莫泊?！兑簧纷x后感1

　　讀莫泊桑《一生》有感：宇宙萬有，有什么?

　　感受一——有感于莫泊桑小說語言和意境的優(yōu)美。我想，很多小說家是從做詩人開始的。比如雨果、張賢亮等人。在莫泊桑這一類小說家的眼里，不光是萬物有情，萬物有愛，實(shí)際上是萬物皆情，萬物皆愛!小說家的任務(wù)之一是，把上帝蘊(yùn)藏在萬事萬物之中的美、情、愛用它通俗優(yōu)美的語言傳達(dá)給讀者。

　　以此類推，在哲學(xué)家的眼里，當(dāng)是萬事萬物皆蘊(yùn)含哲理，哲學(xué)家的任務(wù)是把蘊(yùn)藏在萬事萬物之中的哲理發(fā)掘出來，傳達(dá)給大家。

　　在力學(xué)家牛頓眼里，看出了萬有引力定律。

　　在我們史學(xué)家眼里，萬物皆史。

　　感受二——莫泊桑雖然把人的一生看得有點(diǎn)過于悲觀。

　　其實(shí)在哲學(xué)上我也是一個(gè)悲觀主義者，但在實(shí)際生活上，我卻以樂觀的態(tài)度面對悲觀的世事人生。比如在導(dǎo)致雅娜人生痛苦和悲劇的愛情婚姻這類問題上，以我的觀察，世間男女沒有婚外情的幾乎為零，這是我的悲觀所在。關(guān)鍵是你怎么看待和處理這類問題。雅娜的父親被她送進(jìn)修道院本身是錯(cuò)誤的開始。他希望女兒成為一個(gè)純潔甚至是圣潔的人。這導(dǎo)致在她結(jié)婚以后看到丈夫的骯臟、兒子的墮落便不能容忍，最終導(dǎo)致自己精神的崩潰。

　　其實(shí)，我們追求純潔本身并沒有錯(cuò)，關(guān)節(jié)是我們也要求別人和我們一樣純潔就存了。物以類聚，人以群分，假如我們是圣潔的，就不找一個(gè)圣潔的人結(jié)婚。按耶穌的話說是：信的和不信的不能同負(fù)一軛。及你們必須性情相投，甚至志同道合。

　　當(dāng)然即便是性情相投和志同道合的人結(jié)為夫妻了，其性情的純潔程度和志向的堅(jiān)定程度也不可能完全相同。我們要本著儒家“和而不同”和仁愛、寬恕的觀念對待對方，甚至要拿出愛仇敵的基督精神對待對方。當(dāng)然，孔子和耶穌都不是無原則的。耶穌說，假如你的妻子不是犯了奸淫的罪，你便不能休妻，否則便是逼良為娼了?？傊?，寬恕和愛的界限是：不是原則問題不較真兒，若是原則問題一定要較真兒。社會主義還有四項(xiàng)基本原則呢?戈?duì)柊蛦谭虮畴x了鄧小平所說的思想基本原則當(dāng)中的兩個(gè)，結(jié)果蘇聯(lián)解體了。

　　男人好色，女人水性本是世俗男女的本來面目。江山易改本性難移。又何必與規(guī)律做對呢?受過教育的男女也不過是好色和水性的程度不同而已?？鬃诱f：吾未見好色如好德者也。

　　只有那些有大追求、真信仰的人才能堅(jiān)如磐石，超越性的困擾，達(dá)于自由之境。如愛迪生洞房花燭夜失蹤于實(shí)驗(yàn)室之美談嗎?

　　今天的中國本來就處于人文主義“泛濫”的時(shí)代，人們過于關(guān)注私情而淡忘公義。如王姬主演的《四十玫瑰》。四十了還想做玫瑰，半老徐娘的公義公理何在呢?我倒喜歡“和你一起慢慢老去”的境界。那才真實(shí)才可愛。其實(shí)，真正有教養(yǎng)的女人一輩子都是玫瑰。不是有好多須發(fā)皆白的老頭和銀絲滿頭的老太太看上去幾乎是一件藝術(shù)品，比年輕人都美都可愛嗎?

　　莫泊?！兑簧纷x后感2

　　一生要怎么過，一生又是怎么過來的，這是擺在每個(gè)人面前的真正的終身大事。

　　她的一生，是可悲的一生，是一生的不幸，她的悲劇，是在“情”與“欲”、“靈”與“肉”的渦旋中度過的。

　　小說的女主人公雅娜是個(gè)純情天真、溫柔美麗、富有幻想力的姑娘，十七歲離開修道院，開始憧憬著奇妙的愛情，美好的人生。命運(yùn)似乎對她特別的慷慨，不久便派來一個(gè)相貌堂堂、溫文爾雅的貴族青年子爵，兩人一見鐘情，于是很快由熱戀而結(jié)婚。然而，她的幸福如曇花一現(xiàn)，來得迅疾，走的也迅疾，好似流星轉(zhuǎn)瞬即逝。結(jié)婚后，子爵開始露出卑虐淫邪、薄情寡義的嘴腔，貪婪而自私、專橫而跋扈。不僅把莊園的管理權(quán)抓在手中，苛刻地限制雅娜的花銷，更可恥的是，從一開始就與雅娜的侍女羅莎莉私通，直至有個(gè)私生子，而后又同本地的伯爵夫人通奸。

　　雅娜那顆純情的心靈受到了深深的傷害，她的幻想一次一次的破滅了，她對愛情徹底失去了希望，她將她的所有幸福、她的全部寄托在她的兒子保爾身上，誰料，保爾上中學(xué)后就墮落了，賭博成性，尋花問柳、同暗娼私奔，是個(gè)十足的敗家子，將其家產(chǎn)揮霍殆盡。雅娜的晚年是及其凄涼而痛苦的，只能從兒子和暗娼生的女嬰身上，得到一點(diǎn)點(diǎn)人生的溫暖。

　　同其老師福樓拜《包法利夫人》中的愛瑪一樣，莫泊桑筆下的雅娜也是悲劇，她兩抱著同樣的幻想，雖其渴望不盡相同，但其命運(yùn)可謂殊途同歸。如果說愛瑪想入非非，有幾分自作自受的話，那雅娜所向往的，不過是一個(gè)鐘情的丈夫，一種相親相愛的婚姻和家庭生活，這是一個(gè)少女最正當(dāng)、最現(xiàn)實(shí)的渴望，然而，她入世所抱的純情理想，卻被淫欲橫流的現(xiàn)實(shí)所擊破。

　　縱觀雅娜厄運(yùn)的一生，通過羅莎莉之口，把她悲苦的身世歸結(jié)為尚未了解對方，就輕輕率結(jié)婚，導(dǎo)致一生的不幸。晚年的她，或許還能從孫女那找到一絲絲幸福的希冀，細(xì)細(xì)品味，喏，人這一生，既不像想的那么好，也不像想的那么差。

　　莫泊桑《一生》讀后感3

　　用了一下午的時(shí)間把莫泊桑的第一部長篇小說《一生》讀完。感觸還是很深的。

　　女主人公冉娜，感情細(xì)膩，渴望完美的愛情，卻一生都生活在不幸之中，只因天真的個(gè)性以及逆來順受，讓她不斷地遭受打擊。

　　如果是現(xiàn)代，冉娜一定是一位萬人追捧的可人，但是在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，社會的骯臟，世俗，在從未接觸過社會的她來說是那么可怕，那么令人不可思議。一開始，剛從修道院里出來時(shí)，那種渴望愛情，渴望自然，渴望投入社會的強(qiáng)烈情感與后來丈夫的不忠，朋友的背叛，女仆的放蕩，父母的離去，兒子的欺騙，形成了強(qiáng)烈的對比。那時(shí)的社會是一個(gè)不知羞恥的社會，貞潔在她生活的地方一文不值，社會太現(xiàn)實(shí)，人太現(xiàn)實(shí)，太多的欺騙，太多的謊言，太多的骯臟。

　　純潔簡單的她，心靈從生到死都沒有受到世俗的污染，這是最令人值得敬佩的地方。她一生都在尋找靈魂的寄托。從修道院出來以后，渴望愛情，把夢中的白馬王子當(dāng)做心靈的寄托，她幻想的愛情太完美，她相信永遠(yuǎn)，相信那種朦朦朧朧的感覺可以陪她一生，相信身邊的男人可以給她幸福，所以她抱了很大的希望，但是事與愿違，在還沒有來得及把戀人的假面具揭下來以后，她就稀里糊涂地掉進(jìn)了婚姻的墳?zāi)埂，F(xiàn)實(shí)太殘酷，婚后的生活讓她對愛情產(chǎn)生了懷疑，男人的獸性在他看來是那么可恥，骯臟，當(dāng)?shù)弥煞蚝团偷耐橐院?，她奔跑進(jìn)雪地里，哭泣，絕望，但是卻只能接受，她忍了。于連的精打細(xì)算，所謂的節(jié)儉，性的不忠還有暴躁的脾氣讓他漸漸的對這個(gè)男人的愛情火花熄滅了，愛情沒有了。

　　她開始尋找別的寄托，這時(shí)她有了兒子，保爾，母愛占據(jù)了她的心靈，她將一切的心思都放在了孩子身上，不再過問多余的事，即使得知于連與吉爾內(nèi)特的通奸后，她漠視，但是朋友的背叛讓她又失去了對友情的信心，友情沒有了。

　　母親的去世給她帶來的傷害也是巨大的。在母親的回憶信件中，她得知母親在婚后也有過情人，這對與她來說無異于晴天霹靂。對母親的愛，對母親的信任在頃刻間崩塌，她迷茫了，不知道世上還有誰可以信任。失去愛情和友情后，她將父母和兒子看作是活著的希望，但是母親讓她失望了，她對這個(gè)社會失去了信任。

　　最后就只有保爾了，但是這個(gè)兒子在進(jìn)入學(xué)校以后就漸漸遠(yuǎn)離了母親，遠(yuǎn)離了母親的心。曾經(jīng)她是那么真切地以為兒子可以永遠(yuǎn)地在她身邊，但是在得知兒子不斷地問家里要錢，她就知道整日的盼著兒子回家，陪在uoj她身邊，這種期盼就成了她的寄托。人不能沒有寄托，所以她始終在期盼著什么。兒子愛上了一個(gè)妓女，愛的如癡如醉，這讓她痛心，讓她嫉妒，讓她不堪忍受，但是又顯得無能為力，無可奈何。

　　這個(gè)女人是不幸的，因?yàn)樗舆B受到了不同的打擊。而這些打擊，任何一個(gè)都是致命的，但是她挺過來了，她始終沒有放棄希望，對生活的希望。糊涂的清醒并沒有讓他對事實(shí)看得更加透徹，只知道尋找自己的寄托。她到最后都活在希望中，這是她的可貴之處。

　　她的一輩子都是單純的，思想都是純凈的。她不許任何的污點(diǎn)來玷污她的靈魂，她勝利了，她是最后的贏者。

　　“生活既不像我們想象的那么美好，也不像我們想象的那么糟糕。”