讀少有人走的路讀后感
讀少有人走的路讀后感(優(yōu)秀8篇)
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讀少有人走的路讀后感篇1
同事推薦我讀一本書《少有人走的路》,當?shù)谝淮温牭竭@個標題時,我便被他吸引住了,帶著好奇心我,我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關于心理學的書,里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質性的問題。書中提出,當我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生,解決自己所有的心理問題時候,我們也許不再需要宗教,至少,能夠比較正確的看待宗教,把它當做一種真正實際的生活方式而不僅僅僅是精神寄托或理論。
書中提到,在西方一些神學家的眼中,佛教不算真正的宗教因為佛教不承認永久的“神”的實在性,而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看,并非所有的宗教都務必要有一個神存在,比如科學本身就是一種“宗教”,只是特殊的地方在于這種宗教不承認“神”的存在,或者說即使承認“神”的存在,也是務必透過實驗來驗證的。
從這個角度上來講,佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學一些。
作者說,每個人都有自己的宗教,只是也許自己不明白而已。當你坦然應對自身的問題而且每時每刻都在不斷改善自己的時候,你就離“神”越來越近,
甚至于,你可能會發(fā)現(xiàn),自己是可能到達“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學者,能夠提出這樣的觀點并且在長時間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的,離開了現(xiàn)實的土壤的學說是沒有好處的,即使崇高如哲學或者宗教,也務必如此。此刻這個社會,人們很多已沒有明確的宗教信仰,人們轉而信仰科學,這是社會的進步。心理學作為一門新興科學,正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信,隨著自然科學,生命科學和心理學的發(fā)展,人們對宗教的認識會越來越清楚,宗教中的正面成分會越來越展現(xiàn),而負面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時間,來完成這種提升。
所以看看吧,心智成熟有多么難,讓心靈成長有多么難,我們如何才能勉力克服自身的種.種局限?或許我們會排斥宗教,或許我們會認為科學深奧難懂,或許我們會認為藝術過于高雅我們無法涉及,再加上由于此刻分工極細的因素,我們往往只局限于自己的行業(yè)中,似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情,我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切,包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習,采取冷靜和懷疑的態(tài)度,才是使心智成熟不可或缺的元素”,而懷疑、自省、反思、進取、追求,的確是那么難。
讀少有人走的路讀后感篇2
春節(jié)放假值班,閑下來閱讀了我的生日書,《少有人走的路》是由著名的心理學醫(yī)生斯科特派克寫的一部關于揭示人心智的心理學著作。
大多數(shù)人都存在心理健康缺陷,因為他們都有規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向,總是不去應對問題和痛苦,抱怨上天的不公、自己的不幸,甚至用各種極端的方式去麻醉自己,讓自己不去想,營造一個與現(xiàn)實脫節(jié)的完美的虛幻空間,這無異于作繭自縛?!拔┯型纯嗖艜斫桃妗?,應對問題我們不能因害怕痛苦而選取逃避,而是就應迎難而上,直至將其戰(zhàn)勝為止。
書中第一篇談到了“自律”,人生苦難重重,我們的人生就是不斷的應對問題和解決問題的過程,唯有自律才是解決問題的首要方案。所謂自律,就是以用心的主動的態(tài)度,去解決問題。主要包括四個方面:推遲滿足感、承擔職責、尊重現(xiàn)實、持續(xù)平衡。對于推遲滿足感,我們不要貪圖暫時的安逸和一時成績的滿足,要時刻持續(xù)清醒的頭腦,工作時要先難后易,徹底克制自己拖沓的工作毛病,延長自己的滿足感;而對于承擔職責,我們對待問題要有承擔職責的勇氣,找出問題解決問題,增強自己的信心;對于尊重事實,20_對于各個行業(yè)都是一個嚴冬,我們要認清這個事實,結合我們自己的特點,找到20_年屬于我們的機會;最后就是持續(xù)平衡,一味的自律,就會變成壓抑和束縛,我們要用一種平衡的自律方式去應對問題,張弛有度,建立正確的解決問題方式。
20_作為公司的“變革年”,我們更要加強自身的“自律”意識。20_年的航運市場好比一座獨木橋,我們沒有退路,唯有奮起跨過。俗話說“狹路相逢,勇者勝”,20_要亮出我們的中谷精神。
讀少有人走的路讀后感篇3
《少有人走的路》是心理醫(yī)生斯科特·派克所著的一本通俗心理學著作,也是一本偉大的心理學著作?!叭松嚯y重重。”這是開篇的一句話,如果你能領悟這句話并有自己的感受的話,你的人生必定已經經過了一次又一次的超越。當我們了解人生艱難背后的意義,我們也就會體味到更多的幸福和快樂。
開篇第一部分講的是自律,人生是一個面對問題并解決問題的過程。自律可以解決人生的種.種問題,消除人生的痛苦,即以積極而主動的態(tài)度,去解決人生痛苦。自律主要包括4個方面:推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。
在自律部分,有講到父母的過錯,父母的關注與重視,將給予孩子自尊自愛,也就是建立良好的價值感。一個有強烈價值感的人才會去更好的約束自我,實現(xiàn)自律。
忽視問題的存在,反映出人們不愿推遲滿足感的心理。直面問題會使人感覺痛苦。問題通常不可能自行消失,若不解決,就會永遠存在,阻礙心智的成熟。
很多人都有輕微神經宮能癥和人格失調,所謂神經宮能癥就是把問題都歸結于自身,而人格失調者則把問題都推到別人或者其他環(huán)境等等上面。這里面還提到了,缺少關愛的孩子自慚形愧,認為自己不夠可愛、缺點大于優(yōu)點,他們從來不會想到,這是根源于父母缺乏愛和照顧。人人都需要多年的經驗,讓心智不斷成熟,才能正確認識自己,客觀評定自己和他人應該承擔的責任。
“神經宮能癥患者讓自己活得痛苦,人格失調者卻讓別人活得痛苦?!?/p>
我們越是了解事實,處理問題就越是得心應手;對現(xiàn)實了解得越少,思維就越是混亂。我們對現(xiàn)實的觀念就像一張地圖,而我們需要不斷修正自己的地圖,才能循地圖找到自己的位置。自我反省和自我審視,對于我們的生存至關重要。反省內心世界的痛苦,往往大于觀察外在世界的痛苦,所以,很多人逃避前者而選擇后者。
人不僅對別人撒謊,也對自己說謊。但很多時候我們又需要限制性地表達個人意見。
自律本身也需要平衡。一味的自律,其實也就成了壓抑,所謂自律其實是一種彈性的應對方式,正如對孩子的教育,懲罰性引導和關注同樣重要,這樣才可以建立正確的規(guī)則。萬物無不是一種柔性平衡。也許《道德經》中的無為才是一種最高境界,沒有控制與被控制,不強加個人的偏見,這才是最好的方式。
為了放棄,首先必須擁有某種事物。
正如很多人一直宣揚要過簡單的生活,但是,你體味過什么是復雜,什么是簡單么?這種無思考的吃飯、睡覺、上班的生活,是不是一種無知呢?你無知,又怎知這種簡單生活是最快樂的呢?這種選擇僅僅表明你沒有選擇吧了。
在人生成長的道路上,有很多機遇,也有很多挫折。“人生苦難重重”,派克先生在開篇先點明了這句話,意味深長。作為一名具有二十多年從業(yè)生涯的心理醫(yī)生,他對人生有著深刻的理解,也對人生有著獨到的見解。他說“人生是一個面對問題并解決問題的過程”,這句話我很贊同。
在成長的道路上,沒有什么事情是一帆風順的。很多事情,總是需要我們去面對、去克服、去解決。對待這些問題,我們或勇敢、或忐忑、或自信、或猶豫、或從容、或焦急、或謹慎、或突兀、或瀟灑、或無奈……,有太多的問題考驗著我們的意志,促使我們成長,走向成熟。然而很多事情,往往雖然明白其中的道理,但卻少有人能做到,也少有人去分析其中的原因。往往有的事情,多些溝通、多些勇氣、多些自信、多些慎重就會變得迎刃而解。
讀少有人走的路讀后感篇4
21世紀是心理學的世紀,但有許多人心智不成熟。如果說以前中國人最大的問題是一溫一飽問題,那么這天中國人最大的問題就是心理問題。我認為任何人都該讀一讀《少有人走的路》,在M.斯科特。派克的淡淡敘說中感受這本暢銷20余年的心理書的真正魅力。
一、先苦后甜還是先甜后苦
“自律”被作者分為幾大類,但其中令我感受最深的是由一個實例引發(fā)的思考。一個女財務分析師因經常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助,但他們始終找不到原因,直到作者無意當中的一個問題解開謎底“你喜歡吃蛋糕嗎?”因為這位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先吃奶油一樣,先完成容易的再去完成困難的事,導致她整體速度極慢。這不得不引起我們注意,先苦后甜固然比先甜后苦更有利,但人們止不住先嘗甜頭的用功,往往事倍功半。這種習慣如果不在童年時養(yǎng)成,長大便無法改善。所以導致拖拉,中國的許多學生會產生這種行為,往往是因為貪圖一時安逸而造成的。
二、家庭教育成就孩子一生
父母的教育對孩子們至關重要,家是人們的第一所學習,也幾乎決定了孩子未來生活的發(fā)展趨勢。有許多父母習慣用嚴厲的體罰教訓孩子,本質上不上教育,而是發(fā)泄怨氣和不滿。這樣的家庭中出生的孩子往往會成為問題少年。所以,父母應當學會關愛孩子,善于傾聽孩子的心聲,能對癥下藥地解決孩子的疑惑。讓孩子得以健康快樂地成長。當然忙于工作無心照顧孩子的家長也會使孩子不懂自律,無法無天。毋庸置疑,父母的愛,決定了家庭教育質量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運,缺乏愛的教育只能導致不幸。只有孩子在童年時能得到父母的愛和照顧,長大后內心才會擁有安全感。
三、必不可少第認真傾聽
在我們六年級之前,常會拉著父母不斷地說話,沒完沒了,滔滔不絕,往往父母會不理睬或假裝傾聽,實際忙自己的事以及有選取性第傾聽。但應對青春期的孩子,這些方法明顯不適宜。因為隨著孩子年齡的增長,他們開始有個人思想便更加需要父母的關注和傾聽。用心傾聽,是一種愛的行為,能從孩子口齒不清,語句不通中品味更偉大的不同,從他們幼小的心靈中發(fā)掘不平凡之處,將個人想法放在一旁,盡可能低體會說話者的感受,使彼此得到自我完善、
為什么人人都愛逃避問題?是因為我們心智還未成熟,本書作者點明了一個人們從來不敢說的,也不愿承認的話:幾乎人們都有心理疾病,只是程度不同而已,幾乎人人都有程度不同的心理疾病,只是得病的時間不同而已。但我們不能逃避它們,而就應勇敢滴應對自己的問題,踏上心智成熟的旅程。
讀少有人走的路讀后感篇5
少有人走的路,光看到這個書名就會讓人覺得好奇,什么是少有人走的路?為什么叫少有人走的路?這是一條怎樣的路?
本書的核心是:人生苦難重重。全書分為四個章節(jié):自律,愛,成長與信仰,恩典。作者以心理醫(yī)生的視角,為我們揭示了心智成熟的道路道路中,會遇到的種.種苦難、挫折,以及如何去正視。
人生不可能是風平浪靜的,這是一個面對問題和解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧,激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺,但是要做到戰(zhàn)勝恐懼,克服懶惰,就必須要學會自律,缺少了自律人生不可能會解決任何問題。
而所謂自律,就是用原則和方法,約束自己的不當行為。
人生是不可能風平浪靜的。人生是一個面對問題而解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧,激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺,但是要做到戰(zhàn)勝恐懼,克服懶惰,就必須要學會自律,缺少了自律人生不可能會解決任何問題。
每個人都應有著自己相應的責任。如果不能及時解決面對的問題,擔負其對應責任,這些問題就會浮心中,阻礙著心靈的成長,也阻礙現(xiàn)實中的事態(tài)發(fā)展。人們總傾向于逃避責任,不愿面對現(xiàn)實,不愿改變。對于自己應該面對的問題,我們應是勇敢的說這是我的問題,我來解決。這或許只是一小步的改變,但會對我們的一生,帶來不盡的影響。但同時,自律是一項艱苦的任務,需要耐性,勇氣,判斷力,以及眼光。
在這之前,我想先說這么一個故事。
一個以前看過的故事,一只十多歲的老狗遭受病痛的折磨,家人決定為它實行安樂死,并讓它一直伴隨成長的七歲孩子在一旁觀看了全過程。當這只狗安詳閉上眼睛后,全家人聚在一起感嘆狗的壽命太短,而一直安靜不語的孩子突然說:我知道狗的壽命為什么比人短。我們人出生后要先去學會怎樣去愛,而狗天生就知道,所以它們沒必要活這么久。
這句從天真孩子說出的話讓人感到驚訝。人類自一出生,就承擔了一項重要任務:學會如何去愛。沒錯,這本《少有人走的路》最讓我影響深刻的地方就是愛。這本書對我最大的收獲,就是讓我對于愛的定義有了新的認識,學會去愛,如何去愛。
書中,作者斯科特對愛的定義是:愛是一種為了促進自我和他人心智的成熟,而具有的一種自我完善的意愿,愛能幫助他人進步,也能幫助自己更加成熟。
愛是什么呢?我覺得他使人有了信念,催發(fā)人生理想,甘愿面對困難承擔責任。
一個懂愛的人,一個有愛的人,他一定是一個自愛、自律、自立、自信、自強的人。
而作者覺得,自律的原動力是愛。覺得派克很了不起的原因之一,是覺得他非常睿智豁達,也非常平和包容。他所說的愛,并不是過去自己認為的狹義的男女之戀情,而是一種大愛。一種即包容自己,也包容他人的愛。自己越是愛自己,便越是愛他人。
引用書中的一句話,人可以拒絕任何東西,但絕不可以拒絕成熟,拒絕成熟實際上就是在規(guī)避問題,逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向,是人類心里疾病的根源。
感謝李經理贈與我這本書,讓我學著去愛,學著承擔自己的責任,勇敢面對問題,向成熟更進一步。
讀少有人走的路讀后感篇6
《少有人走的路》是一本關于心智成熟的心理書,作者用通俗易懂的語言向我們展示了一個人走向心智成熟的方法,而看了本書我確實有很多的收獲。
人生苦難重重,而只有真正理解并接受了人生苦難重重的事實,我們才會釋然,也不會再對人生的苦難耿耿于懷。苦難,是可以開啟人的智慧,激發(fā)我們的勇氣的。
有許多家長,學生,甚至我自己,也曾經埋怨過,小學階段學生學的東西是不是太難了,我認為小學應該是培養(yǎng)孩子讀書興趣的地方,不應該讓學生過早的接觸太難的問題。但是看了這本書,我有了不一樣的認知,其實小學階段的問題與難易是沒有關系的,我們會發(fā)現(xiàn):一個很簡單的問題,照樣有學生不會,所以,學生與學生之間之所以會出現(xiàn)差異,在于學生有沒有主動的去面對學校為孩子們設計的各種問題,學生有沒有動腦筋,沒有想辦法解決問題。正常情況下,正如富蘭克林說的:唯有痛苦才能給人帶來教益。其實,如果深入到學生中去,我們就會發(fā)現(xiàn),所謂的后進生,只不過是面對問題不停的拖延時間,或者視而不見,希望問題自己消失。為什么現(xiàn)在的孩子大都喜歡玩游戲,甚至沉迷于游戲?也許就是為了躲避現(xiàn)實中存在的問題。
本書的作者告訴我們自律是解決問題的關鍵,自律就是主動要求自己以積極的態(tài)度去承擔痛苦,解決問題。而自律則源于愛,后進生更需要父母以及老師的關愛。富有愛心的爸爸媽媽或者老師,要給學生一種意識或者提示:“爸爸媽媽,老師都愿意陪我忍受困難,困難也沒有那么可怕?!碑斎桓改傅膼郾仨毷潜砝锶缫怀种院愕?。
對愛的理解其實有很多,但是有時候我們都不太懂什么是愛,作為老師,我時常反思自己,質問我自己,是不是真的愛我的學生。
我們學校有愛心義賣,學生們都積極參與,其實在我的意識層面我深刻的知道,應該把愛心義賣交給學生全權負責,我只需要從旁協(xié)助就可以,但是,出于某種擔憂,我?guī)缀醢k了愛心義賣的許多事情,在班級義賣上是獲得了成功,但是對于學生而言,我的做法是愛他們,幫助他們嗎?他們需要的是這樣的老師嗎?這個活動對學生有什么幫助呢?他們體會到愛心義賣的意義了嗎?
這本書,給了我一個答案,愛,應該是傾聽學生的需求,該放手時就放手。我們應該時刻記住紀伯倫的詩句:你的兒女,其實不是你的兒女,他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子?!麄冇凶约旱南敕ā@首詩對老師也適用,我們應該時刻警惕。
其實讀了這本書收獲很多,可以說是這本書是開啟人心靈的實操書,能夠點亮我們內心的黑暗,正視自己的問題。
讀少有人走的路讀后感篇7
“墜入情網,意味著自我界限的一部分突然崩潰,使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一,我們突然沖出了自我界限,寂寞消失了,代之難以言喻的狂喜之感,仿佛體會到幼年時無所不能的快感,我們又變得強大有力?!闭驗閻矍槿绱丝駸峒?,所以很長時期我們會以為愛情無所不能,可以幫我們排除萬難,對方就是我們僅需的一切(當然,現(xiàn)在患有“愛無能”的患者除外。),然而,“這種因為機遇和緣分,不請自來,讓我們暫時失去自我,無法做出理智選擇的愛情,只是真愛偉大而神奇的布局的一部分,它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因為它并非真愛,所以它最終可能因為種.種原因而消褪崩塌,事實上我們想要獲得持續(xù)的狂喜,達到涅磐和永生的境界,獲得神性的啟發(fā),我們就必須體驗到真愛是什么,愛的感覺是什么,并且要為此付出艱苦的努力?!边@里派克提到了很多次的“神性”,不接受宗教的朋友或許會覺得反感,但是其實派克其并不是那種狹隘排他的教徒,他稱自己為“離經叛道”的天主教徒,卻一直擔負著關懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性,絕不局限于宗教??雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事,男女間直接的相吸,緣分的牽引,愛戀的錯覺及無法自拔,迷失自我也許痛苦,付出的代價也許高昂,卻都只是順著自己的性子,所心所欲,而要想獲得真愛,則“必須讓雙方的心靈得到成長和完善,幫助彼此心智成熟,即使在愛的激情過后,仍能醉心于那種美好的感覺”,要兩個人都付出艱苦的努力啊,想起來,的確非常困難。
“成熟的心靈必須保持中立,能夠容納各種各樣的矛盾和悖論,特別不要輕易受到倫理觀念的影響?!标P于孩童的說法就存在一定的矛盾性,比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚——“在我們最脆弱的時候,內心中的小孩一方面孤苦無依,另一方面卻又躍躍欲試。要關懷心中的孩童,我們就必須面對自己較為低極的本性——無法控制的情感,愚蠢癲狂的愿望,以及各種形式的軟弱無助。我們必須接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長,甚至必須后退,因為‘小孩’本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一個側面,而心靈的任何層面遭到漠視,都會成為痛苦的根源?!?/p>
有觀點認為嬰兒是無罪的,是與自然融為一體的,是神性的,但是同時他們也是不能獨立生存的?!拔覀儾皇且兂蔂奚晕?,最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上,遠遠超越日常生活,自以為所向無敵,對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內涵和分量,落回地面,培養(yǎng)出成熟、自覺的自我,承擔痛苦和責任,進而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會讓自己時而像小孩一樣的放松和玩耍,“事實上孩童的‘無知’才蘊涵著無數(shù)可能,我們必須時而設法忘記那些阻礙我們領悟真理的知識”,這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想,但是我們同時也要面對現(xiàn)實,我們有時要追求超脫,但是也必須控制自己的虐待傾向。
“ 我們不應該把人體視為機器,把思想視為一系列生化反應的結合,把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡,事實上,人的身體是心靈的外在體現(xiàn),我們應該體會身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意,內心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調、和聲與不和諧的音符,醫(yī)生在治療疾病時,也需要這種聆聽,我們應該將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來,重新與心靈融為一體?!笨吹竭@種觀點,其實讓我感覺很焦慮,現(xiàn)在的醫(yī)生都已經演變成直接把患者的癥狀輸入電腦,從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病,然后用排除法,排除不可能的病情,最終得出可能的結論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭,更加有效率,那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復,這種狀態(tài)與“關懷心靈”差得太遠了。
讀少有人走的路讀后感篇8
重新拿出《少有人走的路》,我想推薦給朋友們,給那些渴望走向成熟、有自覺期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實這本書很淺顯,很多道理甚至都是身邊的一些小糾結的學術解讀而已,你我都懂。剛開始看我也就睡前隨便翻翻,但此刻看完整本書,卻起了期望再認真看一遍的念頭?;仡^想想,其實很詫異,原先這本書真有種魔力,讓你不自覺在看的時候跟著內化了它所述的一些心理學知識,似乎真有那么點被治療了一番的感覺。所以,與其說這是一本治愈心理的書籍,不如說它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對話的向導書。
書中的一個理論是,幾乎每一個人都或多或少有些心理疾病。這是作者的觀點,我保留看法,因為是否就應將常人所經歷的七情六欲、內心痛苦掙扎看做是一種病,是我比較疑問的。但在看的過程中,我確實將自己的一些問題根據(jù)作者的理論進行了一番分析,也把自己當做一名心理疾病患者進行自我治愈,我覺得還是比較有意思的一個過程。若是你平日讀以經驗主義為基礎的書,比如此刻市面上暢銷的心靈雞湯類的書籍,你能夠在閱讀的時候體驗一種用心的指導情緒,但整個過程不會有一種體驗類似望聞問切的治療的感覺。這本書的作者是一位心理學者,而且是一位從事一線醫(yī)療的心理治療師。他透過超多的心理疾病患者的病理分析,給我們呈現(xiàn)出神經官能癥、人格失調癥患者的癥狀以及治理方法。我自認自己沒有十分嚴重的心理疾病,至少我并未呈現(xiàn)出明顯的消極對待偶爾自身存在的內疚、不信任或不負職責的問題。但仍然在這個看的過程中,我覺得自己在跟隨著作者做了一次對自己心理的大體檢,雖然沒有X光、沒有超聲波,但這種自檢的效果并不比醫(yī)生檢測得出的結果差,至少我自己是這么認為的。作者認為人都有病,而我們需要的是承認自己內心有某些方面的麻煩,應對這些糾結與痛苦,自覺地思考,經歷痛苦的自律,去選取自由、選
取尊重事實、選取重新學習愛的潛力······
書的第二部分花了超多篇幅論述“愛”,第三部分和第四部分是我看的比較快的,也是覺得可能多多少少這部分與中國的大多數(shù)人需要思考的成長環(huán)境有所不同吧。但第二部分的“愛”這一章是值得再認真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛,那里的愛當然不是只男女情長的愛,而是自律的原動力,按作者的定義,是為了促進自我和他人心智成熟,而具有的一種自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人進步,它是完善自我和他人的持續(xù)的過程。
同時,作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因,都是由小時候父母錯誤的愛或忽視的愛而導致的。家庭環(huán)境的成長對個人的心里影響極大,父母對子女正確的愛是保證其健康心理的關鍵。而父母如何學會愛以及它的重要性也是作者論述的重點。
總之,推薦給期望成熟、期望進步和提高的童鞋們~