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讀大學(xué)有感500字經(jīng)典范文

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  《大學(xué)》是儒學(xué)的經(jīng)典。子曰:“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的讀大學(xué)有感500字,希望對(duì)各位能有所幫助!

  讀大學(xué)有感500字篇1

  《四書(shū)》可謂家喻戶曉,寒假中,我便把《四書(shū)》中的《大學(xué)》拿出來(lái),讀一讀,品一品。

  《大學(xué)》是儒學(xué)的經(jīng)典。子曰:“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。

  “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于善”,是這本書(shū)的中心。何為“大學(xué)之道”?“大學(xué)之道”在于改掉自己不好的習(xí)慣,在于養(yǎng)成美好的品德,在于達(dá)到善的最高境界。“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信”,這句話是我讀整本書(shū)感到最受益匪淺的一句話。它告訴我們的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“各司其職”那么簡(jiǎn)單,它表達(dá)的意思還有:做什么事,都要把這件事做好。 作為孩子,孝很重要,只有做到了孝,以后才能學(xué)到忠、學(xué)會(huì)義;與人交流,要做到“言而有信”才能使自己有信譽(yù),別人才能相信你、信任你,把你看作朋友。身為人父,不僅要愛(ài)自己的孩子,還要仁慈。作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,也是如此。

  《大學(xué)》中有這么一段話:“一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓;一人貪戾,一國(guó)作亂;其機(jī)如此。”帶領(lǐng)一個(gè)國(guó)家,帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)體沒(méi)有想象中這么復(fù)雜,一定是從自己修身,家庭齊家做起,自然而然治國(guó)、平天下。作為領(lǐng)導(dǎo)人的不僅要做到勤,還要做到仁慈。在我們國(guó)家,哪里有困難,哪里就有黨和政府的關(guān)懷。2008年汶川地震發(fā)生后,溫家寶第一時(shí)間來(lái)到災(zāi)區(qū),指揮全國(guó)人民和災(zāi)難做著不屈的斗爭(zhēng),慰問(wèn)當(dāng)?shù)厥転?zāi)群眾,撫慰災(zāi)民受傷的心靈,讓災(zāi)民深深地感到黨和政府的關(guān)懷。我想,正因?yàn)槟睦镉欣щy,哪里就有黨和政府的關(guān)懷,我們國(guó)家才能長(zhǎng)盛不衰。

  《大學(xué)》讓我懂得了不少其它書(shū)難以得到的知識(shí)。

  讀大學(xué)有感500字篇2

  一直以為,作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深?yuàn)W的,非一般人所能領(lǐng)悟,所以一直未曾染指。若不是這次在語(yǔ)文書(shū)中偶遇《大學(xué)》,短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)去閱讀的。不過(guò),學(xué)了《大學(xué)》,還是有一些淺薄的感悟的。

  “修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華,核心思想。所謂平天下在治其國(guó),治其國(guó)在齊其家,齊其家只在修其身。這四者,乃是一一遞進(jìn)的關(guān)系,而修身又要先正心,正心要先誠(chéng)意,誠(chéng)意要格物,格物而后致知,格物致知,乃是“修、齊、治、平”的根本。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō),“修、齊、治、平”的范圍未免大了些?,F(xiàn)在的我們,不必考慮如何治國(guó),如何齊家,如何平天下,我們要考慮的只是如何誠(chéng)意,如何正心,如何修身。從這個(gè)角度來(lái)看,《大學(xué)》還是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。

  所謂格物致知,字典里的解釋是這樣的:推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講,就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。陸游有詩(shī):“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。強(qiáng)調(diào)的也是實(shí)踐獲得真知的重要性。格物致知,放到《大學(xué)》中,也有它的一番意義。我理解為,通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理,得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正,正心而后身修。的確如此,只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正,心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性,修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界,一種狀態(tài)。

  除了修身,《大學(xué)》中最具有借鑒意義的,就是誠(chéng)意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”,說(shuō)的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一,而小人,卻常常是在人前一套,人后一套?!洞髮W(xué)》中說(shuō):“小人閑居為不善,無(wú)所不知,見(jiàn)君子而后厭然,人之視己,如視其肺肝然”。說(shuō)的十分有道理。只有內(nèi)心真誠(chéng),表現(xiàn)才能端正,只有誠(chéng)于中,才能形于外。

  《大學(xué)》中雖然大道理偏多,看似很深?yuàn)W,但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味,在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美,但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范自己的行為,努力使自己做到身修,也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下,但《大學(xué)》在于完美自己的行為上,也具有很重要的作用。

  讀大學(xué)有感500字篇3

  《大學(xué)》是國(guó)學(xué)“四書(shū)五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》,從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū),并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱“四書(shū)”。“四書(shū)”是我國(guó)古代教育理論重要著作,其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)?同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)?guó)泰民安并明德于天下的基本原則和根本方法。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的角度看,《大學(xué)》可謂一部全方位的理論教科書(shū)。他的教育對(duì)象下從庶民,中到諸侯、士大夫、上到天子。

  需要注意的是,我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為現(xiàn)今國(guó)民教育的“大、中、小學(xué)”的“大學(xué)”。《大學(xué)》的“大”博大的“大”,是老大的“大”?!洞髮W(xué)》是博大精深,至高無(wú)尚的意思。因?yàn)樗v的是人類社會(huì)各種學(xué)問(wèn)中居于首位的、最博大精深的道理。

  回顧我國(guó)古今成功與失敗的人物我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的“修身是為人之本”的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人不論是懷有齊家還是治國(guó)、平天下的理想抱負(fù),并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》并按他所說(shuō)的原則修煉自己,定會(huì)起到事半功倍的作用。

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