南渡北歸讀后感
南渡北歸讀后感
《南渡北歸》讀完后,我們懂得要勇往直前、自強(qiáng)不息和堅(jiān)持不懈。除此之外,讀者的感悟還要哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理南渡北歸讀后感,一起來(lái)看看。
南渡北歸讀后感篇一
最近,終于把《南渡北歸》這本書(shū)看完了,回想起來(lái),這本書(shū)從買(mǎi)來(lái)到看完,話費(fèi)了半年的時(shí)間。
個(gè)人覺(jué)得,看《南渡北歸》需要耐心,因?yàn)橛袔装偃f(wàn)字的篇幅,更要有足夠的理性,因?yàn)檫@本書(shū)給你的想象空間是無(wú)窮大的,稍有疏忽就容易陷入憤世嫉俗。在整個(gè)閱讀過(guò)程中,作者岳南隔空打牛、言此意彼的寫(xiě)作風(fēng)格,就像一根根無(wú)形的線牽著我的目光,使我戀戀不舍地跋涉完這段悲喜交加的“書(shū)”途。每每看到一些似是而非的橋段時(shí),難免啞然失笑,笑過(guò)之后的余味,卻是深深的悲涼。
《南渡北歸》一本書(shū)能讓讀者如此不知不覺(jué)中陷入思索之陣,自然是大大的了不起,而書(shū)中的吉光片羽,則顯得更加彌足珍貴。
《南渡北歸》這本書(shū)是寫(xiě)現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體。在這里有光環(huán)但并不刺眼,而是貌似隨意地信手拈來(lái),有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲,讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下,仍能瞥見(jiàn)他們最真實(shí)的一面,最溫暖的一面,最可愛(ài)的一面。
我看到,在紛繁復(fù)雜的政治面前,大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當(dāng)隆隆炮火燒到北平城墻之下的時(shí)候,朱家驊、傅斯年等學(xué)界精英積極奔走,力爭(zhēng)盡量多的“搶救”學(xué)人,“投奔”臺(tái)灣??v然拼盡全力,朱、傅二人在臺(tái)灣的境遇卻讓人唏噓不已,前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長(zhǎng)的官帽,而后者則是在連一條棉褲都買(mǎi)不起的境況下,貧病離世。這二人的窘境是遷臺(tái)學(xué)人的一個(gè)縮影。胡適雖然是著名的學(xué)界“大鱷”,過(guò)得卻同樣不甚風(fēng)光,要忍受臺(tái)灣同行的明槍暗箭,還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā),精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后,其實(shí)是一顆千瘡百孔的心。最終,這位古稀老人在一次宴會(huì)上溘然離世,總算死后備極哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨(dú)立治學(xué)精神的學(xué)者應(yīng)有的。在胡適死后若干年發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)浩劫中,在紅衛(wèi)兵歇斯底里的批斗聲中,曾經(jīng)積極揭發(fā)過(guò)他的學(xué)生、朋友、親戚,不知道想到的最多的又是什么?是懊悔,是自慚,還是惱恨?上天確實(shí)開(kāi)了個(gè)冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車(chē)之鑒,很多自以為得計(jì)的學(xué)術(shù)精英卻依然趨之若騖,唯恐落伍。政治的翻云覆雨,他們哪里來(lái)得及看清。當(dāng)那一記響亮的巴掌打下來(lái),痛的不止是這些老者的臉,還有時(shí)代的心。
“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”,這幾個(gè)字赫然印在封面最顯眼處,貌似絕決的含義透露出特定時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。那些曾經(jīng)離我們很近的大師們,隨著時(shí)間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了,但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時(shí)代可以抹殺的。亂則隱,治則現(xiàn)的大賢處世法則,我想在任何時(shí)代都是奏效的。那么意思已經(jīng)很明顯,大師是有,但他們是否愿意出現(xiàn)在聚光燈下,就要取決于他們對(duì)這個(gè)時(shí)代的看法了。
我曾經(jīng)看到過(guò)有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者,自封大師。那時(shí),我跟絕大多數(shù)人一樣,疑惑“大師”這一大多數(shù)情況下屬于得道高僧的稱(chēng)謂,怎么會(huì)用來(lái)給學(xué)者冠名。那么看完《南渡北歸》,我想我對(duì)真正的“大師”有了一個(gè)具象的認(rèn)識(shí)。他們學(xué)高身正,難道不就是得道之人,不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟,大師修道在紅塵。他們,其實(shí)就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛(ài)的普通人,分解出來(lái)就是可憐、有愛(ài)。身赴臺(tái)灣的胡適,臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“美帝國(guó)主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺,還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn),其狀堪憐。一心維系家國(guó)命運(yùn)的梅貽琦,雖然在臺(tái)灣新竹完成了重建清華的夙愿,但直到生命彌留之際再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)子梅祖彥??脊沤绲木揠⒗顫?jì),因?yàn)楹{兩岸的政治對(duì)壘,因故舊凋零、思親情重,最后也郁郁而終。臺(tái)灣之于中國(guó),是領(lǐng)土的割裂;而大陸之于臺(tái)島上的異鄉(xiāng)人,則是整個(gè)思念的寄托。這份家國(guó)情懷,可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年,林徽因結(jié)束了九個(gè)年頭的顛沛流離,跟家人回到了一直以來(lái)念茲在茲的北平,滿(mǎn)懷深情地重訪每一處故地。抗戰(zhàn)結(jié)束之時(shí),雖然已受盡病痛折磨,但她依然選擇了放棄赴美治療的機(jī)會(huì),選擇了“和祖國(guó)一起受苦”。在生命的最后九年,她把所有的精力都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)。這位“智慧女神”的化身,就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭(zhēng),緊緊守護(hù)在祖國(guó)的身旁。我想:她的一生,是對(duì)得起金岳霖對(duì)她“一身詩(shī)意千尋瀑,萬(wàn)古人間四月天”的哀挽,以及終生未娶的癡情的。
當(dāng)下,有人不乏嘲諷地說(shuō),現(xiàn)在的生活事故多了,故事卻少了,而大師的故事卻是少之又少了。我真誠(chéng)地期待:《南渡北歸》不會(huì)是一曲挽歌,而是大師故事的一個(gè)變奏,是開(kāi)啟大師時(shí)代的一把小小的鑰匙。
南渡北歸讀后感篇二
南渡北歸》是一本描繪大師的佳作,雖然在我看來(lái),許多大師的風(fēng)骨并沒(méi)有表現(xiàn)得太淋漓盡致,是零散、瑣屑的片段構(gòu)成了一個(gè)個(gè)大師的剪影。梁?jiǎn)⒊?,只是眾多大師中的一位,但?duì)我個(gè)人而言,他是主角。
梁?jiǎn)⒊囊簧?,似乎都在與變革、混亂的時(shí)代背景聯(lián)系在一起,他在慌亂中逃亡,在變革中崛起,他曾在一系列文章中對(duì)奴隸性的表現(xiàn)、產(chǎn)生根源及其嚴(yán)重危害作了系統(tǒng)、深入的剖析。在與革命派論戰(zhàn)的過(guò)程中,梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造了一個(gè)新詞:中華民族。他在《歷史上中國(guó)民族之觀察》一文中,七次使用了“中華民族”這一詞。他認(rèn)為,中國(guó)人家庭觀念、鄉(xiāng)土觀念濃厚,但毫無(wú)國(guó)家意識(shí),只知道服從權(quán)威和統(tǒng)治者,不知服從國(guó)家和主義。他在那些舉國(guó)困苦的年代,為了中國(guó)文學(xué)的未來(lái)而擔(dān)憂,他一面主張引進(jìn)西學(xué),一面主張中國(guó)人要學(xué)會(huì)創(chuàng)新,在那段動(dòng)蕩不安的歲月里,梁?jiǎn)⒊闷鹞膶W(xué)的筆,書(shū)寫(xiě)下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無(wú)知和淡淡的無(wú)奈,隕落的夢(mèng)想是凋落的梔子花,芳華猶在,悠悠地飄落,躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶,在成長(zhǎng)中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長(zhǎng)的河。少年的夢(mèng)想在風(fēng)中實(shí)現(xiàn)。
大時(shí)代中的大人物和小人物
穆旦說(shuō):“但如今,突然面對(duì)著墳?zāi)梗依溲巯蜻^(guò)去稍稍回顧。只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜,都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力,不過(guò)完成了普通的生活。”但是,在那動(dòng)蕩的年代,那些學(xué)者們只是完成了普通的生活嗎?我想,答案是肯定的。“南渡北歸”的含義在于一批自由主義知識(shí)分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等,隨著內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),帶著自己的個(gè)人理想和抱負(fù),越過(guò)臺(tái)灣海峽,進(jìn)行第二次南渡,并最終長(zhǎng)眠臺(tái)灣,死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識(shí)分子,則在南渡中突然改轍更張,回歸故土,但倉(cāng)皇張望時(shí),卻不知如何適應(yīng),終于在大時(shí)代的革命洪流中哀婉地死去,身后情境凄涼。更有一批原地不動(dòng)的知識(shí)分子,緊守故土,積極改造,其晚境凄涼;也有一部分投靠江青等權(quán)貴,紅極一時(shí),最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境,令人悲嘆。這不僅是大人物在大時(shí)代中的抉擇,也是小人物在大時(shí)代的縮影:有的人選擇了逃離,有的人選擇抗?fàn)?,有的人選擇固守不動(dòng),有的人選擇投靠他人……《南渡北歸》用學(xué)者們的選擇來(lái)淋漓盡致地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中每個(gè)普通人的抉擇,知識(shí)分子精英的變遷只是那個(gè)年代中一個(gè)小的倒影,而南渡的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止知識(shí)分子精英,南渡的還有中國(guó)人民的精神和財(cái)富,那些大人物的遠(yuǎn)去,不僅僅是個(gè)人的遠(yuǎn)去,也是一個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)去。
“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師。”每個(gè)人在讀完這本書(shū)后,都會(huì)為此感嘆和扼腕,但是,我們何必為了已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師在獨(dú)自嘆息呢?大師真正的魅力不再于讓我們?yōu)橹袊@,而在于很多年后,當(dāng)他們遠(yuǎn)去,卻能把那堅(jiān)定的足跡留給后人。他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)破家亡時(shí)毅然投入救亡圖存的潮流中,且能在極其艱苦的條件下堅(jiān)持教學(xué)科研,保住了中華文化的血脈,他們擁有強(qiáng)烈的自強(qiáng)精神。而現(xiàn)在,我們身處和平年代,卻每天在面對(duì)著他們辛苦捍衛(wèi)的中華文化時(shí)抱怨,沒(méi)有了當(dāng)初的力量與激情,是時(shí)代造就了他們,還是時(shí)代糟蹋了我們?
一本書(shū)的好,不再于別人對(duì)他的評(píng)價(jià),而在于它對(duì)我們心靈的升華。
南渡北歸讀后感篇三
通常說(shuō)起歷史,人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役,想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身,但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文,用思想來(lái)影響國(guó)人,但其實(shí),大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書(shū)中記載了這么一段歷史:1930年9月,梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查,為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù),也才有了兩年后有傅斯年撰寫(xiě)的《東北史綱》,書(shū)中第一條便是“近年來(lái)考古學(xué)者人類(lèi)學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力,已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事。”由此事實(shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿(mǎn)蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”的理論,給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒,為中國(guó)人大出了一口志氣。
我想,這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古,盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的方式,相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣,文人們所做的更多是幕后的事,而這些,又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書(shū),帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化,傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持,數(shù)年顛沛流離,數(shù)次哀嘆山河破碎,可也許是時(shí)代造英雄,這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作,和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。
而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神,這本《南渡北歸》他寫(xiě)了八年,數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察,就如他在采訪中所說(shuō):“我看到他們當(dāng)年用什么鍋,睡的什么床,描寫(xiě)的時(shí)候就更加真實(shí)。”而大家也會(huì)發(fā)現(xiàn),書(shū)中的每一個(gè)部分,都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。
最后說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的封面一行大字:“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師。”我想這也許是欠妥的,不同的時(shí)代需要不同的人才,現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗,作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話也應(yīng)該作為對(duì)后世的一個(gè)警示,在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱(chēng),為金錢(qián)所迷惑雙眼的現(xiàn)在,更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué),把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科。
推薦這本書(shū),就如作者岳南所說(shuō)的這樣,希望你們能在這套書(shū)中讀到“人文的,追求自然的和自由的生活的那一種,歷經(jīng)苦難而不悔的那種,生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。
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