必讀書(shū)計(jì)劃讀后感

　　人這一生需要有很多經(jīng)典來(lái)作為自己的必讀書(shū)。這些必讀書(shū)你讀過(guò)幾本呢?下面學(xué)習(xí)啦小編將給大家?guī)?lái)幾本必讀書(shū)計(jì)劃中的經(jīng)典的讀后感。

　　讀《家》有感

　　家，一個(gè)愛(ài)、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會(huì)，家是一個(gè)惡魔、監(jiān)獄、劊子手。

　　在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會(huì)封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)啊!

　　在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺(jué)新擦肩而過(guò)，并早早地做了寡婦，在與覺(jué)新重逢后，又因自己的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書(shū)，積極地與覺(jué)民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺(jué)新和覺(jué)慧的幫助下最終取得了勝利，真心地在一起，過(guò)著幸福的生活;鳴鳳，好一個(gè)烈女子!為了自己純潔的愛(ài)情，不惜拋棄自己的生命也不愿毀了自己，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺(jué)新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開(kāi)人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

　　三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿(mǎn)的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么?什么也沒(méi)有!失去了所愛(ài)的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”;覺(jué)民擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏(yíng)得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿(mǎn)自信的新女性;覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放棄，向目標(biāo)大步走去，要做自己的主人，不要有一絲遺憾，覺(jué)慧的反抗為他贏(yíng)得了光明的前途，他終于擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛(ài)情，犧牲了一個(gè)原本美好的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷?、整個(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命!

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)!”我會(huì)和巴金一樣記?。呵啻菏嵌嗝吹目蓯?ài)，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿(mǎn)了激情，我們的心里洋溢著愛(ài)!那么就讓它作為我鼓舞自己的源泉吧!

　　讀《紅樓夢(mèng)》有感

　　《枉凝眉》中有這么一段話(huà)：一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏!

　　《紅樓夢(mèng)》書(shū)寫(xiě)了多少書(shū)中人的悲劇?曹雪芹不僅體現(xiàn)出了一個(gè)封建權(quán)貴家庭走向衰敗和榮枯，而且從側(cè)面彰顯了封建禮教下純真的愛(ài)情。一邊是功名成就，一邊是金玉良緣。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》讓我們看到了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉與林黛玉兩人無(wú)比凄涼憂(yōu)傷的愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部。

　　“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，真真假假，假假真真，讓人有時(shí)似乎至于千里煙霧之中，琢磨不透這里面的一切，書(shū)中共900多名人物，而最讓我能為其流下辛酸淚的也只有她——林黛玉。

　　在《紅樓夢(mèng)》中有一段，講“黛玉葬花”，我閱盡《紅樓夢(mèng)》，卻唯獨(dú)對(duì)這一章情有獨(dú)鐘，令我魂?duì)繅?mèng)繞。這一段將黛玉的自卑、自尊、自憐展現(xiàn)無(wú)遺，尤其是那一首《葬花詞》：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”讀著這首詩(shī)，我的心仿佛震動(dòng)了一下，她把自己的渴望、夢(mèng)寐、生活的苦澀，全都埋入土中，卻埋不掉孤獨(dú)，如影隨形的孤獨(dú)，與生俱來(lái)的孤獨(dú)……

　　她與寶玉相愛(ài)，卻只留下凄苦。本是兩對(duì)打不散鴛鴦，情投意合、情意綿綿，可是天不由人，不愛(ài)說(shuō)話(huà)、性格內(nèi)向、人緣不好，卻成為她最大的絆腳石。所有人都離她遠(yuǎn)去，不愿搭理她。由此，命運(yùn)的天平加速傾斜，傾向了城府頗深的薛寶釵這邊，鳳姐的一出偷梁換柱使寶玉與黛玉二人錯(cuò)失摯愛(ài)。黛玉含淚而終，含恨而去，而寶玉也變得瘋瘋傻傻，看破紅塵，削發(fā)為僧，可悲!

　　黛玉的慘劇，正是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)“女子無(wú)才便是德“的輿論導(dǎo)致的，作者塑造了這樣一個(gè)讓人傷懷的人物，也許是想告訴我們：“還有更多的古代女子和黛玉一樣飽受折磨，在苦難中掙扎。”曹雪芹是否也將自己的痛苦寄托在“黛玉”的身上呢?這只是猜測(cè)，可能是，也可能不是……

　　《紅樓夢(mèng)》留給我們的，不僅僅只是幾本書(shū)卷，而是中華民族的文化瑰寶，次次讀次次悟，正是它的不朽魅力!

　　讀《悲慘世界》有感

　　《悲慘世界》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的杰作，同時(shí)，也是一部人類(lèi)苦難的百科全書(shū),他反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的重重矛盾。歌頌了人性的善良與純真。他的作者雨果，19世紀(jì)的偉大小說(shuō)家，用了近30年，構(gòu)思，動(dòng)筆完成了這部鴻篇巨著。

　　小說(shuō)共分為5部。起初，雨果將第一步定名為《苦難》雨果說(shuō)：“世間的一切不幸，統(tǒng)稱(chēng)為苦難.”這一部的題目在最后修改階段被替換，但仍表現(xiàn)了悲慘世界的主題。故事的主線(xiàn)是一個(gè)被釋放的苦役犯受到一位圣徒式的主教的感化而棄惡從善的故事。小說(shuō)中介紹了多個(gè)人物，他們地位不同，經(jīng)歷不同，但都曾經(jīng)在苦難中掙扎。這種苦難的源頭，一部分來(lái)源于自身，但大部分來(lái)源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

　　那個(gè)因?yàn)轲囸I偷面包而獲刑五年的苦役犯冉阿讓?zhuān)诒会尫藕螅詾樽约航K于要開(kāi)始新的生活。他入獄時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，痛哭流涕，出獄時(shí)卻神情冷漠;他入獄時(shí)了，艱苦絕望，出獄時(shí)神色黯然。他原來(lái)是心地善良的人，只是非人的苦役生活和別人對(duì)他們的冷嘲熱諷中他決心報(bào)復(fù)這個(gè)社會(huì)。他原以為自由了，卻由于他曾經(jīng)是個(gè)苦役犯而無(wú)法被社會(huì)所接受，只有主教卞福汝在知道他的來(lái)歷后依然留下他。冉阿讓雖然心存感激，但出于心里對(duì)社會(huì)的憤恨，他偷了主教家的銀器，被警察逮捕了。這一次，主教告訴警察說(shuō)：“銀器是他送給冉阿讓的。”把冉阿讓救了回來(lái)，冉阿讓在驚異之余主教勸導(dǎo)他棄惡從善。他離開(kāi)主教家，在內(nèi)心的掙扎中一步步走向光明，他通過(guò)自己的聰明才智成為一位商人，他不在乎錢(qián)，變得像主教一樣樂(lè)善好施，謙虛有禮。他收養(yǎng)了一個(gè)孤兒珂賽特，盡力把他養(yǎng)大成人。他把這世界上所有貧苦的人都當(dāng)成自己的兒女，像父親一樣的盡力照顧他們，雖然經(jīng)歷了許多坎坷，但冉阿讓終究成為了一位令人敬重的人，他用后半生的寬容，善良，堅(jiān)韌去彌補(bǔ)自己曾犯的錯(cuò)誤，他是一個(gè)偉大的人。在他的墓地上寫(xiě)了四句小詩(shī)：

　　他活著，盡管命運(yùn)離奇多磨難;

　　他安息，只因失去天使才合眼;

　　生來(lái)死去，是人生自然的規(guī)律;

　　晝?nèi)ヒ箒?lái)，也同樣是這種道理;

　　悲慘世界熔煉出來(lái)的靈魂，它不代表哪個(gè)階層,哪個(gè)黨派，也不代表哪部分人。而是以天地公道，人性良心的名義，反對(duì)世間的一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的，合法的東西。他告訴我們良心的覺(jué)醒便是靈魂的偉大。與冉阿讓相比，現(xiàn)在的我們，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那樣的苦難，在父母和老師的庇護(hù)下成長(zhǎng)，就更應(yīng)該靠自己的努力生活的精彩，讓自己的品格高尚，無(wú)論曾經(jīng)有過(guò)怎樣的錯(cuò)誤，都是過(guò)往。“現(xiàn)在”才是屬于我們的。

　　通過(guò)《悲慘世界》得到的一些對(duì)我們有益的啟示，只是這部經(jīng)典名著中的一小部分。細(xì)細(xì)品味，我們能從中獲益更多。

　　讀《邊城》有感

　　薄薄的晨霧籠罩著河面，蘆葦?shù)臍庀⒌瓘浡?，破霧而來(lái)的是一條古老的棕色的船，船頭那個(gè)年邁卻硬朗的老人認(rèn)真地渡著船，船尾是個(gè)可愛(ài)的少女，歡快的吹著竹管，美妙的聲音震蕩在空氣中……

　　《邊城》很美，大量的描寫(xiě)文字營(yíng)造了一個(gè)很浪漫的氣氛。這其中給我留下印象最深的是作者塑造的人物形象。我來(lái)談?wù)劚緯?shū)兩位主角：翠翠和儺送。

　　翠翠是個(gè)單純清澈的女孩，她有著純樸女孩子的本源，有著人性最美的一面。這與她的生活環(huán)境有關(guān)。翠翠從小在茶峒這個(gè)民風(fēng)淳樸的邊城長(zhǎng)大，正如書(shū)中所述，“翠翠在風(fēng)日立長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她也教育她。”對(duì)于親情，她能很好的孝敬爺爺，十幾年來(lái)一直陪伴著爺爺，當(dāng)爺爺渡船疲倦時(shí)，人在隔岸招手喊渡船，翠翠不讓祖父起身，很敏捷的替祖父把路人渡過(guò)溪，一切溜刷在行，從不誤事。對(duì)于愛(ài)情，翠翠又表現(xiàn)出了那種純樸的美。他知道自己愛(ài)誰(shuí)，并要為愛(ài)守候，那么純樸的等著不知?dú)w期的儺送。

　　儺送是個(gè)秀拔出群的人，他的氣質(zhì)有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話(huà)，但是深得茶峒人民的愛(ài)戴。儺送也擁有著純樸美好的性格。他在兩年前的端午節(jié)上與翠翠偶遇，翠翠在他心里留下了深刻的印象。然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。可見(jiàn)，在儺送的眼中，沒(méi)有名和利，只有愛(ài)情的堅(jiān)定。當(dāng)儺送得知自己的哥哥天保也喜歡翠翠時(shí)，兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，這足以表現(xiàn)儺送雖對(duì)愛(ài)情執(zhí)著，卻依舊珍惜親情。哥哥天保因自知無(wú)法得到翠翠而離家，不幸身亡，此時(shí)的儺送，本可輕易的得到翠翠，卻離開(kāi)了家，自己下桃源去了。他對(duì)于親情，也有著一份難以割舍的感情，哥哥的死，讓儺送自責(zé)，給他負(fù)罪感，于是，她無(wú)法接受翠翠。當(dāng)親情與愛(ài)情發(fā)生沖撞時(shí)，他只好選擇逃避。我想，儺送的逃避，更能反映出他人性的美，他沒(méi)有接受翠翠，而是為了已亡哥哥，選擇離開(kāi)。

　　在本文中，作者塑造的人物形象都是最純樸，最擁有人性美的?！哆叧恰芬晃耐癸@出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多的讀者，也奠定了它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。