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無(wú)常，但卻無(wú)法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘。”怎么辦?回到現(xiàn)實(shí)。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實(shí)也是中國(guó)歷代文人騷客，面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)的共同宿命。
酒喝了，問(wèn)題還是無(wú)解，思緒自然又要飛舞起來(lái):“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”雖然是借用古詩(shī)，但還是通過(guò)“比”，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了曹操對(duì)這個(gè)問(wèn)題的執(zhí)著追求，就象追求自己的夢(mèng)中情人一樣的執(zhí)著。同時(shí)，也象我們傳達(dá)了一個(gè)信息，就是這個(gè)問(wèn)題縈繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。
問(wèn)題“沉吟至今”都無(wú)法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操后來(lái)的頭風(fēng)病，就是在這時(shí)落下的病根，哈哈!怎么辦?想不通就暫時(shí)不想。“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這段就只好又回到宴會(huì)中來(lái)，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。
但是思緒一旦放開(kāi)，想收也難。這不，馬上又來(lái)了。“明明如月，何時(shí)可輟?憂從中來(lái)，不可斷絕。”曹操似乎覺(jué)得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實(shí)在捉摸不住。所以有“明明如月，何時(shí)可輟?”明明覺(jué)得這個(gè)答案就象皓月當(dāng)空，自己就是無(wú)法得到。正所謂看得到摸不著。心里這個(gè)急啊!這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來(lái)，不可斷絕。”
頭痛啊!頭痛。只好硬把思緒給拉回到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。”看到朋友們“越陌度阡”地趕來(lái)赴宴，相互問(wèn)候，訴說(shuō)別后歡聚之情，曹操深深地感到了友情地可貴，也覺(jué)得受到了朋友們地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意義嗎?
怎么問(wèn)題又來(lái)了?抬頭休息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操覺(jué)得自己就象天上的明月一樣，只有獨(dú)自孤寂地在夜空中面對(duì)生命的難題。這時(shí)，南飛的烏雀又在上空盤(pán)旋，似乎想落到庭院的樹(shù)上，但“繞樹(shù)三匝”后，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)枝可依。觸景生情，曹操的思緒又起:我生命的歸宿到底在哪里啊?
至此，曹操關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考，也象烏雀一樣，繞樹(shù)三匝了，只是答案仍然沒(méi)有找到。頭又開(kāi)始痛起來(lái)，不行，不能這樣繼續(xù)拖下去了。必須要有個(gè)解答，就在今天，我就要找到人生的答案。
“山不厭高，海不厭深。”好過(guò)、呆過(guò)都是一生。既然一定要找到一個(gè)答案，我就貪心一點(diǎn)，整個(gè)大一點(diǎn)的人生目標(biāo):“周公吐哺，天下歸心。”
顯然。周公是古代官員、文人的最高榜樣。曹操認(rèn)成為象周公那樣天下歸心、歷史稱贊的偉大政治家，就是實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。其實(shí)，如果我們拋開(kāi)僵化迂腐的忠奸觀，我們就不難發(fā)現(xiàn)，曹操的功業(yè)也是可以和周公相類比的。何況，曹操也并沒(méi)有篡漢，而周公也有“恐懼流言時(shí)”啊。
生命的意義在哪里?人生的價(jià)值在哪里?這其實(shí)是古往今來(lái)人類一直共同面臨的問(wèn)題。就是今天，我們面對(duì)這個(gè)千古一問(wèn)，也都還不能很好地給出答案。
曹操要做周公的人生答案，是否就是他內(nèi)心真的答案呢?我看未必。
讀《短歌行》，我們不難感受到，前面的句子都比較自然親切，而最后四句卻顯得生硬。就象今天的小學(xué)生作文一樣，最后突然來(lái)了點(diǎn)為四化做貢獻(xiàn)或者為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身之類的口號(hào)。
短歌行讀后感作文篇三
“對(duì)酒當(dāng)歌”四句，流露了詩(shī)人對(duì)人生短暫這一不可改變的事實(shí)的渾沉感慨。“慨當(dāng)以慷”四句抒寫(xiě)詩(shī)人意識(shí)到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。
以下兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句:先引《子衿》寫(xiě)求賢不得，故反復(fù)沉吟:后引《鹿鳴》寫(xiě)求賢即得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫(xiě)求賢不得憂慮。
“越陌度阡”四句又寫(xiě)既得賢才的歡樂(lè)。“月明星媳四句，以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩(shī)跌宕悠揚(yáng)，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達(dá)了曹操?gòu)?fù)雜的思想情緒。詩(shī)中兩次引用了《詩(shī)經(jīng)》成句，粗看似覺(jué)窮兀，卻貼切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。
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