登岳陽樓記讀后感3篇
登岳陽樓記讀后感3篇
岳陽樓記》之所以傳誦千古，不僅僅是因?yàn)榧兇馑囆g(shù)技巧的展示，更多的是作者本人文學(xué)修養(yǎng)和政治修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，大家讀了之后會(huì)有那些感受呢?下面就跟學(xué)習(xí)啦小編來看看登岳陽樓記讀后感吧!
登岳陽樓記讀后感篇一：
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
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登岳陽樓記讀后感篇二：
同志關(guān)于學(xué)習(xí)讀書曾經(jīng)說過這樣一段話：在讀書學(xué)習(xí)過程中要堅(jiān)定理想信念，錘煉道德操守，提升思想境界;要堅(jiān)持讀書與運(yùn)用相結(jié)合，聯(lián)系實(shí)際，做到知行合一。這番話深刻地闡述了讀書的目的、方法，對(duì)于我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。近日我重讀了經(jīng)典名篇《岳陽樓記》，感慨良多。
學(xué)生時(shí)代，我們都曾拜讀研習(xí)過北宋一代名臣范仲淹的不朽名著《岳陽樓記》，那時(shí)青春年少，大多被那短短的300余字描繪的波瀾所感染，使人未見洞庭湖，已感其萬頃波濤，千里浩月，未登岳陽樓，其樓已在心中，大家風(fēng)范躍然紙上，內(nèi)心欽佩不已;近日，重新溫讀《岳陽樓記》，時(shí)過境遷，心境不同，更是被作者文章中所深深流露的風(fēng)骨精神所震撼，文章集中表現(xiàn)出了那種憂國憂民的崇高思想境界，而正是這種人類永恒的人文精神，才是《岳陽樓記》流芳百世的真正原因，對(duì)于自己為人做事深有裨益。
文章是思想的載體，《岳陽樓記》之所以傳誦千古，不僅僅是因?yàn)榧兇馑囆g(shù)技巧的展示，更多的是作者本人文學(xué)修養(yǎng)和政治修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，可以說，它是在那個(gè)時(shí)代背景下，范仲淹全部知識(shí)和閱歷的結(jié)晶，是他個(gè)人風(fēng)骨的最高藝術(shù)表現(xiàn)形式。《岳陽樓記》之所以能夠成為一份獨(dú)特的歷史遺產(chǎn)，乃是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著偉大的人格思想和令人欽佩的政治思想?？梢哉f，范仲淹將自己奮斗一生的做人標(biāo)準(zhǔn)和政治理想都濃縮到了這一篇文章當(dāng)中，提煉為“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為后世鑄造了一面史鏡，為后人留下一筆寶貴的文學(xué)財(cái)富和政治財(cái)富。
重讀《岳陽樓記》，我不僅為其文采折服，更為作者本人高尚的人格和卓越的政治思想所傾倒。范仲淹作為北宋時(shí)期名臣，一生四起四落，前后四次被貶出京城，他從27歲中進(jìn)士，到64歲去世，一生為官37年，在京城工作不到4年，套用現(xiàn)代話講，他的一生大多數(shù)時(shí)間都遠(yuǎn)離了領(lǐng)導(dǎo)核心階層，主要精力放在了基層工作上。但無論是興修水利，搞地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是戍守邊陲，主持西北防務(wù)，范仲淹無不“求民疾于一方，分國憂于千里”,兢兢業(yè)業(yè)，絕不沽名釣譽(yù)，換句話說，從不搞政績工程，實(shí)心實(shí)意為民解難、為國分憂，真正做到了“不以物喜，不以己悲”,這種境界實(shí)際已經(jīng)完全超越了儒家傳統(tǒng)的所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的理念，只要有一點(diǎn)機(jī)會(huì)，他都會(huì)盡自己之所能，為老百姓辦實(shí)事，辦好事。只有百姓安康，國家才能穩(wěn)定，道理雖然簡單，但能真正看清楚，并努力實(shí)踐的在那個(gè)時(shí)代能有幾人?“三年清知府、十萬雪花銀”才是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照，范仲淹能夠真正做到出淤泥而不染實(shí)屬不易啊!
由此我想到了偉人鄧小平。二人跨越千年，但經(jīng)歷、立場有很多相似的地方。鄧小平和家人說過：我這個(gè)人沒什么大志，就是希望中國的老百姓都富裕起來，我做一個(gè)富裕國家的公民就行。鄧小平一生起起落落，但窮其一生都在憂國憂民，正可謂“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，只是偉人的“君”不是某個(gè)人，而是黨的事業(yè)和國家發(fā)展大計(jì)。但從憂國憂民的大局觀來看，范仲淹和鄧小平絕對(duì)是一類人，永遠(yuǎn)是胸懷天下，心憂社稷，鞠躬盡瘁。
一個(gè)人要做到先憂，必須有膽、有識(shí)、有志，固然不容易;而一個(gè)先憂之士當(dāng)他建立了功績、或功成名就之后還能后樂，這才是更加難能可貴。這種憂患在先、吃苦在先，先憂后樂，潔身自好，勤政愛民的品質(zhì)，正是現(xiàn)今我們?nèi)匀环Q之為“偉大”和“崇高”的“人民好公仆”精神!讀《岳陽樓記》，我們不但可以看到一位古典文學(xué)大師運(yùn)用和駕馭文字的才氣，同時(shí)更感受到一位國家重臣為官廉政、勤政之正氣。 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”不僅是文章的魂，同時(shí)也是岳陽樓的魂，說岳陽樓“樓以文存”，其經(jīng)典之處就在于此。
污水處理與其他社會(huì)行業(yè)絢爛的光環(huán)相比，也許略顯平凡、單調(diào)，雖然不能建立與偉人相比耀眼的豐功偉績，但我們不能否認(rèn)，我們秦皇島市城管局也同樣為我們提供了一個(gè)為民做好事、做實(shí)事的機(jī)會(huì)，提供了一個(gè)有效地實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)價(jià)值的工作平臺(tái)。目前秦皇島市社會(huì)事業(yè)正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，可以說是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。因此，這就需要我們開動(dòng)腦筋，更新觀念，靈活應(yīng)對(duì)，在日常工作中去不斷探索工作的新方法、新機(jī)制，采取多種行之有效的措施，認(rèn)真履行自身職責(zé)，為秦皇島市的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
登岳陽樓記讀后感篇三：
我十歲左右的時(shí)候，就看過父親書寫的范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的條幅，那時(shí)不能完全理解這句話的含意，但也非常欣賞作者的氣度。今天我們學(xué)到《岳陽樓記》這篇課文，是我真正理解了《岳陽樓記》這篇作品的深刻含義。我為作品的氣勢恢宏，語言凝練優(yōu)美而心曠神怡。更為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話能流傳千古而感慨萬千。我想，立一言而能傳百代是很不容易的。寫的人必定人格崇高，品德高尚，胸懷博大，若如蔡京、童貫以及秦檜等奸妄之臣，絕寫不出千古生輝的作品。文如其人啊!
如果你了解了作者的生平和事績，你就會(huì)知道為什么一篇368字的短文，能流傳千古而不朽。
據(jù)宋史記載，范仲淹，字希文，生活在公元989----1052年之間，蘇州吳縣人，是卓越的政治家和文學(xué)家。他五歲的時(shí)候死了父親，母親帶他改嫁，等他年紀(jì)少長，知道了自己的身世。“乃感泣辭母”，去依靠親戚生活。他求學(xué)異?？炭?，晝夜不息，疲乏過度了，就用涼水沖沖臉，“食不備”常常喝稀粥，別人為他嘆息，但他自己并不覺得苦。當(dāng)他還是秀才的時(shí)候，就有感于自己的身世和民間疾苦，曾立下“以天下為己任”的志向。在他“進(jìn)士及第”做了官以后，“每感激論天下事，奮不顧身”。他的日常生活極為儉樸，“非賓客不重肉”，“妻子衣食皆自充”。盡管后來官至副宰相，也不擺架子，市民百姓，仍然直呼其名。他見義勇為，惜老憐貧，自己節(jié)衣縮食，常常拿財(cái)務(wù)救助別人。在他六十四歲逝世的時(shí)候，“四方聞?wù)?，皆為嘆息”,就連邊遠(yuǎn)的羌族人民，也“哭之如父”。范仲淹抱著“以天下為己任”的宗旨從政，其政績是卓著的。為國家計(jì)，從不顧及個(gè)人得失。例如，宋仁宗時(shí)，仍是太后參決軍國事，他就“上疏請(qǐng)?zhí)筮€政”;見到修建寺觀大興土木，就說“侈土木破民產(chǎn)，非所以順民心合民意也”;他要求賑濟(jì)災(zāi)民，奏章沒有及時(shí)批下，就質(zhì)問式的說：“宮掖中半日不食當(dāng)如何?”他“為政尚忠厚，所至有恩”。知蘇州的時(shí)候，見到水災(zāi)為害，地不能耕,就“疏五河，導(dǎo)太湖注之海”，還興辦了一所“郡學(xué)”請(qǐng)教師，立學(xué)規(guī)。因見到三百多個(gè)學(xué)生亂哄哄的不守規(guī)矩，他就讓自己的兒子入學(xué)，去帶頭“盡行其規(guī)”，作遵守紀(jì)律的模范 。他做地方官，關(guān)心下層人民的疾苦，曾有一首寫漁民的詩：“江上往來人，但愛鱸魚美，君看一葉舟，出入風(fēng)波里”。后來，入朝作了禮部員外郎，見到執(zhí)政的呂夷簡私營吳國，“進(jìn)用著多出其門”，就予以揭發(fā)，結(jié)果，被誣為朋黨，由是罷知饒州“。
其武功也是顯赫的?？刀ㄔ?1040年)，西夏國王元昊興兵犯境，范仲淹被派做陜西經(jīng)略安撫副使，去抗敵守邊。他守邊數(shù)年，號(hào)令嚴(yán)明，愛撫士卒，功勛累建，皇帝“賜他黃金百兩，悉分遺邊將”。西夏人怕，說他“胸中自有數(shù)萬甲兵”，邊疆的人民則擁護(hù)他，稱他做“龍圖孝子”。他讓兒子范純祐和士卒一同生活，一同戰(zhàn)斗，幫助他了解許多真實(shí)的情況，而且，越是艱險(xiǎn)的任務(wù)，越是派他的兒子去完成。他守邊四年之久，在防御上起了很大作用，當(dāng)時(shí)人們用“西賊聞之驚破膽”，來贊美他。他的詞章《漁家傲》“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，就是這個(gè)時(shí)期的作品。
一零四三年范仲淹任參知政事(副宰相)以后，針對(duì)當(dāng)時(shí)宋朝統(tǒng)治的種種危機(jī)，不管個(gè)人的烏紗帽保得住還是保不住，尖銳地抨擊時(shí)弊，提出了“十條”改革意見，即所謂上書“十事”歷史上稱作范仲淹“新政”。其實(shí)他這些新政，不過是整頓政權(quán)機(jī)構(gòu)，改革用人制度，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，修整軍事，推行法制，減輕人民負(fù)擔(dān)，等等，并沒有什么根本的改革，就這樣稍稍對(duì)國家和人民有點(diǎn)益處的事情，也因侵犯了大官僚的利益，而遭到反對(duì)，到了第二年，他再次出兵抵御西夏時(shí)，那些官僚們，趁他一時(shí)離開朝廷，便加緊攻擊。終于在一零四五年初，仁宗皇帝下詔，罷新政，同時(shí)也罷了范仲淹的官，還株連了一批人。一零四五年，范仲淹再次被貶，到他臨死以前，先后知鄧州(河南)，杭州(浙江)，青州(山東)?！对狸枠怯洝愤@篇散文，就是這一時(shí)期，他的好朋友滕子京重修岳陽樓，請(qǐng)他寫的。這位滕子京從書上看，也是正直有抱負(fù)的人，遭朝廷大官僚們的攻擊，被貶到岳陽的，他上任以后，興利除弊，面貌一新，他能請(qǐng)范仲淹為文記其事，而范仲淹也欣然給他寫了一篇，可見這個(gè)人是不壞的。
岳陽樓，就是湖南省岳陽市的西城門樓子，面對(duì)著洞庭湖。唐代始建，宋代重修，為歷代名勝。正好這里是湖水入江之處，俯瞰湖水，氣象萬千。君山就在湖中，據(jù)說湘夫人的神靈住在那里。古代文人對(duì)岳陽樓吟詠頗多，但其水平超過范仲淹這篇散文的卻少見，例如杜甫《登岳陽樓》詩:
昔聞洞庭水，今上洞庭樓。
吳楚東南坼(che)，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
這位“詩圣”竟觸景傷情哭起來了。宋代黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽樓望君山》二首，每被評(píng)家稱為絕唱，所畫山色湖水，也確實(shí)別致：
投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。
未到江南先一笑，岳陽樓上對(duì)君山。
滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰(wan)結(jié)湘娥十二鬟。
可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。
也不過湖光山水而矣!能引起讀者多少共鳴呢!
讓我們展開《岳陽樓記》這幅多彩的畫卷吧!
他言簡意賅，繪聲繪色，大筆淋漓，文采逼人，他即景抒情，匯情于景。自然景觀本是死的，就在那里擺著，但一和人的情感關(guān)聯(lián)起來，就成了有生命的東西，活了起來。這篇散文之所以能膾炙人口，廣泛流傳，是因?yàn)槠渌枷雰?nèi)容和藝術(shù)魅力都達(dá)到了很高的境界。思想內(nèi)容是一篇文藝作品的靈魂，是它的生命力之所在，一個(gè)人沒有靈魂或靈魂污濁，服飾再好也沒有用。一篇作品也是這樣，思想起點(diǎn)低，再好的技巧也立不起來，人為的立了，群眾不買賬，歷史也不傳?！对狸枠怯洝肥菫榕笥延浭碌?，但他根本沒寫岳陽樓的沿革，對(duì)重修岳陽樓的功業(yè)及其作記的緣由，也只用了 五十一個(gè)字，全篇集中抒發(fā)作者生平“以天下為己任”的胸懷，寫景用了整整三段文字，好像是在描繪山川勝景，其實(shí)是在點(diǎn)評(píng)不同心情的人物對(duì)對(duì)山川勝景的不同感慨。同是“登斯樓也”，有的就引起“憂讒畏譏”，“感激而悲”有的則“寵辱皆忘”，“其喜洋洋”。那么，什么樣的襟懷才是作者所崇尚的呢?作者寫道，那些“以物喜”或“以己悲”的人，只不是只顧個(gè)人的事的可憐蟲而已都是不足取，都不和“仁人之心”;只有“不以物喜，不以己悲”，不僅在朝做官時(shí)，“憂其民”就是流落江湖了，也憂其國，才符合“仁人之心”。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，兩句話，重千鈞;字字爍金，擲地有聲，寫出了作者的高尚情操和宏闊的胸懷，讀至此，誰能不為之拍案叫絕呢!當(dāng)時(shí)滕子京和范仲淹一樣被貶斥，大概有點(diǎn)耿耿于懷牢騷不滿吧，不知他讀后思想通了沒有?對(duì)我一個(gè)中學(xué)生來說，這兩句話將成為我今后人生的一面鏡子，他會(huì)使我終生受益。范仲淹真不愧一代名臣，他的一番話，會(huì)影響到一代又一代人。想一想我們今天在毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表重要思想”，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中國夢的指引下。共產(chǎn)黨人以“全心全意為人民服務(wù)”為共產(chǎn)主義而奮斗。我們是共青團(tuán)員，是黨的后備力量和先進(jìn)分子。我們的理想、道德、情操應(yīng)當(dāng)是最崇高的，是前無古人的，我們的思想境界當(dāng)然應(yīng)比死了九百多年的這位老爺爺更高和更寬一些?；叵霟o數(shù)革命先烈，為著共產(chǎn)主義理想，前赴后繼，現(xiàn)出了一切，為我們做出了光輝的榜樣，他們是無愧于中華民族的前賢后后生的。他們的生死觀、憂樂觀，豈止是一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?今天，二十一世紀(jì)科技現(xiàn)代化快速發(fā)展，人們的思想觀念在發(fā)生著奇特的變化。有的人認(rèn)為“金錢至上，金錢萬能”，有的人在官位以權(quán)謀私，貪污受賄，腐化墮落，背叛黨，背叛人民的又大有人在，君不見陳希同，王葆森之流，官做得可謂大，貪污的也驚人。他們揮霍的是人民的血汗;有的人做事不講誠信，做生意的坑蒙拐騙。人與人之間連起碼的信任都沒有，還談何憂國憂民啊!可喜的是國家已關(guān)注道德和法制建設(shè)，中華民族還是有希望的，不會(huì)因少數(shù)人的敗壞而滅亡。
《岳陽樓記》立意新，思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧達(dá)到了完美和統(tǒng)一。正是，言有盡而意無窮，語言生動(dòng)優(yōu)美，真真是清詞麗句，你看洞庭湖，張開大口，“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，何等氣勢!“上下天光，一碧萬頃”，把水連天，天連水，水天一氣的景象畫的多么美啊!不同凡響，不落俗套，一字一句，都經(jīng)錘煉，其語言形式，音色，節(jié)奏，都像詩一樣的美好。讓我們一起來重讀《岳陽樓記》吧，那真是一種享受啊!
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