朝話人生感悟讀后感3篇
《朝話》一書是先生在山東鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，在朝會(huì)上講話的筆錄，由學(xué)生自行輯錄而成。大家讀了之后會(huì)有那些感受呢?下面就跟學(xué)習(xí)啦小編來看看朝話人生感悟讀后感吧!
朝話人生感悟讀后感篇一：
第一次讀《朝話：人生的省悟》，第一次領(lǐng)略最后的儒家大師梁漱溟的風(fēng)采。正如老師所言，此書所闡述并不是這物質(zhì)橫流塵世中的什么專業(yè)理論知識，什么升官發(fā)財(cái)之捷徑，其內(nèi)容包括治學(xué)、修養(yǎng)及人生、社會(huì)、文化各個(gè)方面，多由先生閱歷得來，語重心長，親切雋永，足以發(fā)人深省。其每個(gè)朝話的話題雖都不長，卻能一針見血，精辟透徹，可謂字字發(fā)自心腑啊!
古有王國維的三種人生境界，王國維在《人間詞話》說——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此 第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。今有梁漱溟先生的三種人生態(tài)度，逐求、厭離和鄭重。二者皆有著異曲同工之巧妙。逐求的態(tài)度為近代西洋人發(fā)揮到最高點(diǎn)，如同現(xiàn)代的丁肇中所說的格物致知應(yīng)有的精神，用外力征服自然，逐求于物質(zhì)的享受，其將此人生態(tài)度理智化，使之成為一套哲學(xué)理論;厭離為佛家發(fā)揮得最通透，最徹底，最完全;而鄭重是“自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理”，“將全副精神照顧當(dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下”，無所謂意欲向前如逐求，無所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。其更深層次言之，是從反回頭來看生活而鄭重生活，才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮的最到家的，即是中國之儒家。王國維的三種人生境界固然精煉，但也只是梁漱溟先生中“逐求”的人生態(tài)度。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。凡人皆為逐求，回頭一看便產(chǎn)生了厭離的人生態(tài)度;而鄭重則是從厭離的層次上再深入一步，可謂難得!
如何才能得到痛苦而合理的生活?梁漱溟認(rèn)為痛快的合理的生活有三個(gè)意思。第一個(gè)意思是：師生之間切不要使之落于應(yīng)付，應(yīng)常常以坦白的心相示，而求其相通。如果落于應(yīng)付，則此種生活殊無意趣。人生只有盡力，盡力才有坦白之可言。坦白決不是沒有羞惡，沒有判斷，它是要使每個(gè)人從坦白真實(shí)里面來認(rèn)識自己，來發(fā)揮各自的生命力。 第二個(gè)意思：人都是要求過一個(gè)痛快的生活。但此痛快生活，果何自而來?就是在各自的精力能夠常常集中，發(fā)揮，運(yùn)用。此意即說，敷衍、懶惰、不做事，空自一天天企待著去挨磨日子，便沒法得到一個(gè)痛快的生活，——也很不合算。第三個(gè)意思是：有的人每每看輕自己的工作，覺得粗淺而不足為，這是一個(gè)錯(cuò)誤。須知雖然是粗淺的事情，如果能集中整個(gè)精力來作，也都能做到精微高深的境界。 以上皆為梁先生深思熟慮，由自身經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)出來的，可謂用心良苦呀!依我拙見，現(xiàn)在一個(gè)老師的QQ備注的“認(rèn)真生活，努力工作”也許能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)。其中我對第二意思里面先生闡述的兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)感觸最深。頭一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，仿佛自己越是在別人有所犧牲的時(shí)候，心里特別覺得痛快、開展。反過來，自己力氣不為人家用，似乎應(yīng)該舒服，其實(shí)并不如此，反是心里感覺特別緊縮、悶苦。這其中說的就是一種被需求，被關(guān)注，人類都是群體生物，沒有一個(gè)人能夠與世隔絕，比如狼孩，科學(xué)家在底下幾百米下體驗(yàn)個(gè)人生活等等種種都說明了一個(gè)問題，人們是需要生活在一個(gè)群體中，是不能沒有被需求的，正如梁漱溟所說，這是合乎人類生命的自然要求，這個(gè)地方可以讓我們生活更能有力!再一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，就是勞動(dòng)。相信喜歡運(yùn)動(dòng)，喜歡跑步的人都會(huì)有這樣的感覺，等你運(yùn)動(dòng)完，遍身出汗，心里反倒覺得異常痛快，異常輕松。集中精力，多用心思，去掉懶情，才算得到痛快的合理的生活。——引用梁漱溟先生《朝
話：人生的省悟》中“如何才能得到痛苦而合理的生活”。
梁漱溟在“對異己者的態(tài)度”中強(qiáng)調(diào)的是信任。 對方即與我方向不同的人，與我主張不同的人，我們都要原諒他。并要承認(rèn)對方之心理也是好的，不應(yīng)作刻薄的推測。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉(zhuǎn)過來從信任人的方面走，就越來越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開出真正的關(guān)系和事業(yè)的前途來。其中對異敵不但要原諒，要承認(rèn)對方的心理，更重要的是信任;先生在“開誠布公以立信”中，強(qiáng)調(diào)的也是信任。無信不足立天下，自身先不使人懷疑，人家才肯相信，人家相信得過，才肯舍死相助，終至萬眾一心。這對一個(gè)人來說是如此，對整個(gè)社會(huì)來說更是如此;在“談合作”中，強(qiáng)調(diào)的還是信任。小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫無成就。合作的關(guān)鍵就是：氣要穩(wěn)，心要通。情誼相通，為合作之根本，彼此必須互以對方為重，不容專替自己方面著想?？v觀整個(gè)歷史，縱觀整個(gè)逐求的塵世，從來就沒有一個(gè)人能夠隨隨便便的成功，更沒有單獨(dú)一個(gè)人的成功。這其中最重要就是合作，每個(gè)英雄的背后總會(huì)看到一群默默支持心甘情愿的追隨者，是他們成就了英雄。是他們之間的合作，是他們中的“用人不疑，疑人不用”的信任成就了整個(gè)輝煌潮流。
凡人的種種問題都完全暴露在朝話之中，同時(shí)也通通能夠從中找到合理解答。讀此書你會(huì)感到很平靜，即是你之前是多么的煩躁，不如意。我想也許與這里面的深入淺出，發(fā)人深省道理相關(guān)。真真是本很不錯(cuò)的書!
朝話人生感悟讀后感篇二：
走入大學(xué)，有了更多人際交往渠道去結(jié)識更多的朋友，有了更豐富的活動(dòng)平臺去鍛煉自己的能力，也有了更資深的老師引導(dǎo)去學(xué)習(xí)更加專業(yè)的科學(xué)知識，然而，確確實(shí)實(shí)沒有靜下心來的機(jī)會(huì)去踏踏實(shí)實(shí)的吸收那些可以指導(dǎo)我們“認(rèn)知生活，感悟人生”的精神食糧。作為一個(gè)工科生來講，或許我是與眾不同的，我喜歡文藝，喜歡讀書，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信：一本好書，可以帶給我們看待生活獨(dú)特的視角，也可以教會(huì)我們?nèi)绾稳ダ硇缘貙Υ?，更加?huì)通過引導(dǎo)我們思考生活，感悟人生的途徑，為我們造就一個(gè)快樂而成功的人生。
《朝話：人生的醒悟》——是梁漱溟先生集合了民國二十一年至二十五年山東鄉(xiāng)村建設(shè)歷屆研究部學(xué)生們“朝會(huì)”時(shí)所講話的筆錄著編而成的一本書。這本書中沒有炫彩華麗的詞語，沒有深?yuàn)W難懂的句子，也沒有冠冕堂皇的道理，沒有空洞虛無的理論，所有的篇章都是每日“朝會(huì)”之時(shí)，人們一起思考生活，感悟人生的的真實(shí)記錄。而這群相互交流生活，實(shí)踐人生的年輕人，用他們切切實(shí)實(shí)的人生體驗(yàn)與思考，為我們留下了一筆巨大的財(cái)富。它用最最樸實(shí)平常的語言為我們講述著關(guān)于一群民國時(shí)期的年輕人是如何通過對人生的不懈思考，獲取源源不斷地動(dòng)力，去戰(zhàn)勝生活中遇到的種種困難與挫折，最終成就了自己充滿意義，充滿快樂的人生。對于正處在風(fēng)華正茂的我們這一群年輕人來講，如果你可以仔仔細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真的去專心品讀這本書，毋庸置疑地，其中的“一字一詞一篇章”，都將會(huì)是十分寶貴的一課，隊(duì)中帶給我們“一感一悟一人生”。
“書”如其名，《朝話：人生的醒悟》這本書，主要是通過講訴“朝會(huì)”上的人們對人生的思考與醒悟，給類似年紀(jì)的年輕人們講訴著應(yīng)該“如何理性地看待生活”，“如何合適地確立志向”，“如何正確地認(rèn)識道德與精神”，“如何不移地堅(jiān)定信念與目標(biāo)”，“如何很好地端正態(tài)度與觀念”，最終“如何成功地造就有意義的人生”??靜下心來細(xì)細(xì)品讀這本書，真的給人的心靈很大的震撼，也讓人有意想不到的收獲。
人，若歷“自省”，便可“自醒”，方能“自新”。
記得《三字經(jīng)》里最為著名的兩句是這樣的——“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”是的，當(dāng)我們身在襁褓中還是一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒時(shí)候，哪里懂得事物對錯(cuò)，哪里知道何為善惡，我們連固定的思想形態(tài)都還沒有形成，自然不會(huì)為惡他人與社會(huì)，所以稱之為“善”自然沒有錯(cuò)。然而隨著我們漸漸地長大，通過學(xué)習(xí)感知生活，接觸社會(huì)，我們開始被環(huán)境影響著有了不同的思想認(rèn)識，懂的判斷，知道選擇。而在這個(gè)過程中，我們都有可能接觸到錯(cuò)誤的引導(dǎo)，感染到不良的風(fēng)氣等等，如果對這些不好的影響放之任之，時(shí)間一久我們就會(huì)深入歧途，難
以自拔，甚至?xí)：Φ缴磉叺娜耍：ι鐣?huì)。
然而怎樣可以避免這些危害?這里就需要我們學(xué)會(huì)“自省”，不是說只是有錯(cuò)誤意識形態(tài)的人才需要這樣，是所有的我們都需要。自我反省，自我思考，是一個(gè)人正確對待生活的一種態(tài)度，這個(gè)過程幫助我們更好的認(rèn)識自己的變化，之前做錯(cuò)了的事情沒有必要揪著不放，做對了的事情也不要沾沾自喜，我們嚴(yán)看到的是眼前，更是將來。就像文章中作者所說的一樣“以前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”、“往者不可諫，來者猶可追”，關(guān)鍵是要明白現(xiàn)在，從而達(dá)到“自醒”——自己更好的認(rèn)清楚自己，定位好自己。當(dāng)我們可以以一個(gè)正確的姿態(tài)與心理去面對生活中的種種，當(dāng)我們可以堅(jiān)定勇敢的去接受現(xiàn)實(shí)或者是未來的挑戰(zhàn)，我們將會(huì)發(fā)覺一個(gè)更加強(qiáng)大地、更加完美的自己，也就是我上文說的“自新”。由“自省”到“自醒”再到“自新”這個(gè)過程，將是我們迎來成功人生的基礎(chǔ)。
人，先能“明志”，才能“立志”，終能“成志”。
“明志”，就像其字面意思一樣“明白志向”，或者說“明確志向”，為什么我首先將“明志”說在前面呢?因?yàn)橹挥姓_的志向，才值得人們堅(jiān)持不懈的去完成，也才能夠最終精彩的被完成。我們這個(gè)年代的年輕人們，大多數(shù)都是難以明明白白地說出自己的志向是什么，因?yàn)樗麄儔焊鶝]有真正搞懂“什么是志向?”文章中這樣提到：志向，不同于“欲望”，脫離現(xiàn)實(shí)，虛無縹緲，幻象美好;然而也不同于“現(xiàn)實(shí)”，扎根眼前，少有變數(shù)。是的，志向是一個(gè)既要立足于現(xiàn)實(shí)，又要高于現(xiàn)實(shí)，根據(jù)個(gè)人的興趣取向以及現(xiàn)實(shí)的客觀條件去確立的一個(gè)奮斗目標(biāo)。它既要真實(shí)合理，又要讓人充滿希望。
當(dāng)我們明白了“什么是真正的志向”，我們就可以“因人制宜”的去確立自己的志向，也就是為自己在生活中不息的奮斗確定一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)，或者通俗點(diǎn)說給自己一個(gè)實(shí)際點(diǎn)的“奔頭”。最后也是重中之重，就是“成志”，即“成就志向”。這個(gè)過程是漫長而且艱辛的，不僅僅需要的是我們堅(jiān)定不移的信念，更加需要的我們有持之以恒，吃苦耐勞的品格，因?yàn)閺膩頉]有一個(gè)夢想的實(shí)現(xiàn)過程是簡單輕松而一路順利的，更多的會(huì)有各種各樣的崎嶇坎坷去考驗(yàn)我們，有無限的困難挫折去歷練我們，直到最后，我們會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加完善，也更加成功。
人，“重己、親友、敬師長”，定可立足于社會(huì)。
在《朝話：人生的省悟》這本書中“我自己的長短”、“我的生活實(shí)情”以及“三種人生態(tài)度”等等部分篇章中，作者從自己的人生經(jīng)歷談起，給我們講述著一個(gè)人了解自己、對待朋友、尊敬師長的重要性。
一個(gè)人要想立足于社會(huì)，必須要有他可以站得住腳的根基。首先，“重己”——清楚地認(rèn)識自己的長處與不足，能夠客觀的重視自己，“不能他過于把自己當(dāng)根兒蔥，也不能太不把自己當(dāng)回事兒”，這一點(diǎn)是最基礎(chǔ)的，只有合理定位好自己的人，才可以適得其所，才能夠做好自己的事情，從而有利于他人，有利于集體，進(jìn)而有利于社會(huì)。其次，“親友”——要學(xué)會(huì)親近自己的朋友。對于和我們志同道合的朋友，我們應(yīng)該要真誠以待，傾心坦誠，這將是我們?nèi)松缆飞献钭顖?jiān)強(qiáng)而有力的后盾，任何時(shí)候都應(yīng)該信任并且堅(jiān)守;而同樣，對于和我們沒有相同志向，但是優(yōu)秀的人，我們也應(yīng)該以一顆朋友的新來接納他，把他當(dāng)做我們的榜樣，學(xué)習(xí)他身上那些難能可貴的品質(zhì)，從而來完善自己。最后，也是最值得
一提的一點(diǎn)“敬師長”。這里的師長，不僅僅包括那些學(xué)術(shù)專業(yè)上可以給予我們指導(dǎo)與幫助的老師，更有生活中真心愛護(hù)我們的父母兄長。他們都是我們?nèi)松凶钭钪档米鹁磁c重視的人，因?yàn)樗麄兛偸橇?xí)慣了犧牲自己的所有，只是去為了我們這些子女，或者是為了我們這些學(xué)生有所收獲，或者說是過得更好。
是的，不管是我們自己也好，身邊的朋友也好，生活中的父母兄長、老師也好，我們都應(yīng)該用最好的最合適的態(tài)度來對待，做到這一點(diǎn)我們定可以立足于社會(huì)。
人，“愛學(xué)問、有修養(yǎng)、講道德”，必會(huì)成就大作為。
“求知”，是我們每個(gè)人的人生中重要切漫長的一個(gè)過程，生命長度的三分之一都是在慢慢的求學(xué)路上度過的，就像現(xiàn)在我們?nèi)耘f在學(xué)習(xí)中，因?yàn)?ldquo;學(xué)問是沒有止境的”，一個(gè)人若是想要在社會(huì)中長久的生存，必定要與時(shí)俱進(jìn)。也像我們學(xué)校的校訓(xùn)一樣“學(xué)而知不足”，是的，學(xué)習(xí)知識、追求學(xué)問這個(gè)過程中必定是要很多的堅(jiān)持與努力，因?yàn)樽约河胁蛔?，需要不斷的完善。這個(gè)過程中間，隨著我們知識的不斷累積，我們的個(gè)人“修養(yǎng)與素質(zhì)”也會(huì)得到很好地提升，自己的“道德感”也會(huì)不斷得到提升，我們的人格會(huì)更加的全面，人生觀和世界觀也會(huì)客觀的得到確立。緊接著我們在面對生活中大大小小的事情，我們就會(huì)通過客觀真實(shí)的理論去看清事物的本質(zhì)，選擇正確的處理方法，最終圓滿的處理好一切事物。久而久之，我們會(huì)得到很多人的肯定，取得他們的信任，成為他們所依賴的所相信的能夠成大氣的人，毋庸置疑，那個(gè)時(shí)候的我們將會(huì)是一個(gè)有作為的成功的人。
文章寫到這里，即將接近尾聲。但是《朝話——人生的省悟》這一本書在我心中激發(fā)而起的感想?yún)s是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有止境的。它里面所講述到的內(nèi)容，真真實(shí)實(shí)激發(fā)起我頭腦的思考與內(nèi)心的共鳴，也是確確切切給予我深刻的思考與無限的收獲。
這本書對我而言，真的是“一詞一句一篇章，一感一悟一人生”。
朝話人生感悟讀后感篇三：
今天靜下心細(xì)讀老師推薦的梁漱溟先生的《朝話》，覺得闊然開朗，對之前許多不懂的人生哲理有略寫了解，最近煩躁的心情好了許多。覺得靜心讀書卻是能夠修身養(yǎng)性，調(diào)理身心!
《朝話》一書是先生在山東鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，在朝會(huì)上講話的筆錄，由學(xué)生自行輯錄而成。內(nèi)容都是一些日常的道理，但它講道理的方式并非像學(xué)術(shù)那樣嚴(yán)肅，而是通過一些日常的語言或者人生故事來講述。內(nèi)容通俗易懂、哲理性很強(qiáng)，涉及人生修養(yǎng)、治學(xué)方法、社會(huì)問題、學(xué)術(shù)文化，發(fā)自肺腑，親切雋。
我相信這本書在人生不同階段都將有新的共鳴，如今作為大學(xué)生，我讀到的是交友，學(xué)業(yè)態(tài)度，也許多年以后再來翻看，會(huì)有很大的不同感想!
書中分為多個(gè)小章節(jié)，我詳略看了一遍，下面分享一些我較感興趣的話題。
第一章的《懺悔——自新》，我印象很深刻。每個(gè)人都會(huì)有各種各樣的毛病，沒人能避免，所以我們不應(yīng)執(zhí)著已經(jīng)犯下的錯(cuò)誤而一味懊惱自責(zé)，消極處世。相反，我們應(yīng)該在反省了問題所在之后，重新振作，努力改正，這樣我們才能重新開始，才能進(jìn)步，這便是自新。懺悔是為了更好的自新，只有兩者相結(jié)合，我們才能做到 “吾日三省吾身” 。一個(gè)人還要能夠思考，是自覺的，獨(dú)立的，批判的思考。這是一個(gè)人進(jìn)步所必需的， 你必須深深地了解你所缺少的是什么， 你擁有的是什么， 這樣才能更好的前進(jìn)。
梁漱溟先生多次強(qiáng)調(diào)自省懺悔的必要性，建議我們在情景無人時(shí)，懺悔掉淚，拋開過去，這也是我們所缺少的態(tài)度!
《心理的調(diào)整》中，梁先生說，心理的調(diào)整要注意心思和心情。心思的調(diào)整是要做到條理清楚，而心情的調(diào)整，要注意懈和亂。懈就是松懈和懶惰。亂，是指心氣不能平和，比較激動(dòng)，激動(dòng)就容易與別人，與自身沖突，從而不能較好的適應(yīng)環(huán)境。我自己多有這樣的切身體會(huì)，往往在堅(jiān)持一件事情的時(shí)候，總是以今天很累或者今天心情不好或者以有其他的事情耽擱時(shí)間來為自己尋求解脫，而不愿意去做。而事情往往在這樣偶爾的不愿意中最后不了了之。而情緒的起伏就更不用說了，往往情緒低沉的時(shí)候，是基本不能做事情的了，而有時(shí)候，因?yàn)槟硞€(gè)原因，情緒一下子高亢起來，但是這個(gè)時(shí)候，往往沉浸在高亢的狀態(tài)中，大腦一片空白，對做事情或者提升效率毫無幫助。因此對心理的調(diào)整，一方面要使得自己做事情仔細(xì)，周到而富有條理。另外一方面，要不斷的檢討自己的懈怠和情緒的起伏。
作為學(xué)院心理戰(zhàn)的干事兼班級心理委員，多了解一些心理知識是很有必要的。讀了這一章，感慨頗多，競爭如此激烈的社會(huì)，每個(gè)人都需要自我調(diào)整，以適應(yīng)這快步伐的時(shí)代。
《三種人生態(tài)度》一章，提起了梁漱溟先生的這一轉(zhuǎn)變過程。他把人生態(tài)度分為逐求、厭離和鄭重。逐求的態(tài)度為近代西洋人發(fā)揮到最高點(diǎn)，厭離為佛家發(fā)揮得最通透，而鄭重是“自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理”“將全副精神照顧當(dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下”，無所謂意欲向前如逐求，無所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。值得注意的是，鄭重與逐求的分野在于鄭重經(jīng)過了回頭看這一步。普通人回頭一看便產(chǎn)生厭離態(tài)度，而鄭重的態(tài)度是從厭離再轉(zhuǎn)一番。鄭重與逐求都會(huì)盡力于當(dāng)下生活，鄭重的態(tài)度之為鄭重在于，它是回歸意義上的，它自愿回歸;它無欲念，所以能洞察到別人的欲念，并客觀看待;它知道生活是技術(shù)，并且是同等分量的藝術(shù)，它因?yàn)榱私饬烁嗟南拗贫@得了更大的自由;它不是追求道德而是呈現(xiàn)出道德，在追求的意義上，未得之時(shí)患得，得到之時(shí)患失，在呈現(xiàn)的意義上，因?yàn)闀r(shí)時(shí)處處是呈現(xiàn)，所以時(shí)時(shí)處處有所得。
《欲望與志氣》一章中，描述了兩者的含義。 在這個(gè)時(shí)代的青年，能夠把自己安排對了的很少。在這時(shí)代，有一個(gè)大的 欺騙他，或耽誤他，容易讓他誤會(huì)，或不留心的一件事，就是把欲望當(dāng)志氣。這 樣地用功，自然不得其方。也許他很賣力，因?yàn)楸澈蟠鎮(zhèn)€貪的心，不能不如此?？墒撬@樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長進(jìn)。雖有時(shí)也會(huì)起一個(gè)大的反動(dòng)，覺得我這樣是干什么?甚或會(huì)完全不干， 也許勉強(qiáng)干。但當(dāng)自己勉強(qiáng)自己時(shí)， 讀書做事均難入，無法全副精神放在事情上。甚且會(huì)自己搪塞自己。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在那個(gè)地方擱下哪個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的。可是 聰明的人，老是擱不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。
《朋友之道》，先生說朋友彼此幫忙時(shí)所應(yīng)注意的，就是：以同情為根本，以了解為前提。我們對朋友如果是愛護(hù)他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對于他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點(diǎn)他的毛病短處的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)是出于一個(gè)好的感情，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)他幫助他的意思。是要給他以調(diào)理，不是只給他 一個(gè)刺激就算完了。自然，有時(shí)候一個(gè)嚴(yán)重的刺激，也是不可少。即是說有時(shí)候 有給他一個(gè)痛責(zé)的必要。但大體上說，你不要只給他一個(gè)刺激算完，必須給他一 種調(diào)治。如果愛惜他的意思不夠，說話就不會(huì)發(fā)生效力。 朋友之道，在中國從來是一聽到朋友便說“信”字。但普通之所謂信，多半 是“言而有信”的意思，就是要有信用。這樣講法固不錯(cuò);但照我的經(jīng)驗(yàn)，我覺得 與朋友往還，另有很重要的一點(diǎn);這一點(diǎn)也是信，但講法卻不同，不是信實(shí)的意 思;而是說朋友與朋友間要信得及，信得過所謂知己的朋友，就是彼此信得及的 朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了這 人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之間，要緊的是相知，相知者彼此都 有了解之謂也。片面的關(guān)系不是朋友，必須是兩面的關(guān)系，才能發(fā)生好的感情。 因?yàn)闆]有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。
《對異己者的態(tài)度》 ，對方即與我方向不同的人，與我主張不同的人，我們都要原諒他。并要承 認(rèn)對方之心理也是好的， 不應(yīng)作刻薄的推測。同時(shí)，在自己的知識見解上要存疑，怕也不必都對。我覺得每個(gè)人對自己之知識見解，常感覺自己不夠，見聞?dòng)邢?。自覺知識見解低過一般人，旁人都像比我強(qiáng)。這種態(tài)
度，最能夠補(bǔ)救各種不同方向(派別)的彼此沖突之弊而互相取益。沖突之所由起，即在彼此都自以為是。必須把根本不相信人的態(tài)度去掉。把我們說的意思放在前頭，才是彼此相往來的 根據(jù);否則就沒有往來交涉的余地了。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉(zhuǎn)過來從信任人的方面走，就越來越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開出真正的關(guān)系和事業(yè)的前途來。
讀這本書雖然只是粗略讀了一遍，但還是能夠感受到梁漱溟先生的深刻用意，他在朝會(huì)上同學(xué)生講的話意味深長，耐人尋味。一本好書總是能重復(fù)品讀，而且每次的感悟都會(huì)不同，下次讀這書，我又會(huì)有怎樣的感想呢?
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