道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字（通用10篇）

對(duì)于道德經(jīng)讀后感500字，你會(huì)寫(xiě)嗎?來(lái)看看吧。讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。你知道怎么寫(xiě)讀后感嗎?下面小編給大家?guī)?lái)道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字，希望大家喜歡!

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇1】

解讀老子《道德經(jīng)》的真諦啟示，可以使我們解放思想，改變對(duì)世界的認(rèn)知，放棄千百年來(lái)沿襲下來(lái)的許多陳舊落后的思想觀念，做事不給自己和社會(huì)遺留后患。從二元論的思維模式中解脫出來(lái)，站在一體同觀的全視角看世界，才有真正的恒常快樂(lè)，才是真正的全然自由。

《大道至簡(jiǎn)——【道德經(jīng)】真諦啟示》就可以奠定人生的基本功，就可以解決人生不同時(shí)期的各種痛苦和困惑問(wèn)題。此版本譯文清晰準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔易懂，超出了已往的字面表層譯述，將老子真實(shí)的意愿全面解決表達(dá)出來(lái)，從而將老子先生請(qǐng)下了“神壇”，讓人民大眾真正能與老子的智慧和真理相擁抱，人生的道路就不會(huì)偏頗，生命的航船就有了正確的方向。大道至簡(jiǎn)，真理人人適用。

現(xiàn)在讀過(guò)大道至簡(jiǎn)這個(gè)版本的各界人士，強(qiáng)烈推薦《大道至簡(jiǎn)——【道德經(jīng)】真諦啟示》這本書(shū)，它將老子思想與現(xiàn)實(shí)生活融匯貫通、有機(jī)結(jié)合，既深入淺出，又富有哲理，對(duì)家長(zhǎng)、孩子的工作、學(xué)習(xí)、生活具有指導(dǎo)意義，拜讀、學(xué)習(xí)后深受啟發(fā)、頗為受益，建議更多的家長(zhǎng)、同學(xué)們能夠?qū)W習(xí)這本書(shū)并從中汲取智慧和力量！

天下之至美，乃美于無(wú)為之美，美于無(wú)私之美，美于心靈之美。愿你也可以領(lǐng)悟老子的思想，為心靈覓得一處寧?kù)o的港灣，讓生命之“道”不受羈絆，在平淡的日子里怡然自得的生活。

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇2】

在我讀過(guò)的書(shū)中，《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書(shū)籍。

《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作，并非一部介紹老子生平的作品，而是講道論德的著作?！兜赖陆?jīng)》全書(shū)分為上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子所說(shuō)的道是天道，就是自然界的規(guī)律。我覺(jué)得，《道德經(jīng)》的精髓是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)難免深陷其中不能自拔，或者驕傲自滿再無(wú)建樹(shù)，或者身敗名裂不能保全自己。因此，無(wú)論在順境還是逆境，都能保持清醒和理智的頭腦，才是人生的大智慧?！兜赖陆?jīng)》給我們的啟示是：福兮禍所伏，禍兮福所倚。

在《道德經(jīng)》中，老子提到，“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去”。老子認(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是無(wú)言的教導(dǎo)。因循世間萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)規(guī)律，不加干涉，也不把世間萬(wàn)物據(jù)為己有;為世間萬(wàn)物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲。

無(wú)為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，每一個(gè)人都應(yīng)該保持本性，不要迷失自我，隨遇而安，那么我們會(huì)生活的更輕松更自在，社會(huì)也會(huì)更加穩(wěn)定和諧。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究，是一本常看常新的書(shū)。

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇3】

林語(yǔ)堂曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“對(duì)于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來(lái)形容，對(duì)于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國(guó)內(nèi)國(guó)外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫(xiě)出一篇震驚全場(chǎng)的感想，實(shí)在是笑話?！辈贿^(guò)，在此，我僅表達(dá)一下我對(duì)看完《道德經(jīng)》的切身感受。

“道可道，非常道；名可名，非常名?！遍_(kāi)頭一句，揭示的是人們的價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會(huì)的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。

1、走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。

2、走常人之道，也就是追求外在的名利之道。

不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙。當(dāng)代社會(huì)，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？

恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。但是，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會(huì)靜靜地看細(xì)水長(zhǎng)流。

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇4】

地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替；動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食；人類的演變，社會(huì)的發(fā)展，都離不開(kāi)“道”。

什么是“道”？自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”。原來(lái)，“道”就是規(guī)律。

春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會(huì)枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里，靜靜地等待來(lái)年的再次萌芽；潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落；白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……

世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。

是??！水看起來(lái)是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海?？此迫崛醯乃?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)所不能克。天下沒(méi)有什么能代替它。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。

俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇5】

《道德經(jīng)》共分81章，其中第一章《道經(jīng)》，37章，第二章《德經(jīng)》，44章。它是春秋時(shí)期老子(即李二)所寫(xiě)，是道家思想的主要來(lái)源。

作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》，這本書(shū)闡述了道家對(duì)宇宙起源、萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它博大精深，說(shuō)話極有正義感，是“萬(wàn)經(jīng)之王”。

“世人皆知美是美，惡已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以有沒(méi)有相互存在，難度和難度相輔相成，長(zhǎng)短和高低對(duì)比，音和音和諧。就是圣人無(wú)為而教無(wú)字。一切工作都毫不猶豫，生而無(wú)之，不靠之，生而有之。一個(gè)人住就不去了?！?/p>

本章主要闡述了世間萬(wàn)物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡，困難與簡(jiǎn)單，細(xì)長(zhǎng)與短少，高貴與低微，先進(jìn)與落后，都是通過(guò)相互對(duì)立與比較體現(xiàn)出來(lái)的。

世界上所有的概念和價(jià)值觀都是人為設(shè)定的，價(jià)值觀的判斷是相對(duì)產(chǎn)生的，所以對(duì)立關(guān)系是可變的。所以對(duì)價(jià)值的判斷也是變化的。世間萬(wàn)物都是兩兩對(duì)立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬，焉知非福》所言，一件事既有好的一面，也有壞的一面，反之亦然。善惡美丑，都要泰然處之，不要打擾別人。

后半部分，根據(jù)“道是自然”的原則，對(duì)老子“無(wú)為”的社會(huì)政治思想進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述，表明了老子順應(yīng)自然，反對(duì)善惡無(wú)為的基本態(tài)度，使萬(wàn)物自然生長(zhǎng)發(fā)展，師法自然，順應(yīng)道。

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇6】

《道德經(jīng)》是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書(shū)，包含唯物主義，自然無(wú)為，天地不仁的哲學(xué)思想，被譽(yù)為“道學(xué)之精髓，哲學(xué)之先本”。《道德經(jīng)》能啟迪人生智慧，就算是放到今天，依然能從中得到一定的借鑒。

《道德經(jīng)》全書(shū)只有五千字，所以又名《五千言》，主要圍繞著“道”、“德”來(lái)詳細(xì)闡述各個(gè)學(xué)科的深刻道理。內(nèi)容非常豐富，可謂包羅萬(wàn)象，上到天文地理，下到社會(huì)人生。古時(shí)候很多思想的基礎(chǔ)都來(lái)自老子的思想，我們現(xiàn)在社會(huì)的很多人都喜歡讀《道德經(jīng)》，這也體現(xiàn)了這本書(shū)的極大的魅力?！兜赖陆?jīng)》中闡述了很多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹，這著實(shí)讓我吃驚。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會(huì)朝相反的方向發(fā)展，這是亙古不變的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一個(gè)都經(jīng)歷了初期創(chuàng)立、巔峰和沒(méi)落，這跟帝王的統(tǒng)治有很大的關(guān)系。當(dāng)?shù)弁醺F奢極欲到一定的程度時(shí)，人民被欺壓到一定的程度，都紛紛起來(lái)反抗，推翻統(tǒng)治。同樣的，當(dāng)一個(gè)人恃才傲物到了極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)招來(lái)禍患。老子告訴我們，做人做事要有分寸，不可過(guò)分，一旦過(guò)度就會(huì)出問(wèn)題。這是歷史規(guī)律，人生哲理。

我們讀《道德經(jīng)》就是想從先哲那里學(xué)習(xí)人生的智慧，提高個(gè)人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。故去彼取此。

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇7】

著名文學(xué)家魯迅曾說(shuō)過(guò)：不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著，書(shū)中主要闡“道”，老子認(rèn)為，事物的種種玄妙都來(lái)自于道，而道是什么，又來(lái)自于哪兒？

日前，我再次拜讀了道德經(jīng)一書(shū)，有了新的體會(huì)和感悟，道是什么？道是宇宙間萬(wàn)物的本源，道無(wú)法以語(yǔ)言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來(lái)闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的形狀，水是最柔軟的，卻也是最堅(jiān)硬的，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，這和合乎于“道”。這其中就包含了道家的核心理念，無(wú)為而治，無(wú)為并非不作為，而是不妄為，在為人處世中，能夠適應(yīng)于各種環(huán)境，能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用，同時(shí)不妄自作為，便可以在工作和生活中都處于一個(gè)順暢的狀態(tài)。

現(xiàn)代的生活節(jié)奏下，許多人們無(wú)法真正理解無(wú)為的道理，盲目追求金錢(qián)財(cái)富等，才會(huì)造成人們的貪欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致了犯罪率的高發(fā)，若人們能重讀《道德經(jīng)》，體悟其中的“道”。終有一天，人們的心能重歸平靜。

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇8】

今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享！

善為何物？難于言說(shuō)，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說(shuō)。

水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬(wàn)物生長(zhǎng)，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬(wàn)物而不事張揚(yáng)，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。

水，不與萬(wàn)物爭(zhēng)，不與人計(jì)較，你進(jìn)，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開(kāi)，大氣，超脫，逍遙，故無(wú)詬病，少非議。

水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅(jiān)守該堅(jiān)守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。

水，看似無(wú)力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。

低調(diào)，不爭(zhēng)，適應(yīng)，柔韌，水之大智慧，水之高品性。

何謂道，水即是。

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇9】

為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。

無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

道德經(jīng)優(yōu)秀讀后感500字【篇10】

我和爸爸在游覽化女泉的時(shí)候，看到了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《道德經(jīng)》，我想這本書(shū)應(yīng)該對(duì)我很有幫助，所以我就央求爸爸給我買(mǎi)了下來(lái)，我翻開(kāi)一讀才知道，《道德經(jīng)》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、詞意錘煉的哲理詩(shī)。這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的神奇之書(shū)，對(duì)我國(guó)古代的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等各方面，都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。它無(wú)論對(duì)于中華民族的性格鑄成，還是對(duì)于政治的統(tǒng)一于穩(wěn)定，都起了不可估量的作用。

《道德經(jīng)》是我國(guó)古老文明的智能結(jié)晶，也是一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)，猶如大海，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，它不僅包含著宏奧的哲理，而且蘊(yùn)含著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多方面的基本素材。這本書(shū)主要講了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最終還是歸結(jié)到人，“人”是道的代表，“人”得了道并與“道”合一，才能成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。

老子的《道德經(jīng)》這本書(shū)，我有時(shí)候讀起來(lái)不是很理解其中的意思，需要反復(fù)看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的還是教導(dǎo)人們要更加善良，與人、與物為善，讓人類有一顆善良的心，和人、物、自然和諧相處!