讀周國平散文集安靜有感3篇
讀周國平散文集安靜有感3篇
讀周國平散文集安靜有感1
說實話，我只是因為這本書的名字才去讀它的——“安靜”，安則靜也，我想如此的理解倒也不錯吧。
心靈的凈土早已被繁華侵?jǐn)_，現(xiàn)實就是這般，浮華成了城市的主調(diào)，寂寥的幾棵行道樹，也不過是可憐的裝扮，孤獨(dú)的堅守的凈土早已染上污濁，塵土飛揚(yáng)的不僅是渾濁的空氣，恐怕還有那渾渾噩噩的適于其間的脆弱生靈。
“人本蘆葦，不過是有思想的靈魂的蘆葦而已”，脆弱的精靈。周國平曾在安靜中說過“我當(dāng)然不是一個脫俗到拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的，我需要找回我自己。”不能不說，周國平確實是智者，先有意識再從意識中提升自己。智也，斯也。若是看作者對書的態(tài)度，對生活的態(tài)度，這也足夠吸引人了吧。
至少，我有對安靜的追求決不亞于其他，人生的一大境界，向往卻很難達(dá)到。塵世浮華焦躁，潮落煙消云散，得靜于其間的莫要屬遠(yuǎn)居深山的得道高僧了吧。但我卻不這樣認(rèn)為，僧靠環(huán)境之靜以達(dá)到夢之靜，又如何能真的靜下來。
上海美術(shù)出版社《創(chuàng)意》雜志問過外行的點(diǎn)評，稱其為純粹的藝術(shù)，在安靜的第一輯中有這么一序—— 精神拾荒三步曲，正是周國平對安靜的理解。我倒是寧愿相信，安靜的定義可以更好，更深刻。也許我等華芥是無法體會作者當(dāng)時寫作的心態(tài)，畢竟人事已逝，當(dāng)然我所說的只是當(dāng)時寫書時的那個人事已逝。
這是一部全文字約280000字的小說，說不上感動卻深有體味。書中內(nèi)容暫且不談，其字里行間默默而又自然顯露的關(guān)于哲理的思考，與其說是小說，不如說是散文。
從第一輯的對自己負(fù)責(zé)，第二輯的靈魂的孱弱到最后一輯的靈魂似乎還活著。每一個震撼心靈的片段，足以將人帶入夢中的花園，或許有紫藤在隨風(fēng)吟唱，或許有桃源的祥和，或許有書香陣陣乘風(fēng)的快感。誰又管得著，反正寧靜，只要心的安靜即可，輕松的心態(tài)，無人驚擾便是靜了。
全書的主題當(dāng)然也有好幾個小主題來充斥內(nèi)容，譬如“自己”的理念，對待在“自己”的負(fù)責(zé)態(tài)度，其小標(biāo)題“豐富的安靜”與“安靜的位置”實在誘人就像寒香的禁果，吸引力足以讓人的精神世界垂涎，而對于靈魂，對信仰，那個“平凡生命的絕唱”足以讓人相信“上帝眼中無殘疾”，而“臨終的尊嚴(yán)”使得每個有靈魂的人都不得不認(rèn)可“神圣的交流”。在周國平看來，“零度以下的輝煌”似乎更比純金純——所謂的世俗媚惑更奪人眼球，當(dāng)然，作者對自由的追求決不僅僅是解開束縛雙手的枷鎖，更是掙脫心靈的鐐銬，去愛，去升華人生。
去愛的，是愛值得愛的，不僅是狹隘的占有，而是廣義與狹義相交的終點(diǎn)與起點(diǎn)間的東西，能稱為過程的東西。
在我的紫藤園，不只是清香，或許時而的噪音會侵?jǐn)_到靈魂的純凈，至少我還能堅持一份心靈的寧靜，還可以守望自己的精神家園。
活著總得等待什么，哪怕等待更多。事實上，生活就在這等待中展開并獲得了自由—— 活著總得做點(diǎn)什么，既然找不到最有價值的事情，就只好做微不足道的事情。
我喜歡周國平對“豐富的安靜”的釋義，“人生最為的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因為擁有了內(nèi)在的精神世界的蘊(yùn)藏。”
讀周國平散文集安靜有感2
在煙臺開發(fā)區(qū)的小書店里，看到了周國平的《安靜》和《各自的朝圣路》兩本書，加上最早出版的《守望的距離》總共這三本書，都出自這位“少產(chǎn)”的“安靜”的作者，在近二十年的時間里，按時間順序，將發(fā)表的全部散文形成的文集。二十年，三本書，和這個充滿熱鬧喧囂、名利至上的環(huán)境多么不相適宜，聽了還真有點(diǎn)不相信?？墒钱?dāng)你讀了他的每本書，都能從樸素的文字中，感受到不僅僅是作家更是一個哲學(xué)家對人生、對生命的思考。盡管每本書都沒有精美的封面設(shè)計，沒有任何修飾，甚至連插圖也沒有一幅，但拿在手上，卻能感覺出它沉甸甸的重量。他的書是寫給那些活了幾十年后，開始審視并追求生命價值和意義的人看的。他把這種人稱為“朝圣者”。他說：“我寫作時，心中懸著的對象是隱藏在人群里的今日的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮燥，我始終讀到他們存在的信息。”
在一篇題目為《豐富的安靜》中，作者是這樣表述的：“安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。曾經(jīng)有一個時代，廣大的世界對于我們只是一個無法證實的傳說，我們每個人都被鎖定在一個狹小的角落里，如同螺絲釘被擰在一個不變的位置上。”“后來時代突然改變了，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地縱橫交錯了，我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動蕩不寧的急流。”“而現(xiàn)在，我又重歸平靜了。不過，這是跌蕩之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲拆之后，我的生命之河仿佛終于來到一處開闊的谷地，匯蓄成一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。”“現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。”
在其后《安靜的位置》篇中，作者還表述：“如果確實有人喜歡我的書，他們喜歡的也一定不是這種表面的熱鬧，就讓我們的心靈在各自的安靜中相遇吧。”
讀完這本書時已過立秋，但暑意仍濃，古人說暑天是養(yǎng)生的季節(jié)，養(yǎng)生就是養(yǎng)心。俗話說“心靜自然涼”，身在燥熱的環(huán)境之中，只有心的安靜，才能獲得真正的安寧。
讀周國平散文集安靜有感3
在周國平的文章中，出現(xiàn)得最多的詞語是安靜、沉默、守望。他曾寫散文《豐富的安靜》《安靜的位置》，散文集《安靜》，寫散文《沉默學(xué)導(dǎo)言》，散文《守望的角度》，散文集《守望的距離》。在這些作品中，不乏有真知灼見，讓人久久回味之言。
比如他說：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛聲浮名的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。”真的，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，是人生應(yīng)該要追求的境界。而世俗之人，最缺乏的就是安靜。
比如他說，他最討厭那種盲目自信的人，“敢于以創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。”他嘲笑那些夸夸其談的人，宣言“一切偉大的誕生都是在沉默中孕育的”，“廣告造就不了文豪”，并反問“哪個自愛并且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢?”呼吁要有一顆沉默的心。
比如他說，守望是一種角度。他贊美守林人和守?zé)羲?，特別贊美那些精神的守望者，“他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。”他想起塞林格《麥田里的守望者》，希望更多的人 “能以智慧和愛心守護(hù)著麥田和孩子，守護(hù)著我們?nèi)祟惖奈磥?rdquo;。
安靜也好，沉默也好，守望也罷，無非都是要告誡我們，在滾滾紅塵中，物欲橫流里，不要丟失自我，要能夠“爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山”，要能“聽任庭前花開花落，坐觀天上云卷云舒”。他在《記住回家的路》一文里，他說：“你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。”真的，有時候，我們在不知不覺中，就忘記了自己的家園。
記得一位美國富翁，有一天喝醉了酒，在自己豪華的別墅前不進(jìn)去，警察問他干什么，他說要找尋自己的家。警奇怪地說：“你的家不就在你的面前嗎?”富翁說：“不!那只是我的住房，不是我的家。”富翁的話，引發(fā)了一場關(guān)于什么才是“真正的家”的討論。物質(zhì)的豐富掩蓋不了精神的空虛，物質(zhì)的家園代替不了精神的家園。周國平的叮嚀，其實就是要我們不要丟失了精神的家園。
我們可以征服整個世界，可是不一定能征服自己的心靈。一個人可以在世上獲得巨大的成功，包括財富、地位、美色，可以極大的滿足自己的物欲和虛榮，可是他卻不一定幸福。幸福是什么?就個人而言，物質(zhì)的最大幸福是身體的健康，精神的最大幸福是心靈有歸宿。在這二者之間，物質(zhì)幸福要讓位于精神幸福。當(dāng)今流行說幸福指數(shù)，物質(zhì)富有的人，幸福指數(shù)未必就高;物質(zhì)貧乏而精神充實的人，往往很幸福。央視曾經(jīng)播出一個叫《午夜的探戈》的故事，故事里的那一對夫婦，他們每天在街頭賣小吃，物質(zhì)并不寬裕，但他們在閑下來時卻常常跳探戈，非常幸福，這就是因為他們擁有安靜平和的心靈。所以說，心態(tài)決定命運(yùn)啊。
記住回家的路，家在哪里?就在心靈的深處，那份安靜，那份沉默，那份守望。在周國平的散文世界里，我看到了一個睿智而坦然的心靈，一如蘇東坡的吟唱：一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴。