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讀中庸有感作文

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讀中庸有感作文

  《中庸》是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn),今后,我們要好好的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《中庸》的思想,使其融入我們的生活,教會(huì)我們做人和做人的道理。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的讀中庸有感作文,希望對(duì)各位能有所幫助!

  讀中庸有感作文篇一

  《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠(chéng)于中,信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛(ài)人,仁者無(wú)敵”、“誠(chéng)則明,明則誠(chéng)”、“和為貴,不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。

  讀《中庸》,感覺(jué)很迷茫,不知其所云,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。但是,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解?,F(xiàn)在,回過(guò)頭來(lái),感覺(jué)收獲還是不小的。

  關(guān)于“中庸”,程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

  忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?!吨杏埂分兴岢乃枷?,如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無(wú)息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義,書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬(wàn)物安處其位,萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息。“道”源于本身,與自我相分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

  全書(shū)體例清晰,點(diǎn)評(píng)得當(dāng),寓意深刻,除了摘錄原文之外,還附有白話(huà)注解,并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容,結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。

  可是,要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂(lè)。

  總之,讀過(guò)中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。

  讀中庸有感作文篇二

  上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》,根本讀不懂;聽(tīng)老師講,反而更加糊涂?,F(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了,漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。中,不偏不倚,庸,平常。既不過(guò)分也無(wú)不足。

  《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開(kāi)的,但要實(shí)行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過(guò)后天的學(xué)習(xí),即《中庸》所說(shuō)的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。

  “天命之謂性”,是說(shuō)人性是由天賦予的。“率性之謂道”,是說(shuō)循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道,所以說(shuō)“修道之謂教”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題,也是修道的問(wèn)題,這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。

  “喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。” 這是《中庸》里面最為重要的一句話(huà),實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。喜怒哀樂(lè)之未發(fā),是個(gè)什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字,表明了古人修養(yǎng)不是在錯(cuò)誤的觀念和思想到來(lái)之后再進(jìn)行修正,而是在思緒紛飛之前便能清明自覺(jué)。而一旦心念之前便自覺(jué),那么隨后思緒所及無(wú)不是自然合乎規(guī)矩道德。道理說(shuō)起來(lái)不難,理解也不難,只是做起來(lái)難。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道,思維要起未起之前的那一段心態(tài),不是很容易抓住??芍?ldquo;中”的本身并非喜怒哀樂(lè),而是指對(duì)喜怒哀樂(lè)的持中狀態(tài),就是說(shuō)對(duì)喜怒哀樂(lè)等情欲要有一個(gè)適中的度的控制,過(guò)度的喜不叫喜,過(guò)度的樂(lè)也不叫樂(lè)。朱熹注釋說(shuō):“喜怒哀樂(lè),情也;其未發(fā),則性也。無(wú)所偏倚,故謂之中。平時(shí)能持中,一旦表現(xiàn)出來(lái),就能中節(jié),這就叫和。因?yàn)樾Ч?ldquo;和”決定于方法的“中”,所以程頤解釋中庸一詞說(shuō):“不偏之謂中,不易之謂庸。”不易說(shuō)的是不可更易,不是別的不可更改,而是“中”的原則的不可更易。今天也沒(méi)有人罵你,所以不怒;今天也沒(méi)有中一百萬(wàn)給你,所以你也沒(méi)有喜;今天沒(méi)有傷心的事,所以沒(méi)有悲哀;今天也沒(méi)有愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)券中了那么高興,平平淡淡,此心不動(dòng)。一點(diǎn)都沒(méi)有喜怒哀樂(lè),喜怒哀樂(lè)沒(méi)有發(fā)動(dòng)的時(shí)候,這種情況這種境界叫“中”。

  《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序,并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說(shuō):“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。”這是為學(xué)必有的過(guò)程。它又說(shuō):“有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。” 在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,至今仍有借鑒意義。

  所以,我們?cè)谏钪?,好好體會(huì)《中庸》的思想,并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。

  讀中庸有感作文篇三

  讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí),我也讀過(guò)許多書(shū),有搞笑類(lèi)的、科普類(lèi)的、故事類(lèi)的等等許多種類(lèi)圖書(shū)??梢哉f(shuō),每一種圖書(shū)都會(huì)給我?guī)?lái)不同的收獲。

  這個(gè)暑假,按老師布置的任務(wù),我讀了《中庸》這本書(shū),本來(lái)是為了完成老師的讀書(shū)作業(yè)而讀書(shū),可是當(dāng)我翻開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候,我被震撼住了。里面都是一些很深?yuàn)W難懂的東西,但是由于書(shū)的后面有注釋?zhuān)斫馄饋?lái)也會(huì)變得非常方便,再加上遇到不懂得地方就去問(wèn)問(wèn)爸爸,所以,我對(duì)其中的部分內(nèi)容印象十分深刻。書(shū)中第二課有這樣一個(gè)內(nèi)容:仲尼曰:“君于中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時(shí)中。小人之中庸也,小人而無(wú)忌憚也。這段話(huà)最終想要表達(dá)的意思是君子和小人對(duì)做事的態(tài)度不容,結(jié)果也就不同,什么事情都要要做到適中,不能太過(guò)。而假期里發(fā)生的一件事情,也讓我對(duì)中庸有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟。

  一天,我和朋友李明軒玩積木,要拼成一個(gè)大樓房,玩到一半的時(shí)候,我的弟弟來(lái)了,他也想和我們一起玩,看到平時(shí)頑皮的弟弟也想插手,我有些猶豫。經(jīng)不住弟弟的再三要求,我倆還是點(diǎn)頭同意了。又拼了一會(huì),終于快要完工了,就在這時(shí),弟弟調(diào)皮的習(xí)慣又來(lái)了,故意把大樓碰倒。眼看自己辛苦的工作成果一下全沒(méi)了,李明軒大怒道:“你要干什么?這是我們一起拼出來(lái)的啊!”感覺(jué)到他還要上去打弟弟,我連忙制止說(shuō),你批評(píng)一下他就行了,畢竟他還小啊。如果要是換成你的弟弟,你會(huì)怎么樣對(duì)待?如果你執(zhí)意不能原諒小弟弟,那么也會(huì)影響我們之間的友誼啊,接著我又開(kāi)始教育起弟弟,最終也讓弟弟進(jìn)行了賠禮道歉,就這樣,一場(chǎng)矛盾才得以消除。

  《中庸》是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn),今后,我們要好好的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《中庸》的思想,使其融入我們的生活,教會(huì)我們做人和做人的道理。

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