讀封神演義有感500字
讀封神演義有感500字
《封神演義》是中國古典小說中歷史與神怪題材相結(jié)合的完美典范。作者許仲琳運(yùn)用豐富的想象力以及廣博的宗教知識，將民間流傳的封神故事整理成一部偉大的神魔巨著。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的讀封神演義有感500字，希望對各位能有所幫助!
讀封神演義有感500字篇一
今天放學(xué)回家之后，我馬上拿起桌上的一本《封神演義》
起來。我讀著讀著，就入到封神演義中去了。突然，媽媽喊我：“你別看了，作業(yè)還要不要做了!”這時，我想了起來老師要我們寫一篇中華經(jīng)典故事的讀后感，我覺得《封神演義》是一本非常好的書。
這本《封神演義》主要講述的事周武王姬發(fā)帶兵攻打紂王的事。紂王沉溺于美色，絲毫不管百姓們生活得怎么樣，還到處剝奪老百姓們辛辛苦苦得到的錢。周武王姬發(fā)對紂王很是不滿，所以帶兵攻打紂王所在地——朝歌。
在攻打朝歌的時候，他們遇到了三十六路兵馬的阻擋。雖然傷亡了許多勇敢的戰(zhàn)士，可還是把阻擋給解除了。其中還收服了不少英勇的將士、習(xí)道之人。里面姜子牙被人們稱為“飛熊”，因為紂王無道，而投奔了周武王，做了一個宰相。截教教主通天教主、闡教教主元始天尊、老子師兄弟共創(chuàng)造了“封神榜”。可是，因為他們各自投奔的人都不一樣，所以他們就發(fā)生了決裂。后來，還是他們的師父來了，才解決了這個問題。他們的師父吧封神榜交給姜子牙，叫姜子牙把紂王除掉以后來立封封神榜。
最后，周武王沖破了層層關(guān)卡，終于打敗了紂王，解救了百姓們。
我覺得，不要亂聽從別人的話，就像紂王一樣，沒有好后果。紂王亂殺害忠臣，聽信奸臣，才會導(dǎo)致國家滅亡。
我給大家建議：要多讀讀像《封神演義》之類的書，對我們歷史的了解有幫助。
讀封神演義有感500字篇二
《封神演義》可謂是中國歷史上描寫奇神鬼怪最多的一部作品，與其它鬼神之說相比，我認(rèn)為封神之中的鬼神更具人性，而它們，都被卷進(jìn)了一場大是大非的戰(zhàn)爭里。
是忠君?還是愛民?是在朝歌誓死守護(hù)醉生夢死荒淫無道的紂王?還是投奔西歧，討伐搖搖欲墜的江山?是封神中的一大主題。紂王進(jìn)香起歹意，竟對女媧頓生淫心，使得成湯這顆六百余年的大樹，斷送在一個妖狐的刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因為一個“忠”字而遭妲己的陷害，太師更是因忠君而戰(zhàn)死在異國他鄉(xiāng)。為了一個將亡的政府，犧牲了太多的忠臣良將，叫人看著心酸。
忠諫在滿眼美色的殷紂心中，根本無任何意義，于是有人冒死進(jìn)諫，有人投奔明主。西伯侯、蘇護(hù)王、黃飛虎、李靖接二連三反商伐紂，紂王手下勇士非死則投奔他國。如此的國家，如此的君主豈會不亡國?苛政敗倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。
除了很模糊的是非之戰(zhàn)，《封神》中另一大特點就是免除不了中國社會獨特的等級之分。即使在3000多年前，萬物生靈就分了上級和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖這等入“道人”門下的異人，無論有八條手臂還是三只眼睛，都是“天兵天將”;而火靈圣母、龜靈圣母這等精靈在邪教通天門下，即使得道，法力高強(qiáng)也不可免除被叫作“畜生”;通天是李耳的師弟，所以論字排輩，處處低師兄一等;申公豹是姜尚的師弟，雖神通廣大，也還是低姜尚一等。可見道家、佛門，雖口口聲聲“眾生平等”，但實際上，眾生卻從未平等過。所以，申公豹、通天徒，并非為助紂而助紂，而是因為要與元始天尊、李耳等一分地位之高下而借題發(fā)揮。這樣看來，有錯的本不是涂炭生靈的“魔教中人”而是將它們歸類到魔里去的“君臣之禮”和“三綱五常”的等級之分。
雖然書中的故事“三分事實七分虛構(gòu)”，但書中的人物命運(yùn)卻始終能扣人心弦，使讀者不自覺地同他們一起經(jīng)歷喜悅與憂愁，驚險過后又發(fā)人深省。這便是《封神》的高明之處。
讀封神演義有感500字篇三
在以前，我的觀點是這本書不過爾爾，認(rèn)為《封神演義》是一部失敗的作品，并不值得我們?nèi)パ凶x。但是后來一位網(wǎng)友的觀點讓我恍然大悟，他介紹“封神演義是《三國演義》版的神話小說，而西游記是《水滸傳》版的神話小說，兩者語言和文章布局有著本質(zhì)的不同。”
與《西游記》相比，《封神演義》語言修辭上，語言比較官方，文雅正統(tǒng)。這點跟《三國演義》的述事手法是相同的，而《西游記》基本人物對話都是通俗的市井口語，如同《水滸傳》一般，都是運(yùn)用的是市井俚語表現(xiàn)出人物的對話，圍繞著一百單八將的人物行為言行展開，側(cè)重人物而不是整個過程。
從整文布局來看，《封神演義》是按照演義的手法進(jìn)行鋪開，每章有不同的重點人物描寫，并不固定主角。是一個總的任務(wù)主線——沿著武王伐紂和闡截相爭的線索展開，單個人物并不是重點，寫得是群生相，這是跟西游記在細(xì)節(jié)處理上的最大不同。
跟《三國演義》對比可以看出，封神和三國的作者站的角度都是居高臨下，從統(tǒng)治者的角度出發(fā)，但是《封神演義》處處都體現(xiàn)出特有的民本思想，閃耀著對所謂小市民生活的細(xì)致親身體驗，比如姜子牙在朝歌，比如對無論高官還是平民在封神榜上的一視同仁式的封神，處處都閃耀著作者對平民的關(guān)心。
而《三國演義》里對漢朝劉姓的擁護(hù)很是明顯，認(rèn)為劉備是皇室正統(tǒng)，而曹操孫權(quán)很明顯則被被述為奸雄逆臣，可是在《封神演義》里，卻公然就敢拿紂王開刀，說君王的不是，對于武王，盡管擁護(hù)之情溢于言表，可實際上，跟《武王伐紂平話》相比，封神更多地顯現(xiàn)出武王的柔弱和平庸，歷史上周武王有一句最能代表“武”這個稱號的一句話莫過于在會孟津時，他的那句“”諸位不知天命“然后就搬師回朝，任由紂王內(nèi)亂，這可是堪比特洛伊木馬計一樣的大手筆，可是在封神演義中，武王成了姜子牙甚至眾仙的傀儡，任由擺布。
從這個角度來看，《封神演義》里完全有了《水滸傳》的那種敢于叫板朝延的精神。這一點是《三國演義》所沒有的。用通俗一點的話來說，《封神演義》是三國演義的神話版，只是由于作者所處地位，三國演義更像是中上層文人在為統(tǒng)治者說話，而封神演義更像是下層文人為統(tǒng)治者說話。
此外，封神還有其它三部名作所沒有的超前意識，在清代時才傳入中國的《荷馬史詩》，敘述了一個與武王伐紂幾乎相同時代的一場西方戰(zhàn)爭——特洛伊戰(zhàn)爭，《荷馬史詩》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩大部分，前半部分是敘述戰(zhàn)爭，后半部分是敘述歷險，這基本等同于《封神演義》與《西游記》之間的關(guān)系，這是《封神演義》之所以存在的神奇之處。
不管如何，盡管《封神演義》從細(xì)節(jié)處理，人物塑造上存在種種缺陷，使得他沒法和其它三部明代名著相題并論，經(jīng)不起細(xì)心網(wǎng)友們的推敲和解讀，但是大體布局上來看，它在中國古典小說上有著不可取代的地位，它是一本神奇的作品。相比眾多的古典神魔小說相比，它確實是一部大氣的作品，否則，他不能可如此深入人心。
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