讀國富論感想100字
讀國富論感想100字篇1
關于《國富論》中提到的自由，我認為，作者亞當?斯密主要在論述“貿易自由”。
他先給出一個比喻：一個家庭生產(chǎn)皮革、一個家庭生產(chǎn)弓箭，生產(chǎn)弓箭的家庭通過打獵獲得動物毛皮，然后將自己獲得的動物毛皮，賣給生產(chǎn)皮革的家庭獲取利潤;生產(chǎn)皮革的家庭于是有原料制造皮革，再銷往市場獲取利潤;然而，如果生產(chǎn)弓箭的家庭自己打獵、自己制造皮革，那么他就不會和生產(chǎn)皮革的進行貿易，但是他既打獵又造皮革，顯然浪費了從貿易中獲取利潤的機會，而且使自己精力分散無法同時做好兩件事，常常顧此失彼。這個比喻說明，貿易和交換的重要意義，節(jié)約生產(chǎn)成本，有利于分工，提高勞動生產(chǎn)率，促進經(jīng)濟發(fā)展。
見識到了貿易的重要意義，他進一步論述工業(yè)制造業(yè)之間的貿易，甲行業(yè)生產(chǎn)A原料，乙行業(yè)需要A原料才能生產(chǎn)B商品，B商品是丙國國民的生活必須品。這樣一來，貿易的存在能夠解決很多矛盾;而自由貿易的存在不僅使一商品可以在一國境內自由流通，滿足一國國民需求，而且避免了一國因技術、資金等各方面原因不能生產(chǎn)該商品而帶來的不便。斯密是這樣說的：“但是，如果沒有互通有無、物物交換和彼此交換，每一個人就必須為自己籌劃自己需要的每一種必需品和便利品?！?/p>
他以英國的《航海法》作為反面教材，認為貿易保護主義會帶來另一貿易國的報復。雖然這樣的保護主義在一段時間內，會起到保護本國商人利益的作用，但是貿易的另一重要目的在于國民的消費，即消費者的利益。損民肥商，這并不是一種明智的做法。而且，在你向對方設置貿易壁壘的時候，人家也在對你進行報復，也會采取和你近似的手段。這樣的狀況不利于貿易自由，不利于商品的自由流通，當然也不利于資本的自由流通，實際上受損的是雙方國民的利益。
但是，斯密提出“自由貿易”理論是有局限性的。
讀國富論感想100字篇2
亞當·斯密在本章第二段說：“在土地尚未私有，資本尚未蓄積的原始社會狀態(tài)下，勞動全生產(chǎn)物，皆屬于勞動者，沒有地主分配，亦沒有雇主坐享?！?/p>
我認為這并不能完全描述人類原始社會的狀態(tài)，這只是相對原始的社會里的一種現(xiàn)象，必須還有其他許多值得追溯及補充的地方?？墒?，出于本章的論述要求，其它的東西此處就不再多言了，以免累贅。
按照亞當·斯密的描述，當土地未私有，資本未積蓄的時候，勞動者生產(chǎn)出來的東西是全部屬于自我的。他們擁有勞動的全部價值。
如果這種狀態(tài)一向持續(xù)下去，隨著生產(chǎn)的熟練以及技術的提高，產(chǎn)品會越來越多，人們的勞動工資也會越來越高。其實就是說，勞動者可支配的生存資料變多了。
再加上分工的確立，社會生產(chǎn)力越來越增強，伴隨著，人口也將越來越多。那么，生產(chǎn)資料的稀缺性就會逐漸體現(xiàn)出來。人們便會開始占有、爭奪各種資源、材料，以求更大規(guī)模的生產(chǎn)，從而獲得豐厚的回報。如此一來，便需要尋得一種維持穩(wěn)定的方法，這種方法應當就是確定所有權。至于所有權如何確定，想必得經(jīng)歷諸多曲折，此處也說不清了。
并且，有的人在發(fā)展過程中會不斷的積累資本，最終，他們又會把資本投入再生產(chǎn)中。
這表現(xiàn)出，社會上開始出現(xiàn)一部分有勢力的群體，他們具有必須的生產(chǎn)控制力。那些處于弱勢的群體，想要勞動、生產(chǎn)，卻沒有土地和資本，或者說依靠于他們，能夠更簡便地獲得生活所需，能夠讓生活相比以前有所改善。這就使他們選擇依靠于地主和資本所有者。在這種情景里，地主、資本家所具有的勢力更大，他們能夠要求勞動者讓出一部分生產(chǎn)價值。勞動者為了生計，只能妥協(xié)。在這種情景下，勞動者就無法獨自享有全部勞動生產(chǎn)物了。
可是，地主、資本所有者的權力卻也不是無限的。這同樣需要與勞動者之間達成一致，他們必須給予勞動者基本的工資。尤其在初期土地、資本其中并非十分顯著地情景下，社會要到達穩(wěn)定，就要有一種讓各方都能夠理解的協(xié)議。在這種情景下，分工的優(yōu)勢便更加體現(xiàn)出來，社會上的產(chǎn)品也會越來越豐富。
可是，隨著這種發(fā)展的趨勢，土地、資本便會越來越集中，其所有者的權力也越加膨脹，他們控制了社會的生產(chǎn)，他們能夠向勞動者提出更苛刻的要求，如此，勞動者與地主，資本家之間也就難免發(fā)生爭執(zhí)了。
接下來的資料中，講到維持勞動支付的基金以及勞動工資和食品價格的關系，我看得實在不很明白，那就大致了解一下吧。
所謂“維持勞動的基金”應當指現(xiàn)下的物質積累，這些積累中有一部分要維持生活，有一部分要投入再生產(chǎn)。那么，勞動的多少就應當與這部分基金的多少相對應了。按照這樣的理解，其實就是，不一樣時代，勞動者數(shù)量不一樣，因為維持這部分勞動者生存及生產(chǎn)的物質積累不一樣。
至于勞動工資和食品價格的關系實在傷腦筋。留待以后再看。
讀國富論感想100字篇3
《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經(jīng)告訴我們，那之“看不見的手”正是人類的利己之心。
中國經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟的失敗，已經(jīng)回歸了市場經(jīng)濟。但是中國的市場經(jīng)濟并不充分，在諸多領域內還存在著壟斷﹑不平等﹑欺騙﹑霸權，等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象造成了社會的諸多不和諧。但這并不是市場經(jīng)濟的錯，而是我們的市場經(jīng)濟還不夠充分，當中還存在著過多的政府行為。斯密告訴我們一個好的政府所應該做的是1﹒保護國家不受其它國家侵犯。2﹒維護司法的正義。3﹒建立和維護特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責時，政府也要考慮引入競爭機制;在目前社會轉軌其間，老百姓們切不要對市場經(jīng)濟失去信心，如果我們拋棄市場經(jīng)濟，我們將回到更壞的計劃經(jīng)濟。政府更不要自以為是，以為沒了政府，市場經(jīng)濟就會陷于混亂。在市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟的發(fā)展主要是靠關心自己利益的人民來推動，而不在政府。市場經(jīng)濟需要的是“小政府，大社會”，管理得少的政府才是最好的政府，就如同老子所說，“太上，下知有之?！闭雷约旱慕缇€在哪里，這樣才是一個好政府。
在文章最后，驢想起了一個故事：1956年10月是 的70大壽，當時蔣婉拒祝壽，但盼海內外同胞就國計民生問題直抒所見?！蹲杂芍袊冯s志向胡適先生約稿，胡適先生有感而發(fā)，寫就《述艾森毫總統(tǒng)的兩個故事給蔣總統(tǒng)祝壽》。胡適先生在結尾勸蔣說：“一國元首要努力做到‘三無’，就是要‘無智﹑無能﹑無為’;無智，故能使眾智也。無能，故能使眾能也。無為，故能使眾為也，這是最明智的政治哲學。他希望蔣‘徹底思想這六字決’。努力做一個無智無能‘御眾智’，無能無為而能‘御眾能’的元首?！?/p>
讀國富論感想100字篇4
斯密《對國民財富的性質和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的各個不同側面詳細而嚴謹?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟學理論體系。
由于《國富論》蘊涵了諸多的經(jīng)濟學理論和實踐分析方法，并提出了經(jīng)濟學原理機制，具有十分重要的理論研究價值和政策實施意義，本文僅對自身感興趣或自認為有特別價值和現(xiàn)實意義的部分理論進行表述和評點。為避免打破原書的邏輯思維結構和思想脈絡，本文以《國富論》(謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質和原因的研究》，中南大學出版社，2004年3月第一版)所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
(1)斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。在那個以農(nóng)業(yè)為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，勞動生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經(jīng)濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現(xiàn)象：在國民經(jīng)濟持續(xù)高漲的同時(這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個數(shù)字的準確性和可靠度則另當別論，但還是能夠得出經(jīng)濟快速發(fā)展的結論的，只不過是程度不同而已)，盡管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業(yè)形勢卻日益嚴峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經(jīng)濟的增量、勞動力素質與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。
(2)斯密認為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場規(guī)模不經(jīng)濟、借貸成本高、資金市場供不應求等因素引起的。資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對社會貢獻最大(現(xiàn)在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適)，但利潤比較小，因此對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農(nóng)村建設的資金需求缺口趨于擴大，一方面卻是各種金融機構不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務，通過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當前解決建設新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因為高的利率帶來新的高風險，就適得其反了。另外，也可通過引導和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府財政支農(nóng)力度等措施來解決農(nóng)村市場的金融抑制。
讀國富論感想100字篇5
實話實說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經(jīng)濟學領域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的總和。帶著這些贊譽聲，我翻開了這本書。
《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經(jīng)濟學的主要創(chuàng)建者―亞當·斯密。對經(jīng)濟學有一定了解的人都知道，亞當·斯密，一個引領時代經(jīng)濟發(fā)展的巨人，他的自由經(jīng)濟思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時代背景。在18世紀的西方，由于世界地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了新大陸，工業(yè)革命極大的促進了生產(chǎn)力的進步，新興資產(chǎn)階級積極進取，。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。
《國富論》由此產(chǎn)生?？偟膩碚f，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟，自由市場，自由貿易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟秩序。它解決了財富來源的問題，斯密以勞動價值論為基礎，以增加國民財富為主線，以資本主義社會3個階級的收入理論為核心，總結出國民財富增長的兩種途徑，一是分工和勞動生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動者數(shù)量和資本積累。斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟學的范疇，共分為五個篇章，它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經(jīng)濟學的著作，還在思想學，社會學上發(fā)揮重要作用。
有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點。接下來，我就這本書中所涉及的內容談談我的觀點。首先，我對斯密提出的自然權利與自由思想表示贊同。
自然權利是自然秩序賦予我們的權利，而自然自由作為一種經(jīng)濟自由，則是自然權利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權利，也是它的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導發(fā)展的經(jīng)濟理念，當然，這是后話了。
。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道:“兩個性格極不相同的兩個人，一個是哲學家，一個是醫(yī)生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習慣，風俗與教育。”他關于平等觀的思想是超越了幾個世紀，與當代所倡導的平等自由相呼應，我想這大概就是偉人的獨特之處，他們永遠快于時代的步伐，他們永遠指引著前進的方向。
讀國富論感想100字篇6
1999年11月20日6時30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船最終成功發(fā)射。中國，這個歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時代更近了一步。
17年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復興之路結合起來。
開《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學家，哲學家亞當斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動，說到增進勞動生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分──工資，地租和利潤。書中總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會的發(fā)展方面，起了重大的作用。論代:從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。
在我國的今日，脫離了計劃經(jīng)濟也可是三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落后。有人認為中國是一個難以創(chuàng)新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒有因為別人的評論而放棄自我的夢想，從來沒有放棄過追夢。因為它深信，只要努力，就會成功，只要不放棄自我的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因為我們每個人心中都有夢。就好像每個人都能夠仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
讀國富論感想100字篇7
當讀了這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，和對國家宏觀調控的必要。這本書十分微妙地將經(jīng)濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關在房子里的與世隔絕的作者，而是經(jīng)過大量的調查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業(yè)做輔助。
1、分工合作
在資本主義社會的發(fā)展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。
2、勞動價值
我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創(chuàng)造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。
3、三個階級
這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構成了工業(yè)時代生產(chǎn)力的三個基本要素，就是勞動收入——工資，資本的收入——利潤，地主的收入——地租，三個階級是一個生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。
4、資本、勞動生產(chǎn)和再生產(chǎn)
資本家通過榨取工人的生產(chǎn)價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本，就這樣循環(huán)往復，只有不斷的生產(chǎn)，來吸收資本。
讀國富論感想100字篇8
《國富論》是一本經(jīng)典的經(jīng)濟學著作，是每個對經(jīng)濟學感興趣的人的必讀之書。在還未翻閱《國富論》時，經(jīng)常能聽教師們對它的高度評價和看到一些網(wǎng)友對它的贊賞，當時就在想這是一本怎樣的書？為什么能讓閱讀它的人都能夠愛不釋手呢？在寒假期間，我也翻閱了《國富論》一次，看后心生四個字“佩服、敬重”。
在還沒看《國富論》之前，看了一些網(wǎng)友對它的評價，就像“有一千個莎士比亞就會有一千個哈姆雷特”，不一樣的人對這本書的讀后感是不一樣的。我們公認的評價有“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學著作”、“經(jīng)濟學的百科全書”、“西方經(jīng)濟學圣經(jīng)”等。當這些榮耀冠之《國富論》的頭上之時，其內涵和本質也不會有任何的變化。如果一個人想了解經(jīng)濟學，想研究經(jīng)濟學，那么《國富論》是他的必讀也是首選之書。
剛看《國富論》時，我是真心佩服本書的作者亞當·斯密。首先，對于一個初學者來說，對“勞動分工”、“商品價格”等這些經(jīng)濟學的名詞是比較難理解的，可是作者卻用好幾個生活當中的實例向我們闡述什么是勞動分工，怎樣進行勞動分工，什么是商品價格，其又受哪些因素的影響。簡單的舉例能讓我們印象深刻。其次，本以為經(jīng)濟學是一門相對枯燥的學科，可是讀完這本書后卻不以為然，異常是當論到羅馬帝國崩潰后這一章節(jié)的資料時，感覺自我不僅僅是在研究經(jīng)濟更是在研究歷史。或者說其實經(jīng)濟和歷史本來就不分家，經(jīng)濟是基礎，歷史的發(fā)展進程是要以經(jīng)濟的發(fā)展為基礎的。最終，“讀一本好書就像是和一位高尚的人交流”。我對亞當·斯密并沒有深入的了解，可是當我閱讀他這本花了八年的時間全心著述的《國富論》時，我感覺到他不僅僅是一位細致淵博的經(jīng)濟學家，同時也是一位集哲學與歷史于一身的學者。我?guī)缀踉跁镜拿恳徽鹿?jié)都能夠看到他細致的講解，并且他也是一位謙虛的學者，學術永無止境，在提出不一樣觀點時，他都能夠謙虛謹慎。
《國富論》中大部分的觀點都是經(jīng)典的經(jīng)濟理論，可是實踐是檢驗真理的唯一標準，隨著實踐的發(fā)展，書中的一些觀點也得到社會發(fā)展的不斷豐富與完善。閱讀完《國富論》后，我對以下兩個方面有自我的想法：
（一）城市商業(yè)對農(nóng)村改良的貢獻
盡管時代不一樣，盡管社會背景不一樣，可是書中城市商業(yè)對農(nóng)村改良的三方面的貢獻在如今我們的中國特色社會主義也是值得借鑒的，異常是我們此刻要建立社會主義新農(nóng)村，那么我們就需要借助城市發(fā)展的商業(yè)力量帶動農(nóng)村的發(fā)展。第一，農(nóng)村由于地域的局限，市場遠沒有城市廣闊，可是農(nóng)村的原料和氣候條件卻比農(nóng)村好。所以兩者能夠優(yōu)勢互補，利用城市的市場、技術和交通運輸方式，利用農(nóng)村充足質優(yōu)的原料和廉價充足的勞動力實現(xiàn)農(nóng)村與城市的有機結合，進而發(fā)展城鄉(xiāng)一體化。
第二，中國人的宗族觀念根深蒂固，落葉歸根幾乎是每個中國人都會有的心態(tài)。也正是因為如此，許多在城市獲得財富后的居民在年邁時都會在鄉(xiāng)間購置土地，異常是隨著城市工業(yè)化進程的加快，環(huán)境污染日益嚴重，相比較而言，農(nóng)村的環(huán)境則更適宜養(yǎng)老居住。異常在近幾年，不僅僅城市房價漲了，鄉(xiāng)間的房價也漲了。企業(yè)期望在農(nóng)村投資建房獲取利潤，這一方面會帶動房價的攀升，另一方面也是在經(jīng)過投資拉動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。
第三，新農(nóng)村的建設也需要加強村民的自我管理自我教育自我服務的本事，政府起的是引導的作用。加強村民的主人翁意識與發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟結合起來，引進工業(yè)城市先進的管理經(jīng)驗再輔之農(nóng)村的特點，才能真正建設社會主義新農(nóng)村
《國富論》一個很大的優(yōu)點在于其預見性，書中很多經(jīng)濟學的理念和觀點都能與實踐相結合，都對實踐具有指導性的意義?？墒牵瑢嵺`的不斷發(fā)展又要求我們要不斷突破理論而創(chuàng)新不斷追求適應社會發(fā)展的新階段。
（二）對外貿易的公平性
采取高關稅或絕對禁止的手段對從國外進口的產(chǎn)品實行限制，在必須程度上或許能夠保護本國的產(chǎn)業(yè)，可是長久下去則是對本國產(chǎn)業(yè)的一種“溺愛”。
歷史的經(jīng)驗和教訓證明，閉關鎖國只會落后，落后就要挨打。應對經(jīng)濟全球化的趨勢，我國的企業(yè)本身自主創(chuàng)新本事相對較弱，在國際競爭中常處于劣勢，可是我們企業(yè)仍要堅持迎難而上，堅持屹立于世界市場之中。對外貿易需要公平性，需要一只“看不見的手”的調節(jié)的同時也需要必須的市場機制的規(guī)則。并且，這些規(guī)則的制定需要貼合絕大多數(shù)國家的利益。在國際市場上經(jīng)常能夠看到一些國家為了保護本國的經(jīng)濟利益，運用些非正當?shù)氖侄沃\求不正當?shù)睦?，此時我們就需要毫不保留的運用市場規(guī)則保護自身利益，不能向霸權主義妥協(xié)。
“每一個人都不斷努力為自我所能支配的資本找到最有利的用途。誠然他所研究的是自身的利益，而不是社會的利益?！钡拇_，利潤是企業(yè)追求的目標?？墒?，經(jīng)濟的全球化已經(jīng)與舊時代的地區(qū)分散不一樣了，舊時代的經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展勢頭好時就合作愉快，一旦發(fā)生經(jīng)濟危機就以鄰為壑，轉嫁危機。全球化的發(fā)展需要全體經(jīng)濟參與者共同努力，趨利避害，孤立誰，少了誰都是不完整的經(jīng)濟發(fā)展，都會有損自身的利益。
初讀《國富論》時覺得它晦澀難懂，可是越讀越起勁，可惜的是到了書的后半部分自我只是略讀了一次，并沒有像剛開始那樣仔細閱讀，想必也少了許多新的感悟。有一個講師曾說他已經(jīng)讀了《國富論》好幾遍了，每一次的閱讀都會有不一樣的收獲。所以，這本書還是要繼續(xù)捧在手心，細嚼慢咽。
讀國富論感想100字篇9
《國富論》是一本經(jīng)典的經(jīng)濟學著作，是每個對經(jīng)濟學感興趣的人的必讀之書。在還未翻閱《國富論》時，經(jīng)常能聽教師們對它的高度評價和看到一些網(wǎng)友對它的贊賞，當時就在想這是一本怎樣的書？為什么能讓閱讀它的人都能夠愛不釋手呢？在寒假期間，我也翻閱了《國富論》一次，看后心生四個字“佩服、敬重”。
在還沒看《國富論》之前，看了一些網(wǎng)友對它的評價，就像“有一千個莎士比亞就會有一千個哈姆雷特”，不一樣的人對這本書的讀后感是不一樣的。我們公認的評價有“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學著作”、“經(jīng)濟學的百科全書”、“西方經(jīng)濟學圣經(jīng)”等。當這些榮耀冠之《國富論》的頭上之時，其內涵和本質也不會有任何的變化。如果一個人想了解經(jīng)濟學，想研究經(jīng)濟學，那么《國富論》是他的必讀也是首選之書。
剛看《國富論》時，我是真心佩服本書的作者亞當·斯密。首先，對于一個初學者來說，對“勞動分工”、“商品價格”等這些經(jīng)濟學的名詞是比較難理解的，可是作者卻用好幾個生活當中的實例向我們闡述什么是勞動分工，怎樣進行勞動分工，什么是商品價格，其又受哪些因素的影響。簡單的舉例能讓我們印象深刻。其次，本以為經(jīng)濟學是一門相對枯燥的學科，可是讀完這本書后卻不以為然，異常是當論到羅馬帝國崩潰后這一章節(jié)的資料時，感覺自我不僅僅是在研究經(jīng)濟更是在研究歷史?；蛘哒f其實經(jīng)濟和歷史本來就不分家，經(jīng)濟是基礎，歷史的發(fā)展進程是要以經(jīng)濟的發(fā)展為基礎的。最終，“讀一本好書就像是和一位高尚的人交流”。我對亞當·斯密并沒有深入的了解，可是當我閱讀他這本花了八年的時間全心著述的《國富論》時，我感覺到他不僅僅是一位細致淵博的經(jīng)濟學家，同時也是一位集哲學與歷史于一身的學者。我?guī)缀踉跁镜拿恳徽鹿?jié)都能夠看到他細致的講解，并且他也是一位謙虛的學者，學術永無止境，在提出不一樣觀點時，他都能夠謙虛謹慎。
《國富論》中大部分的觀點都是經(jīng)典的經(jīng)濟理論，可是實踐是檢驗真理的唯一標準，隨著實踐的發(fā)展，書中的一些觀點也得到社會發(fā)展的不斷豐富與完善。閱讀完《國富論》后，我對以下兩個方面有自我的想法：
（一）城市商業(yè)對農(nóng)村改良的貢獻
盡管時代不一樣，盡管社會背景不一樣，可是書中城市商業(yè)對農(nóng)村改良的三方面的貢獻在如今我們的中國特色社會主義也是值得借鑒的，異常是我們此刻要建立社會主義新農(nóng)村，那么我們就需要借助城市發(fā)展的商業(yè)力量帶動農(nóng)村的發(fā)展。第一，農(nóng)村由于地域的局限，市場遠沒有城市廣闊，可是農(nóng)村的原料和氣候條件卻比農(nóng)村好。所以兩者能夠優(yōu)勢互補，利用城市的市場、技術和交通運輸方式，利用農(nóng)村充足質優(yōu)的原料和廉價充足的勞動力實現(xiàn)農(nóng)村與城市的有機結合，進而發(fā)展城鄉(xiāng)一體化。
第二，中國人的宗族觀念根深蒂固，落葉歸根幾乎是每個中國人都會有的心態(tài)。也正是因為如此，許多在城市獲得財富后的居民在年邁時都會在鄉(xiāng)間購置土地，異常是隨著城市工業(yè)化進程的加快，環(huán)境污染日益嚴重，相比較而言，農(nóng)村的環(huán)境則更適宜養(yǎng)老居住。異常在近幾年，不僅僅城市房價漲了，鄉(xiāng)間的房價也漲了。企業(yè)期望在農(nóng)村投資建房獲取利潤，這一方面會帶動房價的攀升，另一方面也是在經(jīng)過投資拉動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。
第三，新農(nóng)村的建設也需要加強村民的自我管理自我教育自我服務的本事，政府起的是引導的作用。加強村民的主人翁意識與發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟結合起來，引進工業(yè)城市先進的管理經(jīng)驗再輔之農(nóng)村的特點，才能真正建設社會主義新農(nóng)村
《國富論》一個很大的優(yōu)點在于其預見性，書中很多經(jīng)濟學的理念和觀點都能與實踐相結合，都對實踐具有指導性的意義?？墒?，實踐的不斷發(fā)展又要求我們要不斷突破理論而創(chuàng)新不斷追求適應社會發(fā)展的新階段。
（二）對外貿易的公平性
采取高關稅或絕對禁止的手段對從國外進口的產(chǎn)品實行限制，在必須程度上或許能夠保護本國的產(chǎn)業(yè)，可是長久下去則是對本國產(chǎn)業(yè)的一種“溺愛”。
歷史的經(jīng)驗和教訓證明，閉關鎖國只會落后，落后就要挨打。應對經(jīng)濟全球化的趨勢，我國的企業(yè)本身自主創(chuàng)新本事相對較弱，在國際競爭中常處于劣勢，可是我們企業(yè)仍要堅持迎難而上，堅持屹立于世界市場之中。對外貿易需要公平性，需要一只“看不見的手”的調節(jié)的同時也需要必須的市場機制的規(guī)則。并且，這些規(guī)則的制定需要貼合絕大多數(shù)國家的利益。在國際市場上經(jīng)常能夠看到一些國家為了保護本國的經(jīng)濟利益，運用些非正當?shù)氖侄沃\求不正當?shù)睦妫藭r我們就需要毫不保留的運用市場規(guī)則保護自身利益，不能向霸權主義妥協(xié)。
“每一個人都不斷努力為自我所能支配的資本找到最有利的用途。誠然他所研究的是自身的利益，而不是社會的利益?！钡拇_，利潤是企業(yè)追求的目標?？墒牵?jīng)濟的全球化已經(jīng)與舊時代的地區(qū)分散不一樣了，舊時代的經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展勢頭好時就合作愉快，一旦發(fā)生經(jīng)濟危機就以鄰為壑，轉嫁危機。全球化的發(fā)展需要全體經(jīng)濟參與者共同努力，趨利避害，孤立誰，少了誰都是不完整的經(jīng)濟發(fā)展，都會有損自身的利益。
初讀《國富論》時覺得它晦澀難懂，可是越讀越起勁，可惜的是到了書的后半部分自我只是略讀了一次，并沒有像剛開始那樣仔細閱讀，想必也少了許多新的感悟。有一個講師曾說他已經(jīng)讀了《國富論》好幾遍了，每一次的閱讀都會有不一樣的收獲。所以，這本書還是要繼續(xù)捧在手心，細嚼慢咽。
讀國富論感想100字篇10
每個國家成員的勞動都是為本國國民供給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動供給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產(chǎn)力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，因為在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù)；在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要歸因于三種情景：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度；第二，節(jié)儉了從一種工作轉換到另一種工作的時間；第三，發(fā)明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，因為在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品僅有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種經(jīng)過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利；比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換本事即市場范圍的制約。因為市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動產(chǎn)品。最先開化的種族都是在河流附近，因為在交通不發(fā)達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優(yōu)勢：第一，水運風險較低，陸運要經(jīng)過野蠻民族的領地，危險較大；第二，成本相對較低，經(jīng)過水運需要的人數(shù)和交通工具較少。所以由于水運的好處巨大，工藝和產(chǎn)生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區(qū)。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他必須拿著自我用不完的勞動產(chǎn)品來換取其他人的勞動產(chǎn)品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產(chǎn)品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，可是最終都被金屬所代替。這是因為金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，可是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是經(jīng)過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數(shù)量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個世紀來說谷物更容易體現(xiàn)。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn)，必須給其相應的報酬(也就是資本利潤)，這個時候資本也參與了勞動產(chǎn)物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會自我(也就是地租)，這個時候地租也參與勞動產(chǎn)物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，并且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數(shù)或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產(chǎn)物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產(chǎn)物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
商品的自然價格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)，制造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然價格出售的。商品的市場價格就是商品通常賣出的價格。商品的市場價格有時高于自然價格，有時低于市場價格。市場上愿意支付自然價格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因為這種需求使得商品的出售可能實現(xiàn)。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量，他們當中有些人，寧愿支付高價格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場價格高于自然價格，價格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費程度的大小。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價格的人，其中的一部分必須賣給出價較低的人，市場價格于是低于自然價格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐敗的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價格雖然能長期高于自然價格，可是卻不能長期低于自然價格。如果市場價格低于自然價格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能到達自然率。這樣這三方肯定抽掉
一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人經(jīng)過勞動不能獲取養(yǎng)活自我，那他必須經(jīng)過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時必須要讓勞動者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷提高的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資；在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資；在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。