《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.(用簡明扼要的語言概述了《水滸傳》的內(nèi)容。)

　　讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠、義。

　　忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個“忠”，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。

　　一個"義"字,包括了太多的內(nèi)容.(結(jié)合名著和自己的理解詮釋了“忠”“義”的內(nèi)在含義。)《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心。

　　我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,(列舉了書中典型事例，進一步談自己“義”的理解。)他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝.

　　一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神圣".當前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.(聯(lián)系生活，由“義”談到“大義”，從而領(lǐng)會“神圣”的含義。因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護這一份"神圣".

　　水滸傳讀后感(二)

　　《水滸傳》實在是一本妙書，有些人看到忠義，有些人看到叛逆，有些人看到友情。兒時讀，只覺打打殺殺，很黃很暴力：少時讀，憎恨奸詐小人，崇拜各路英雄;近期，偷閑重溫一遍，對梁山的三代領(lǐng)導人有了一些奇葩看法。

　　梁山先后一共產(chǎn)生過三代“領(lǐng)導人”。第一代領(lǐng)導人即人稱“白衣秀士”王倫——以權(quán)壓人，把自己弄得高高在上;第二代為“托塔天王”晁蓋——以情待人，把自己弄得很真實;第三代“及時雨”宋江——恩威并施，真情假意同上，把自己弄得很像官。如果讓梁山的員工們進行民主投票，最好的領(lǐng)導是晁蓋，最能忽悠的領(lǐng)導是宋江，最沒出息的領(lǐng)導是王倫。無疑，晁蓋是個好人，但好人不一定是好領(lǐng)導，同理好領(lǐng)導不一定是好人。

　　梁山三代卓越的領(lǐng)導人武功排名是這樣的：晁蓋，宋江，王倫;文化程度排名：王倫，宋江，晁蓋;心胸氣度排名：晁蓋，宋江，王倫;綜合能力排名：宋江，超蓋房，王倫。假設(shè)讓大家選在哪個領(lǐng)導手下發(fā)展，自己心里琢磨去吧。

　　說起來，王倫和晁蓋是悲劇人物，兩個人都曾是梁山的領(lǐng)導核心，但都是在梁山大業(yè)未成的時候就駕鶴西去了，沒看到革命勝利的一天，有些可惜。

　　在水滸中，除王倫、晁蓋、宋江是三任領(lǐng)導集體核心外。其實還有一位有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人，不得不說，也是書中我最喜歡沒有之一的人——柴進，柴大官人實際是梁山的恩主，偉大的締造者之一，梁山上有一半的人都曾在他的山莊里蹭吃蹭喝過，三代領(lǐng)導人也不例外。但他與領(lǐng)導核心擦肩而過，是因為他本身對權(quán)力不感興趣，再者如果他當核心的話，那么梁山聚義的性質(zhì)就變了，就變成了前朝遺屬要復(fù)辟了，屬于“反宋復(fù)周”概念了，那是渴望招安宋江等人所不愿意看見的。說白了柴進估計也不在乎，征方臘后索性辭官不做。什么是貴族，這就是貴族。一個讓21世紀的官二代們一直在模仿，從未被超越的人物。

　　話題讓我扯遠了，咱還是說說梁山三代領(lǐng)導人。

　　對于王倫而言，梁山就是他一個人的梁山，杜遷、宋萬、朱貴這三個人就是給他打板子的人，至于林沖那只是一個外人，一個擺設(shè)，一個所謂的四哥，梁上的是一般都是王倫說了算，即使有什么大事，只要一提以舉手表決，杜遷、宋萬、朱貴就跟著舉手，林沖就是反對，也是四票贊成，一票反對，說到底梁山還是王倫的;對于晁蓋而言，什么你的我的，梁山是大家的，只要兄弟們有肉吃，有酒喝，什么官府，什么天下，跟咱們有什么關(guān)系，這就是晁蓋的共產(chǎn)主義;而對于宋江則不同，他上梁山就要追求不一樣的東西，他要在梁上實現(xiàn)自己的人生飛躍。

　　王倫就像一個村里作坊的小老板，只要夠吃夠喝就可以;晁蓋就是一個家族企業(yè)的廠長，只要兄弟滿意，有點產(chǎn)值夠喝酒吃肉就可以，關(guān)鍵是兄弟們滿意，自己臉上有面子;宋江則是一個經(jīng)營上市公司的志向遠大老總，他要把手上的優(yōu)質(zhì)資本引入政府題材然后尋求上市。所以梁山上幾乎90%的人都愿意和宋江一起被招安，因為他們可以有更多的利益。對于宋江而言，梁山聚義只是手段，而不是目的。

　　一個平臺，三個人，三條路。思路決定出路，眼界決定境界。因此路線沖突，決定王倫和晁蓋注定要先后推出梁山上的歷史舞臺，這是定數(shù)……