沉默的大多數(shù)讀后感3篇
沉默的大多數(shù)讀后感3篇
沉默的大多數(shù)讀后感1
上課時(shí)看，自習(xí)時(shí)看 無聊時(shí)看，孤獨(dú)時(shí)看
每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感
在仔細(xì)閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個(gè)月里，我?guī)缀鯖]有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。
這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。
他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活
智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境，從虛無中產(chǎn)生出知識(shí)和美;而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。
知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。
所謂為智慧，我指的是一種進(jìn)行理性思維時(shí)的快樂。
在中國做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。我小的時(shí)候，從小學(xué)到中學(xué)，班上都是這樣的好同學(xué)，背著手聽講，當(dāng)上了小班長(zhǎng)，再去管別人?，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學(xué)堂開辦數(shù)千年來，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來，超越人類的文化。
一個(gè)人不在單位，不在家里，不代表國家民族單獨(dú)存在時(shí)，居然不算一個(gè)人，就算一塊肉。
我個(gè)人以為，做-愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。
但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從NORM的角度來判斷的——屬于個(gè)人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘-惑也已早早得開始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常常空洞膚淺，在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
被告知他已經(jīng)逝世十一年的時(shí)候，我感覺狠狠地被欺騙了。
沉默的大多數(shù)讀后感2
沉默是個(gè)雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒有自由的魂靈。
面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;4、對(duì)知識(shí)青年好;5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng);6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發(fā)票，列車員說自古以來就沒有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么?沒有，相反的，每次他坐火車，列車長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來，然后問他：“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來?”。權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞?，你就?huì)放棄得越來越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國式悲劇”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說：“看，我多丑陋。”
有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。前陣子因?yàn)獒烎~島，很多所謂“愛國人士”上街游行。對(duì)他們我不做出正面評(píng)價(jià)，這里完全引用他人的話語：“一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本。”你應(yīng)在何時(shí)沉默?何時(shí)不沉默?
我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)!
沉默的大多數(shù)讀后感3
最近,經(jīng)他人推薦我閱讀了《沉默的大多數(shù)》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。
在仔細(xì)閱讀王小波寫的《沉默的大多數(shù)》這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境，從虛無中產(chǎn)生出知識(shí)和美;而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。
知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。
在中國做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人?，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學(xué)堂開辦數(shù)千年來，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來，超越人類的文化。
我個(gè)人以為，做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。但我還想指出，到歲數(shù)了，過正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常?？斩茨w淺，在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。