《日瓦戈醫(yī)生》本書描寫了一位知識(shí)分子----日瓦戈醫(yī)生在革命年代短短一生的遭遇。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選，希望大家喜歡!

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【一】

　　人得骨子里總有一種向往未來(lái)的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因?yàn)樗哂械膱?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。

　　公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》

　　他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的他，面對(duì)白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。

　　誠(chéng)然，命運(yùn)不會(huì)因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會(huì)不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運(yùn)也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時(shí)祖國(guó)已處于巨變之時(shí)，沙皇俄國(guó)被推翻，蘇維埃成立，誰(shuí)能料想，隨之而來(lái)的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯(cuò)誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊(duì)中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國(guó)外，家也沒有了。生活在動(dòng)亂時(shí)期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個(gè)片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅(jiān)持愉快地寫作。即使他一無(wú)處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會(huì)有光明的未來(lái)。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對(duì)政黨的斗爭(zhēng)，反對(duì)狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。

　　《雙城記》開篇有句話“那是一個(gè)最美好的時(shí)代，那是一個(gè)最糟糕的年代。”糟糕在每個(gè)人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國(guó)的和平奮斗不息。

　　人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來(lái)的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會(huì)擲地有聲。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【二】

　　本書描寫了一位知識(shí)分子----日瓦戈醫(yī)生在革命年代短短一生的遭遇。與其他戰(zhàn)爭(zhēng)年代的書籍不同的是，主人公日瓦戈醫(yī)生并不一個(gè)十分具有政治色彩的人物，革命襲來(lái)時(shí)他正值熱血年華，但他并沒有傾向于任何一個(gè)組織或黨派，他并沒有成天在街頭巷口宣揚(yáng)革命理論，也不像其他革命小說(shuō)的主人公那樣勇戰(zhàn)沙場(chǎng)。日瓦戈是一名仁愛的醫(yī)生，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓精致，同時(shí)他體恤弱勢(shì)群體，真切地關(guān)心他們，是一個(gè)平易近人的好人。作者將日瓦戈醫(yī)生刻畫得十分真實(shí)讓人感動(dòng)，這在于作者表現(xiàn)出了日瓦戈醫(yī)生作為一個(gè)身處革命時(shí)期的人，他曾有過(guò)對(duì)革命勝利的喜悅，他知道革命勝利沙皇被打倒的消息時(shí)，曾經(jīng)興奮地歡呼;他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之后普通老百姓的生活也并沒有多少改善時(shí)，他便開始懷疑革命的意義和戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮的罪惡。于是他會(huì)萌生帶著妻小逃離城市，過(guò)隱居生活的念頭。

　　書中還有兩位女主人公：日瓦戈醫(yī)生的青梅竹馬，也是他的妻子冬妮婭，以及與他有著一段炙熱但必須克制的感情的拉拉。這兩位女性的形象都是美好的。冬妮婭作為日瓦戈醫(yī)生的妻子，在他擔(dān)任軍醫(yī)在前線的時(shí)候在家全力操持家務(wù)，一心一意等待著日瓦戈醫(yī)生回來(lái)。當(dāng)她知道丈夫與拉拉之間的情愫，雖然心有苦楚之情，但至始至終沒有刁難與兩人。她是一位聰穎慧智的女人，有一顆善良的，又能夠明辨是非的心。

　　另一位女主人公拉拉則與冬妮婭有所不同。還年少時(shí)拉拉就敢愛敢恨，她愛上了自己父親的朋友，雖然這段感情把她折磨得夠嗆。但一開始我以為拉拉真的是一個(gè)不太計(jì)較輿論，隨性狂野的女孩，對(duì)她的好感不及對(duì)冬妮婭的。沒想到故事發(fā)展到后來(lái)，她與日瓦戈醫(yī)生產(chǎn)生了熾烈的愛情，兩人卻都謹(jǐn)慎地在表面上克制著的時(shí)候，我開始覺得拉拉其實(shí)有她的原則。她與日瓦戈醫(yī)生在一起的時(shí)候心里也有著對(duì)對(duì)方家庭的愧疚。而說(shuō)到作者對(duì)日瓦戈醫(yī)生在這兩位女性，在這兩段感情之間的抉擇的安排，就比較具有文學(xué)的巧合性了，我認(rèn)為作者多多少少理想化了人物間的矛盾和沖突。分別讓日瓦戈醫(yī)生和拉拉，以及冬妮婭，都能夠有一段共同生活的美好回憶。

　　這是一篇史詩(shī)性的文學(xué)作品，小說(shuō)描寫了十月革命前后的一系列重大歷史事件：1905年革命，第一次世界大戰(zhàn)，二月革命，十月革命，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，新經(jīng)濟(jì)政策，到最后的社會(huì)主義建設(shè)。作者筆下的知識(shí)分子在這一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，他們都各自在盡著自己應(yīng)盡的責(zé)任。生活是殘酷的，但是他們都以一種積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，他們懷著愛，去面對(duì)考驗(yàn)，懷著希望，在不斷地變革中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了列車軌道邊，離開了人世。但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻(xiàn)，他還為世人留下了他喜愛的詩(shī)歌文學(xué)，他這樣的人，是不會(huì)被世人忘記的。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【三】

　　看完之后第一感覺就是《日瓦戈醫(yī)生》是一部當(dāng)之無(wú)愧的巨作，帕斯捷爾納克是真正的大師。與其說(shuō)它是一部作品，更不如說(shuō)它是一幅畫，一幅巨大的社會(huì)圖景。它的時(shí)間跨度非常大，講述了那個(gè)社會(huì)的變遷，人們疲倦的心。以日瓦戈醫(yī)生為線索，他的一生就是那個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影。他是一個(gè)真正的人，是帕斯捷爾納克筆下的靈魂。看完電影后日瓦戈醫(yī)生的身影一直揮之不去，這本書賦予了這個(gè)角色以生命，給了他靈魂。

　　帕斯捷爾納克用自己的眼睛用自己的心靈在觀察那個(gè)時(shí)代，觀察社會(huì)。《日瓦戈醫(yī)生》刻畫了1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策這段時(shí)期近45年的歷史。它描寫了社會(huì)的動(dòng)蕩和人們生活的無(wú)奈和生不由己。我覺得帕斯捷爾納克就是那個(gè)醫(yī)生，他沒有自己明確的政治立場(chǎng)。他不支持革命，也不反對(duì)革命。他像日瓦戈醫(yī)生一樣渴望拯救世人，醫(yī)生的使命就是救死扶傷。他不管他的病人是紅軍還是白軍，也不管他的病人是布爾什維克還是孟什維克，他只是把他當(dāng)做一個(gè)人，一個(gè)有權(quán)利獲得生命的人。只要是人，就有生命的權(quán)利，就有追求自我表達(dá)自我的權(quán)利，不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平年代，都不應(yīng)該犧牲掉個(gè)人的尊嚴(yán)，犧牲人性來(lái)成全所謂的進(jìn)步。醫(yī)生愛寫詩(shī)，可是那個(gè)年代連寫詩(shī)都能牽扯到政治，寫詩(shī)都有罪。一個(gè)人連表達(dá)情感的自由都沒有，那真的是太壓抑太殘酷了?！度胀吒赆t(yī)生》揭露了社會(huì)的動(dòng)蕩帶給人們的悲劇，在那個(gè)年代，個(gè)人的聲音被遺忘。它的視角不是放在社會(huì)的進(jìn)步，也不是放在革命的進(jìn)步意義，而是放在人身上，放在他們的生活和他們的情感上。

　　任何文學(xué)作品都不缺乏凄美的愛情，《日瓦戈醫(yī)生》也不例外。臘拉是一個(gè)命途多舛的女子，就像一朵綻放在沙漠中的曼珠沙華，經(jīng)歷風(fēng)霜，依舊妙曼多姿;醫(yī)生是亂世中救死扶傷的人。他們兩本來(lái)是兩條平行線，是戰(zhàn)爭(zhēng)把他們連在了一起，可也是戰(zhàn)爭(zhēng)把他們分開。他們的愛情就像是黑色夜空中的一道流星，如此短暫的相守，可是絢爛，在心中永遠(yuǎn)盛開。在那么一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，人心惶惶，恐怕只有如此完美的愛情才能使那顆躁動(dòng)不安的心平靜下來(lái)吧!他們的愛情太美好，更顯得以后的生活是那么的殘酷。冬妮婭也是一個(gè)悲劇人物，醫(yī)生從小青梅竹馬的伴侶，直到最后分別那一刻都深愛著醫(yī)生，即使知道可能永遠(yuǎn)不會(huì)再相見，她也會(huì)永遠(yuǎn)愛他。戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們聚少離多;最后，還是因?yàn)檎卧?，永遠(yuǎn)地分離。巴沙，那個(gè)狂熱的革命分子，深愛著妻子臘拉，可是他更愛自己，更愛革命，最后不得不選擇自殺。醫(yī)生最后娶了鄰家女，他最愛的人臘拉也被送去集中營(yíng)，下落不明;最愛他的人冬妮婭和他已經(jīng)永遠(yuǎn)的分開，醫(yī)生也在某天下了電車之后死亡。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【四】

　　擁抱永無(wú)休止，一日長(zhǎng)于百年。

　　帕斯捷爾納克曾在自己的詩(shī)里面這樣說(shuō)道。

　　從1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命最后到新經(jīng)濟(jì)政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切經(jīng)過(guò)，都穿梭在歷史事件之間。而帕斯捷爾納克想要表達(dá)的東西也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那么一兩個(gè)，而是在向講述一個(gè)故事，從“很久很久以前”開始講，當(dāng)我們聽完，如同穿越一般，因?yàn)獒t(yī)生的遭遇而嘆息，為了醫(yī)生和拉拉的愛情唏噓不已，為了冬妮婭而或同情，或感動(dòng)，帕斯捷爾納克為我們展開一張歷史藍(lán)圖時(shí)候，同時(shí)也給我們一個(gè)對(duì)于未來(lái)和愛情的期待，雖然表現(xiàn)的并不突出，但是我寧愿相信這些都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一種希冀。

　　當(dāng)醫(yī)生在最后捂著前胸踉踉蹌蹌地在悶熱的電車上離開人世，結(jié)束他這顛簸的一生，而拉拉在不遠(yuǎn)處——可憐的的女人最后被送往了勞動(dòng)營(yíng)，可能從此就消失在了勞動(dòng)營(yíng)里面。還有遠(yuǎn)在天邊無(wú)法觸手的冬妮婭……全劇終，而回看醫(yī)生的一生，總是有著閃著光輝的地方——“但躲到瓦雷金諾去就意味著冬天鉆進(jìn)荒山野嶺，沒有儲(chǔ)備的食品，沒有力量，沒有希望，瘋狂中的瘋狂。如果生活中除了瘋狂外咱們一無(wú)所有，那就讓咱們瘋狂一下吧!”

　　“靈魂因?yàn)槿祟惖目嚯y而受傷”。人類因?yàn)榭嚯y而變堅(jiān)強(qiáng)，卻依然無(wú)法避免那些悲劇式的結(jié)尾。天各一方，似乎在最開始就已經(jīng)有了預(yù)兆，書里面我們可以發(fā)現(xiàn)在俄羅斯的那個(gè)年代，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)革命而引發(fā)的個(gè)人命運(yùn)的改變和個(gè)人在命運(yùn)之中所遭遇的苦難，與我們所見到所聽聞的在中國(guó)的悲慘命運(yùn)一樣值得我們深思，值得我們?nèi)サ拖骂^沉默。而當(dāng)你把書讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然災(zāi)難發(fā)生，全國(guó)都跟著倒霉，但是，我們?cè)诒粗袇s依舊能看到那些閃著人性光輝的“日瓦戈醫(yī)生們”，為了在那個(gè)年代生活下去，而為自己爭(zhēng)取的自由和坦蕩，那種堅(jiān)定的心情，坦率的目光，那個(gè)年代，物質(zhì)已沒有用處，更多的是“靠著精神的力量”去努力支撐，而醫(yī)生就展示了這樣一種精神給我們，一個(gè)醫(yī)生倒下了，但是“醫(yī)生們”會(huì)重新站起來(lái)的!而日瓦戈醫(yī)生只是其中一個(gè)代表而已。

　　“這條路，我們世人，原都以為沒有。在唯物的世界里，也確實(shí)找不到。然而，藉著耶穌基督的死而復(fù)活，因著他替代了我們的罪和過(guò)犯，叫我們?cè)谂c死亡、恐懼、絕望、憂慮的爭(zhēng)戰(zhàn)中得勝?！?/p>

　　或許這就是俄羅斯人民中不可戰(zhàn)勝的靈魂，在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯得十分耀眼。

　　突然想到了魯迅先生，想起了他的《傷逝》，想起了涓生和子君，想起魯迅先生在《娜拉走后怎樣》的演講中已說(shuō)過(guò)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走?！钡?，即使無(wú)路可走，我們依舊會(huì)為自己找到一條生存之路，正如魯迅先生之后也會(huì)自己說(shuō)：“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

　　這不僅僅是他們的悲劇，更是這個(gè)時(shí)代的悲劇。個(gè)人的不幸也是這個(gè)國(guó)家的不幸民族的不幸。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文高中精選【五】

　　今天基本上按每天讀一百頁(yè)的速度讀完了《日瓦戈醫(yī)生》了，作品明顯是一部懷疑蘇聯(lián)革命的作品!讀完作品后，我想起了大學(xué)時(shí)代“無(wú)憂君”上課期間在下面罵系主任的這事了，當(dāng)時(shí)系主任在講國(guó)際法，好象講的是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)罪那部分，系主任說(shuō)20世紀(jì)對(duì)人類造成巨大危害的是核武器，他聽完此話就罵人家系主任無(wú)知，他自己說(shuō)20世紀(jì)對(duì)人類造成巨大危害的是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

　　對(duì)人類歷史來(lái)說(shuō)，一個(gè)巨大的歷史分水嶺就是19世紀(jì)社會(huì)主義的誕生，它直接主導(dǎo)了人類20世紀(jì)的歷史，但同時(shí)在人類歷史上也沒有哪個(gè)世紀(jì)都和20世紀(jì)一樣讓那么多人為辭藻的統(tǒng)治付出生命，在這個(gè)過(guò)程里，數(shù)以億計(jì)的人陽(yáng)光般為信仰獻(xiàn)身，但他們的愚蠢就在于，辭藻許諾的幸福完全扭曲了對(duì)痛苦的敏感，因此可以說(shuō)，他們死的可惜!

　　這部作品就是通過(guò)俄羅斯一職業(yè)是醫(yī)生的知識(shí)分子在革命過(guò)程里，本安穩(wěn)的靈魂在革命里日益孤獨(dú)又無(wú)依無(wú)靠，最要害的是他的孤獨(dú)來(lái)自他心靈的清醒，他的絕望來(lái)自他沒有能力脫離祖國(guó)的土地與歷史，唯一的是疲倦的身心對(duì)死亡的渴望以及所愛女人的體溫的回念!書中把革命進(jìn)行過(guò)程中暴行描述的讓人膽戰(zhàn)心驚、毛骨悚然!

　　日瓦戈醫(yī)生因?yàn)槭轻t(yī)生，殊死搏斗造成的大量傷亡，他是敵對(duì)雙方都需要的人，導(dǎo)致了他不得不被貼上政治身份，處于忠誠(chéng)戰(zhàn)士與叛徒之間;因?yàn)樘幱诟锩L(fēng)暴里，他也不得不拿槍殺死一個(gè)人，但他的職業(yè)是救死扶傷;與拉拉的自認(rèn)為最美的愛情讓他愧疚于對(duì)妻子的背叛與對(duì)孩子的責(zé)任中。在個(gè)體人力無(wú)法回轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)中，他的心靈就一直跋涉在廣袤的嚴(yán)寒冬季生死難以保證的俄羅斯母親的土地上，他疲倦與孤獨(dú)。拉拉的丈夫,一個(gè)堅(jiān)定的幾乎完美的革命主義者，卻最后成為了被革命清算的對(duì)象，最后的選擇是自殺!

　　人類自身對(duì)自由渴望煥發(fā)的幸福追求沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與民主國(guó)家這兩個(gè)最冷酷動(dòng)物的結(jié)合給我們最動(dòng)聽的幸福承諾，但我們沒能力識(shí)別這個(gè)幸福屬于辭藻的承諾!錯(cuò)的是革命的敵對(duì)雙方把對(duì)無(wú)辜人的暴行演變?yōu)橐粓?chǎng)比賽!“他們的兇殘被視為階級(jí)意識(shí)的奇跡，他們的野蠻行為被當(dāng)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)毅和革命本能的典范”，這一切的原因是“革命是發(fā)揮積極作用人、片面的狂熱者，和自我克制的天才知制造的”。造成這一切的根本原因就是我們革命爆發(fā)地地自身缺乏哲學(xué)上的深思熟慮!

　　馬克思主義在他自身誕生的故鄉(xiāng)沒有生存空間的時(shí)候，卻在俄羅斯與我們中國(guó)有了最熱烈的響應(yīng)，造成這一切的歷史根源就在于我們兩個(gè)民族都習(xí)慣于辭藻的統(tǒng)治，先是君主，接著是把社會(huì)主義與民族國(guó)家理念結(jié)合起來(lái)的革命!原因則在于我們兩國(guó)的知識(shí)分子都有許多共同點(diǎn)：那就是對(duì)偶像的崇拜;奉行虛無(wú)的道德主義——好與壞，善與惡;以及對(duì)歐洲文明缺乏哲學(xué)上的深思熟慮。

　　造成這個(gè)原因就在于我們的祖國(guó)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)所遵循的是舊的、外來(lái)的動(dòng)機(jī)個(gè)信仰，并且不是來(lái)自原始材料，而是來(lái)自二手與三手!社會(huì)運(yùn)動(dòng)之所以這樣就在于思想上缺乏獨(dú)立的創(chuàng)造，造成這個(gè)的原因就在于知識(shí)人的保守性*產(chǎn)生的自卑情結(jié)的自負(fù)!這點(diǎn)在中國(guó)與日本面對(duì)西方文明沖擊時(shí)知識(shí)人對(duì)待這個(gè)沖擊的態(tài)度表現(xiàn)的尤其突出與明顯!

　　我們的歷史過(guò)唱的讓我們奉行對(duì)君主的崇拜，這樣才有達(dá)則兼濟(jì)天下的宏愿;又因?yàn)橹R(shí)人的道德主義，因此對(duì)人、行為以及事態(tài)做好與壞、善與惡的道德界定外，不知道任何絕地價(jià)值、任何標(biāo)準(zhǔn)與任何社會(huì)方針!在我們的心靈了，需要特殊的強(qiáng)硬指令才讓人能知道除過(guò)道德價(jià)值外，還存在其他可以想象的其他價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)!因此我們的靈魂與心靈一直缺乏理性*之光帶給我們的快樂!這樣其他的理性*價(jià)值、審美價(jià)值等容易被犧牲于道德價(jià)值!

　　因此這部小說(shuō)與《動(dòng)物莊園》一樣，是反烏托邦的，也就是懷疑辭藻對(duì)未來(lái)的許諾的!兩部小說(shuō)唯一不同的地方是，一個(gè)是通過(guò)真實(shí)的人反映了烏托邦被那些偏見之人帶領(lǐng)實(shí)現(xiàn)時(shí)，人比狼更兇狠!而另一部則說(shuō)通過(guò)動(dòng)物比隱語(yǔ)，表達(dá)了對(duì)理性*的偏執(zhí)狂搬信仰只會(huì)殺死自身，無(wú)任何自由與尊嚴(yán)可言!

　　一個(gè)人當(dāng)面對(duì)如此巨大的人為苦難，我們?nèi)绾嗡妓骱统袚?dān)，我們?nèi)绾握茸约旱撵`魂，在我個(gè)人看來(lái)，死亡是唯一可以守住良知的上帝!