《圍爐夜話》作者是王永彬。那大家讀了這本書(shū)有何感想?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理讀圍爐夜話有感，一起來(lái)看看。

　　讀圍爐夜話有感篇1

　　昨天用了一個(gè)下午的時(shí)間粗讀了一遍《圍爐夜話》，讀后感覺(jué)每句話都有道理，但是都不讓人印象深刻，就像天上的星星，看著都美，可是真想企及，卻是無(wú)處著手。總結(jié)起來(lái)基本就是：勤學(xué)好勞、親賢遠(yuǎn)佞、教育子弟、謹(jǐn)言慎行、勤儉節(jié)約等幾個(gè)方面的問(wèn)題，都非常符合儒家正統(tǒng)思想。其中也有一些比較新的思想，但也只是蜻蜓點(diǎn)水，大概是偶然得之，沒(méi)有深思吧。總之，沒(méi)有振聾發(fā)聵的感覺(jué)，也許將來(lái)成家立業(yè)有了孩子回過(guò)頭來(lái)再看看可能受益匪淺。

　　全文比較通俗易懂，幾乎全篇都有對(duì)仗的意思，頗有打油詩(shī)的味道，很多我們熟悉的道理用這種方式說(shuō)來(lái)也別有風(fēng)味。不過(guò)對(duì)于我這種通讀的，可能記住的就不會(huì)很多了。摘抄幾條印象深的：

　　與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來(lái)，方能受益;

　　對(duì)圣人言語(yǔ)，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書(shū)。

　　我以為，交朋友是一種感覺(jué)，對(duì)胃口就好，但是如果順便能夠留心到朋友的優(yōu)點(diǎn)，向他學(xué)習(xí)，這未嘗不是一件好事，但是做起來(lái)難度還是不小的，比如怎么發(fā)現(xiàn)，怎么判斷，怎么學(xué)習(xí)。后半句當(dāng)然強(qiáng)調(diào)的是身體力行，還是那句話，想到容易做到難。

　　穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽(tīng)穩(wěn)當(dāng)話者不多;

　　本分人，即是快活人，無(wú)奈做本分人者甚少。

　　我以為，穩(wěn)當(dāng)話，應(yīng)該說(shuō)的是不夸?？冢浑S便承諾，而不是聊閑話，嘮家常的意思。當(dāng)今社會(huì)吹牛是一種風(fēng)氣，開(kāi)開(kāi)玩笑可以，但是時(shí)時(shí)都這樣，未免會(huì)失于虛浮。另外，忠言逆耳，這忠言肯定不是穩(wěn)當(dāng)話，但是有些時(shí)候還是要說(shuō)的，這個(gè)必須有。下半句對(duì)自己比較有警示作用，一定要本分，不要好高騖遠(yuǎn)，有時(shí)候做一天計(jì)劃不如認(rèn)真學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)。

　　讀圍爐夜話有感篇2

　　一五三、讀書(shū)不可知足 接物不可求備

　　求備之心，可用之以修身，不可用之以接物;知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書(shū)。

　　追求完備的之心，可以用在自身修養(yǎng)上，不可用在待人接物上。易于滿足之心，可以用在適應(yīng)環(huán)境上，不可用在讀書(shū)求知上。

　　追求完備要看事物而定。就像種花，如果種的花是蘭花，當(dāng)然要求它長(zhǎng)得愈美愈佳;若是罌粟，又豈能要它長(zhǎng)得太好?物質(zhì)的需求是永不會(huì)滿足的，只要過(guò)得去也就可以了，欲望本身是一個(gè)無(wú)底深淵，絕不可能將它填滿。至于個(gè)人心性的修養(yǎng)，雖然也是無(wú)止境的，然而較之物質(zhì)的追求，一個(gè)是走入深淵，漸失光明;一個(gè)則要攀登高山，迎向旭日。心性的和悅是長(zhǎng)久的，而欲望的刺激是短暫的，究竟何者當(dāng)追求，何者不宜太過(guò)，是十分明顯的事。人之歡喜畢竟在心而不在物。

　　相同的，知足之心亦當(dāng)善于運(yùn)用，在不好的、惡劣的環(huán)境中，要常感滿足，如此可以避免怨天尤人，使心境保持平和，在平和中求進(jìn)步，而不致于失之偏激。但是在求學(xué)問(wèn)的進(jìn)步上，卻永遠(yuǎn)不可知足。若是太過(guò)知足，便無(wú)法在知識(shí)和智慧上求上進(jìn)，那么在能力和生命的境界中，都無(wú)法做更大的發(fā)揮和突破。

　　讀圍爐夜話有感篇3

　　《圍爐夜話》好就好在形式和方法上，它不以邏輯嚴(yán)密的專論見(jiàn)長(zhǎng)，而以短小精辟、富于哲理的格言取勝。其以處事做人為中心，分別從“修身、處世、謀略”三個(gè)方面，闡釋“立德、立功、立言、立業(yè)”的要義，揭示人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵。而且通過(guò)家人和親朋好友圍坐一起，說(shuō)笑交談的方式，無(wú)拘無(wú)束，深入淺出，淺顯明了，眾口皆適、老少皆宜等。此書(shū)語(yǔ)言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見(jiàn)解在文學(xué)史上占有重要地位。

　　“圍爐”，“歲晚務(wù)閑，家人聚處，相與燒，煨山芋……”作者通過(guò)虛擬的手法，引用我國(guó)傳統(tǒng)的“守歲”、“話年”的形式，一家老小圍坐一起，聆聽(tīng)飽經(jīng)風(fēng)霜的長(zhǎng)者，悠悠地?cái)⑹鲋松?a href='http://m.rzpgrj.com/fwn/jingyan/' target='_blank'>經(jīng)驗(yàn)、智慧的法門(mén)，體現(xiàn)了一種其樂(lè)融融的氛圍。所以，它不像《論語(yǔ)》哪樣嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、呆板或說(shuō)教等，給人一種親切、隨和的自然之感。

　　“夜話”,“顧篝燈坐對(duì)，或默默然無(wú)一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無(wú)所謂樂(lè)。”“皆隨得隨錄，語(yǔ)無(wú)倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳。”一個(gè)冬日的夜晚，人們疲倦地送走喧囂的白晝后，爐邊圍坐，自然而然的敘出瑣碎生活中為人處事的道理，給家人以此消磨時(shí)光解除困頓之勞，就如炎炎夏日送上的一杯清涼冰鎮(zhèn)水一樣，純情自然，悅心爽口，沁人心脾。

　　《圍爐夜話》共分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書(shū)、安貧、樂(lè)道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義。書(shū)中雋語(yǔ)涉及社會(huì)生活的各個(gè)層面，將修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想與日常生活緊密相聯(lián)，使先哲智慧帶上濃厚的生活氣息與人情味，讓讀者在輕松愉快中領(lǐng)略其蘊(yùn)含的深刻道理。

　　《圍爐夜話》盡管是因“圍爐”而“夜話”，但是，書(shū)中俯拾皆是經(jīng)典的精練之言，在立身處事、自我修養(yǎng)、待人接物、理想境界等方面，均蘊(yùn)含獨(dú)到的見(jiàn)解。且其文辭淺近，意旨深遠(yuǎn)，情真語(yǔ)直，意存勸誡，余味無(wú)窮。同時(shí)，其娓娓道來(lái)之言，恰如爐中之炭，默默地散發(fā)著恒久的熱量，讓人在寒冷的冬夜感到溫暖寧?kù)o。

　　《圍爐夜話》開(kāi)篇正文第一句就是“博學(xué)篤志，切問(wèn)近思，此八字，是收放心的工夫。”開(kāi)篇明義說(shuō)明學(xué)問(wèn)的重要。作為一個(gè)人成就大業(yè)的人，要廣博地吸收知識(shí)，否則無(wú)以見(jiàn)天地遼闊;要篤定志向，否則無(wú)法專精;遇到困惑要向人請(qǐng)教，否則無(wú)法通達(dá);同時(shí)，還要時(shí)常細(xì)心地思考，才能使學(xué)問(wèn)進(jìn)步。所以，做人要有收放心的工夫?；蛘哒f(shuō)，具有了收放心的功夫，才能成為人上之人。

　　《圍爐夜話》緊接的第二句就是“神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)。”這是第一句的啟下句，說(shuō)明一個(gè)人如果沒(méi)有信心、毅力、斗志等修養(yǎng)，是干不成大事的?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)干大事的人，要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，否則，臨事不決或行事有誤;若無(wú)沉毅的勇氣，則會(huì)當(dāng)為而不敢為也，或是為而慎為。只有具備“神閑氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱得上具有干大事的本領(lǐng)，否則，能力上不足以堪當(dāng)大任，即使有機(jī)會(huì)，也可能稍縱即逝，從身邊悄悄溜走。這句話充分說(shuō)明了修養(yǎng)在事業(yè)成功中的重要性。

　　開(kāi)篇前二句應(yīng)該是通篇的總綱，直接闡明了要想“立志、平天下”、成為一個(gè)成功的人，就應(yīng)該具備較深的學(xué)問(wèn)和較高的修養(yǎng)?；蛘哒f(shuō)，理想、信心、知識(shí)、學(xué)問(wèn)、意志、毅力和修養(yǎng)等是成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。