《反對本本主義》讀后感范文5篇
《反對本本主義》讀后感范文5篇
調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查狀況的末尾。下面是學習啦的小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡
《反對本本主義》讀后感作文1500字
我在閱讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發(fā)，正因這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅僅對黨的工作有深入的指導好處，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方
1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。
例如：如果沒有調(diào)查就不好胡亂的發(fā)言。不了解狀況沒有調(diào)查現(xiàn)實狀況不知根知底，就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，因此我們要注重調(diào)查，反對瞎說，要有依據(jù)。
你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不好看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結(jié)論，不好一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不好呆在那里冥思苦想，不好格物致知。要透過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。
當然上了書不必須是對的，我們說上級領導機關(guān)的指示是正確的，
決不單是正因它出于“上級領導機關(guān)”，而是正因它的資料是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表“上級領導”說的就完全是對的。根據(jù)實際狀況進行討論和審察，不好一味盲目執(zhí)行。
為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。
我們說馬克思主義是對的，決不是正因馬克思這個人是什么“先哲”，而是正因他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。
馬克思主義的“本本”是要學習的，但是務必同我國的實際狀況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是必須要糾正脫離實際狀況的本本主義。反對本本主義，只有向?qū)嶋H狀況做調(diào)查，沒有實際調(diào)查，是機會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅僅要有計劃還要留心了解社會的實際狀況，更不好看見一點就胡亂得下結(jié)論胡亂處置，
務必洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，務必發(fā)奮作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
要有明確的目的，學會剖析調(diào)查的對象，做出正確的決定，決定出正確的處理問題的方法。
學會調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。
思想要與行動相結(jié)合，不好把思想一向停留在以前要緊跟時代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實際知道自己怎樣做
在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。我們需要時時了解社會狀況，時時進行實際調(diào)查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了
共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會狀況，時時進行實際調(diào)查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A，如果不遵循以前的經(jīng)驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。
“紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂“無產(chǎn)階級就是這樣”的錯誤思想，飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。”無論做什么事都要進取，持續(xù)一顆進取的心，應對光明的目標出發(fā)，無論道路是多么的曲折，只要一心向前就能夠到達，不好以自己的那點社會經(jīng)驗就去炫耀或者不知進取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢會醒的，泡沫會散的
"速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想!到斗爭中去!到群眾中作實際調(diào)查去。"不論如何實踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，只有實踐了才能和理論相結(jié)合，促進自己的進步
“紙上談兵”是不現(xiàn)實的，不管是在學習還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一，這樣才會進步，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。
“眾人拾柴火焰高”做什么事都要集思廣益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一向?qū)Φ?，無論是偉人還是科學家，平常人，逼近一個人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案
要是能深切明了社會經(jīng)濟狀況的人。以年齡說，老年人最好，正因他們有豐富的經(jīng)驗，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，正因他們有進步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎”社會上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關(guān)的人不必在座。這樣會影響調(diào)查的結(jié)果。
調(diào)查時并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮潛質(zhì)范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不貼合真實狀況潛質(zhì)。
凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，必須都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，正因二者是兩回事。要深入調(diào)查，列出明確的綱目，一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。
”毛概反對本本主義讀后感
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，帶給了重要的思想原則和科學的思維方法，我們這天學習該著作仍具有現(xiàn)實好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務必同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們務必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設，都務必結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的。”我們沒有必要擔心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。
《反對本本主義》讀后感作文1500字
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文字都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達著毛澤東同志先進正確的指導思想，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學習等方方面面的硬道理。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風。本本主義把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準?？v觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設帶來了嚴重的危害。
文章在開頭就鮮明地證明了觀點，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，短短九個字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。之后，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補充，提出“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”，由此看來，正確的說法就應是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個人都就應要為自己的言行負職責，什么能說，什么不能說，都要有個標準，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且就應如此，更何況是領導著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對瞎說。”
調(diào)查就是解決問題。文中有一句話說得個性形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過程是長久的甚至是艱巨的，但是當調(diào)查結(jié)果出來時，解決問題就幾乎是不費吹灰之力了，正因調(diào)查的過程就是把問題看透弄懂的過程，在很多時候，當我們初次接觸問題時，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問題了，最好的辦法就是透過調(diào)查了解問題的本質(zhì)，由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對本本主義。做任何事情，都務必要靈活應變，而不是生搬硬套。時代在發(fā)展，世界每一天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書本上的，出自名人先哲口中的，就必須是正確的嗎?絕非如此。有時候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當圣旨的人，肯定是要被社會淘汰的。試想，如果每個人都照搬本本，那么社會就會永遠止步不前了。要想推動社會的發(fā)展，務必要不斷更新理論，用適應時代發(fā)展的正確理論來指導社會的前進。要獲得正確的理論，就務必要投身于調(diào)查和實踐中去。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的狀況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的狀況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。務必要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們務必謹記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅僅只是一個空號。
毛澤東《反對本本主義》讀后感
“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心!憑什么?憑啥就沒有發(fā)言權(quán)?書上這么寫的，文件是這么說的。。。。。。暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是正因書中這么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風，脫離實際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，知道嗎?一幫書呆子!
在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風范，讀之暢快淋漓，試想若是當著那些領導的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊!毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今啊!GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦。。。。。。”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了!不僅僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強調(diào)過，“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲!毛主席生前就注重整風，當今，不僅僅知識分子，黨內(nèi)人士更要整整風了，面的一些不切實際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和-諧社會的建設。“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，帶給了重要的思想原則，值得謹記!
“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了。”這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅僅不貼合實際，更整死人!那到底怎樣糾正本本主義?老-毛有指示，做調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”這貼合馬克思主義的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義的思想。文中還對那些“飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴厲批評，事實上，這些吃社會主義墻腳的人這天依然超多存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去!到群眾中做實際調(diào)查去!”
怎樣深入實際調(diào)查?毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，必須要改!還要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告。”古時書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢?!如果你不行萬里路，也得不到客觀狀況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導自己思考。以上方面，與現(xiàn)實，現(xiàn)今，任何人，都有很強的可操作性。
透過學習《反對本本主義》，對于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實好處。話雖如此，做起來并冒得那么簡單
在我們現(xiàn)實生活中，有些人習慣于機械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。我以前多次遇到那樣的狀況，不管是辦貸款，還是交學費，找院里，院里說是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎?我看是懶得想，沒有本著為人民服務的精神，這種領導還有何用?本本主義!民間常說：“上有政策，下有對策”，怎樣幫起群眾就沒有那股子聰明勁了呢?
看了這篇文章，我認為，在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學生都應做到理論聯(lián)系實際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會更像生活，和-諧與進步才不會成為一句空話。
書中沒有黃金屋，群眾中才有你想找的!
《反對本本主義》讀后感作文1500字
《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國狀況”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要好處。
文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而能夠閉著眼睛瞎說一頓的嗎?要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了才能有更加正確的決定與結(jié)論。“你對于那個問題不能解決嗎?那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習慣思維去做出決定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958年中央領導人發(fā)動的“大躍進”就是一個很好的說明與教訓。
在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認為只要發(fā)動群眾性戶外就能把中國的經(jīng)濟搞好。誰知緊之后就是“浮夸風”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎?下級領導知道這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義!“不根據(jù)實際狀況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解狀況，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國此刻的社會中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的GDP同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進入了小康社會……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，CPI增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”?一切應有調(diào)查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務。
毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨立自主的發(fā)展方向。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調(diào)查去!”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，因此中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想。當然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導，實事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務。
同時毛澤東同志還說了實際調(diào)查的方法與技術(shù)細節(jié)。
社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)聯(lián)，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。
毛澤東同志的思想——實事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學術(shù)研究中也是適合而有用的。
近年來的學術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學校長徐志偉被舉報其博士學位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達40%。在此且不討論他的學術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是正因他的學術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自己，沒有實事求是的做好調(diào)查，因此沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更就應學習，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，99zuowen，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會學研究者來說更重要，社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更就應在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學者做研究就只限于看一下報告，查找超多的文獻，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調(diào)查跟在文獻找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自己親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。
例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團的形式去做研究會比較好，要真正的去到當?shù)卮迩f收集資料，透過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實的結(jié)果。
在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學到作為一個共產(chǎn)黨員就應怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅僅在學術(shù)上要持有嚴謹?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。
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