何曼莊曾經(jīng)討論過一個很微妙的問題，是關(guān)于colors和skin tone的區(qū)別。她說colors是種族差異，而skin tone則是階層問題，第7個故事“White meat”和兩者都有關(guān)。故事標(biāo)題并非指雞肉魚肉這類健康白肉，而是指白種人。在這個故事里，又特指一個美國的白種男人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。

　　《給烏鴉的歌》讀后感

　　013 R.E.M應(yīng)該是這本書中最為晦澀的一個故事。從名稱上來看，它是一個必須被解釋的代碼;從結(jié)構(gòu)上看，它是唯一在內(nèi)部重新劃分章節(jié)的故事，采用非線性敘事的方式，在全書結(jié)束之前，以帶有非理性瘋狂對此前寫作營造的意義進行消解。

　　R.E.M.的含義在博客“烏鴉學(xué)?！敝杏袑ｉT的釋題，它是一個醫(yī)學(xué)專用術(shù)語，指代的是“過速動眼期”(Rapid Eey Movement)，是睡眠最淺的階段，而所做的夢印象最清晰。何曼莊對這個詞的經(jīng)驗來源于同名另類搖滾樂隊，后來又在美劇《X檔案》中概念本身進一步了解。

　　整個故事又被分為5個小節(jié)，以降序排列，其敘事破碎斷裂，所有出場的人物都只是簡單被稱為男人、女人，沒有具體的名字。

　　第一小節(jié)，背景為海濱小屋，這里充滿嘶吼的噪音和回音，同樣的字眼被重復(fù)，而無比渴望女人的海神在不斷地試圖接近陸地，在他快要觸及又無法觸及的海岸上，既非面海也不背海的小屋里，住著一個女人，而在清晨，一個像男招待一樣的男人出現(xiàn)了，女人惱怒地說：“為什么這種時候來，現(xiàn)在正是腦內(nèi)大量活動的時段啊?！边@個時段，正是快速動眼期，眼球會不斷地轉(zhuǎn)動，以配合大腦的活動，也是被吵醒時最容易讓人抓狂的時段，男招待就在這個時刻到來，他詢問女人的孤獨，“每天在這么冷的地方，聽著海的威脅越來越靠近，不害怕嗎?”而他還感興趣的是海神究竟呼求的是哪一個女人。而女人回答，就是女人。她似乎一直在等待著這個男人，而當(dāng)男人對于姍姍來遲表示抱歉時，她“努力抬起半閉的眼皮”(暗示了她實際正處于淺層睡眠的狀態(tài))，用語言揭示真相：“你根本不在這里?！本o接著以一個浮士德式的意象作結(jié)：男人將冒著煙的香煙向沙發(fā)上扔去，說：“你也不在這里”。而最后，只有噪音在耳鼓中來回震蕩。

　　第一小節(jié)的意象，特別是關(guān)于海神與海的這一部分，很難被詮釋，它實在太像一個虛設(shè)的場景，并且也被暗示它是一個正在淺眠期的印象鮮明的夢，而到了第二小節(jié)，通過對人物醒來的銜接，正式將第一小節(jié)化作了一個夢境。

　　在第二小節(jié)中，所有的喧囂得到平息，而漂浮列車般安寧。“她”似乎是從狂歡的派對中醒來，從藥物和酒的刺激中“醒來”，在這里，暗暗銜接了“看得見的城市”中上流社會狂歡時嗑藥飲酒的描述。這個“醒來”被她踩碎玻璃的動作打破了，她想感受到的是“這夢能有多真實”。緊接著，隨著這個動作的發(fā)生，巨大噪音又開啟了，隨著印度人列車長的出現(xiàn)，噪音又被隔絕了。但這時這個世界就并不只是安靜的世界，血變成了細條，變成了粘稠的桑葚，而隧道成為邏輯上首尾相追的蛇鏈，永遠循環(huán)。她逃跑，而再一次，列車長出現(xiàn)。最后，她重新醒來，又夢見了沒有見過、卻無比熟悉的一個女人，這女人可能就是她自己。

　　第三小節(jié)里出現(xiàn)了季候的快速循環(huán)，從一開始睡眠醒來，眼淚模糊時刻看到的白雪和烏鴉，他的眼睛睜開時不是越來越清晰，而是場景變得更加模糊，“視線里最后只剩下光與微弱的殘影，跟瞎了沒有兩樣”，逐漸模糊成夏天的靜止，幾百只蟬在鳴叫，緊接著，又回到冬天，“這一整年都很熱，連冬天也是”，卻又發(fā)出“給我那場結(jié)束夏天的雨”之呼求。至此，季節(jié)在兩極之前曖昧，無法明辨，營造出一種在視覺和意識上都非常模糊的氛圍。時間是1984年。這個小節(jié)的主人公，似乎是之前在襯衫下穿棉衫熱到出汗的臟孩子。

　　第四小節(jié)里的女人，似乎是帕洛瑪，“三只母雞”換了名字。在開頭，一直講到的是聲音，人類打噴嚏的聲音，阿姨打掃房間的聲音，然后才是視覺，報紙上死去的女人，也是和“看得見的城市”死去的女人約略相關(guān)的。而講述涉及到男人帶女人看醫(yī)生的故事。

　　在最后一個小節(jié)里，出現(xiàn)了不叫帕洛瑪?shù)男▲澴雍褪フQ夜里得了白化病的女人，她“銀白的頭發(fā)像流水一樣”，她的身邊有一個男人，這個男人似乎依舊是臟孩子。結(jié)尾與“夜湯”的故事遙相呼應(yīng)。關(guān)于白化病女人的故事，亦在博客烏鴉學(xué)校中有所講述，那是被稱為魔幻時刻的故事，何曼莊在日本時遇到了白化病女孩和盲人男孩互相引路的情境，令她終身難忘。故事在這里將帕洛瑪與小鴿子分割開來，似乎是將敘述的外皮與內(nèi)核互相剝離。

　　這些看上去顛倒錯亂的故事，也許可以和全書結(jié)尾的那段小字對應(yīng)：“過去十年就像一場夢，像在霧里看花、在煙波上行船;在星夜里閉上眼睛奔跑。這個新世紀(jì)到目前為止都是一次眨眼，一場夢，夢里有戰(zhàn)爭、有運動會，由火山地震，有很多人說話，很多人的表情變了，如果我現(xiàn)在睜開眼睛，那個夢可能還會繼續(xù)下去，就從剛才插入廣告的地方開始”。將之前全部的真實，打亂成為錯雜循環(huán)不止、沒有出口、無可結(jié)束的夢境，也將小說的結(jié)尾放入了一片迷霧之中。不過，迷霧比起真實的霧霾，是珍貴的;在結(jié)束之前的動亂閃回，是珍貴的;醒與夢之間的恍惚，也是珍貴的。

　　《給烏鴉的歌》讀后感

　　何曼莊愛寫湯，從夜湯、女湯到國際湯，最后一個故事則是一碗大湯。Intersoup里的博士生說過：“在古老的典籍里面，湯是大水，也是動蕩?！钡谑膫€故事，是一場大水。

　　在《給烏鴉的歌》封底上印著，書中的故事“反映了作者過去十年的生活經(jīng)驗，始于2001年9月11日的紐約市，終于十年后某個冬夜里的東京汐留區(qū)。”在這里我要抄一段書：汐留位于日本東京都心部，大致為銀座以南、筑地以西、新橋以東、濱松町以北一帶的區(qū)域。這個地名最早起源于江戶時代初期，今天的汐留地區(qū)，在當(dāng)時只是流入江戶灣(今東京灣)的內(nèi)?！叭毡裙葍?nèi)江”的一部份。

　　汐留區(qū)是東京最新的城中城，摩天大廈林立。這樣的情形卻正好被何曼莊用來當(dāng)做洪水肆虐的世界末日的背景。人們付給房屋中介更多的錢，只為居住在有更高樓層的建筑里，以得生存。即使在這樣的末日里，房屋中介也依然存在著呢。除此之外，還有貴婦人，她對于世界末日，似乎并無區(qū)別性的體會，還在喋喋不休地談?wù)撝鴥鹤拥募医獭?/p>

　　但是城市已經(jīng)淹沒，“手機、電腦、信用卡、ipad、吹風(fēng)機、稅單、保單、存折。這些都是不需要的東西了”。只有一個女人和一個男人相依為命般生存在一棟地上十層、水上三層的建筑里。女人還懷有一個孩子。為此，男人出門尋找房屋中介，他們要搬到另外一座四十二層大廈的第十二樓，但搬家必須坐船，因為女人無法游泳，中間有可能遇到的危險是：擱淺，或者被潮汐推向大海。這時，女人回憶起了十年前的片段：直升機的巨響從四面八方靠近，也正是這本書的最開頭所講述的夢境。而做夢的女人和現(xiàn)在回憶的女人是不是同一個人，都已經(jīng)不重要。

　　在大水奔涌的時刻，女人對男人說，她夢見了鴿子，她真想變成一只鴿子。但實際上，在大水中依然能存活、能享受洪荒時代的正午陽光的，卻是烏鴉。烏鴉只在夜晚出現(xiàn)，在夜晚乘著逃生艇的同時，女人需要把閃亮的雙眼緊緊閉上，以防烏鴉的啄食?！秳?chuàng)世紀(jì)》里，諾亞先放走一只烏鴉，但烏鴉沒有回來。于是他又放出一只白鴿，白鴿叼回橄欖枝，帶給人們陸地的信息。

　　結(jié)束也是開始的意思，上帝惱怒淫邪的人們，用大洪水將其除滅，但卻留下諾亞和動物作為種子，洪水之后，又是一個新的人間。在最后的一個故事里，男人和女人已經(jīng)沒有具體的特征，也沒有名字，他們的身份越來越模糊，讓故事近似于夢。在結(jié)尾何曼莊用斜體插入了兩段內(nèi)心的表白，表述了自己過去的十年，就像一場夢。而最后在寫出的那句“拜托你，笑一下?！币灿蟹N企圖逃脫夢境的無力感。但斜體的“說不定此刻這個混沌的世界，才是一場夢”，又把現(xiàn)實和夢的位置扭轉(zhuǎn)了，這種連續(xù)的扭轉(zhuǎn)，讓故事在多重的“夢”中結(jié)束，似夢似真。

　　應(yīng)該說，從“R.E.M.”到“SHININ’”，越往后的篇目，看上去越寫意，能感受到故事行將結(jié)束的心情。和人類的故事一同結(jié)束的，還有小鴿子帕洛瑪?shù)墓适隆Ｋ^末日的含義，那種在退潮之前不找到登陸點就會面臨生命威脅的心情、雖然自身沉墮如夢，但仍懷抱有一個孩子般的希望之感，其實不論是不是末日，都會有吧。但縱使如此，也只能抱定希望，沉潛下去。本書的作者自序叫“尋找一種生活方式”，我一直琢磨著著“生活方式”的意味，何曼莊說，當(dāng)她完成了這本書，也理解了同學(xué)塞爾維亞人那句“我是好人”的含義時，才終于對寫作，對自己任性追尋得來的生活方式，有了一點點確認的感覺。

　　或許每個人都是這樣，當(dāng)越走上自己任性追求的道路，對這個世界看得越清楚，越會感覺自己仿佛置身一片不確定的汪洋之中，個體仿若孤舟，對于所有先在或后設(shè)的危險，都只能在好好打算、直到無可打算之后，縱身前往，別無他法。從開始不得不被卷入其中的9•11，那掉落牙齒都會想要回家的夢，到末了自愿求生的大洪水時代，關(guān)于鴿子的夢，說不上我們和作者一起，是變得比開始更膽怯，還是比開始更勇敢。

　　其實我也曾經(jīng)閃念：何曼莊對于那些曾經(jīng)遇到的壞蛋、騙子們，對于貌似敗壞風(fēng)化的哈林區(qū)，對于塞爾維亞民族殘暴種族的形象，都努力視無分別，包括她把書的標(biāo)題命名為“給烏鴉的歌”，她說自己是“在經(jīng)濟起飛時代、升學(xué)主義盛行下安穩(wěn)長大的小孩”，這樣的成長背景能夠如此勇敢地對那些似乎是異類和邊緣的人群給予如此的關(guān)注和掛念，會讓人在感激的同時，也為她深深捏一把汗。何曼莊自己何嘗沒有這樣的感覺?在大水和動蕩之上，烏鴉是那樣的聰明、健壯，烏黑的羽毛如同發(fā)紫的綢緞，安然享受正午的日照。在夜晚降臨，要乘船逃生時，烏鴉會從耳邊掠過，他有粗厚的喙，尖利的爪，他最喜歡啄取閃亮的東西，而女人的眼睛將會在漆黑的水面上閃亮。這樣的描寫里，似乎有著恐懼的影子。但她仍然試圖變得勇敢，在心里問道：“你會傷害我嗎?還是會放過我呢?”

　　何曼莊似乎一直努力想表達的是，烏鴉的羽毛并不是黑色，而鴿子也分很多種。“你我，和那些被稱為‘他們’的人們，并沒有那么不同”。盡管我還是感覺不到那種相似，盡管我對“他們”的了解似乎遠遠不如何曼莊，盡管我還是如此的膽怯，但在一起唱過給烏鴉的歌之后，應(yīng)該要變得更加勇敢起來，才是。

　　《給烏鴉的歌》讀后感

　　在博客文章Comfort Zone里，何曼莊寫到自己心理上的出?？谑菛|京，離開了東京就真正有種慌亂感，知道自己是奔赴海外了。在《給烏鴉的歌》里，故事的歸屬感竟都是在日本而不是在臺灣。除卻故事本身是在新宿寫就的，小鴿子的故事全部發(fā)生于日本，櫻小姐、whitemeat、臟孩子等都是以日本人作為主體而書寫的。

　　櫻小姐是14個故事中的第9個，櫻是典型的日本名字，以至于慶生時可以點一首日本老歌sakura來代祝。她的夢想是如大野洋子般發(fā)揮才華，跟音樂家結(jié)婚，生下才華橫溢的藝術(shù)寶寶。而在這個故事里，她的夢想得到了實現(xiàn)，卻并非是她當(dāng)初想象的方式。

　　在初到紐約時，櫻小姐試圖向自己的夢想靠攏，所用的是我們每個人都想得到的方式：去讀一所藝術(shù)院校。但是能看到夢想在現(xiàn)實中會改變形狀，比如她因為不善于讀書，也沒有童子功的才藝，因而確定自己不能走純藝術(shù)道路，而是傾向于應(yīng)用美術(shù)方向，而新媒體設(shè)計又比傳統(tǒng)的平面設(shè)計吃香。但是即便選定好了方向，她面對的現(xiàn)實是：無法負擔(dān)兩年制學(xué)位課程的費用。她有一雙巧手，但卻無任何相關(guān)的工作證明，僅僅當(dāng)過保險公司的辦公室助理。而進修顧問給她的建議是去語言學(xué)校學(xué)好語言，然后再申請設(shè)計的院校。當(dāng)然，這一切都需要錢，而她的簽證又不允許她在本地工作。

　　人生的道路行到此處，似乎前路茫茫，由于一座沙發(fā)要負載兩個人而變得過度擁擠，朋友幫她找了一份并非合法的現(xiàn)金工作：在一間叫“小春”的日料亭工作，不料一做就是六年。在這期間發(fā)生了形形色色的事件，而她積攢下來的錢已經(jīng)足夠完成兩年制的平面設(shè)計學(xué)位，但她并沒有去念。而她的資質(zhì)、巧手、獨到美感和藝術(shù)天分依然湮滅無聞。在六年后，她離夢想似乎漸行漸遠。與此同時，也有與她當(dāng)初擁有同樣夢想的日本女孩來到店內(nèi)打工，這個女孩已經(jīng)在設(shè)計學(xué)院上學(xué)，之后想要走室內(nèi)設(shè)計的路線。

　　就在這樣的時刻，櫻小姐的天分得到了美食評鑒家的發(fā)掘，進入最高級的日料亭工作，之后又進入了世界頂級城市的最上層工作，還會被送回日本進行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。此時此刻，她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)最大程度地實現(xiàn)了自己的夢想。

　　櫻小姐雖然沒有適當(dāng)?shù)膶W(xué)歷背景，但憑著技巧和實力，她一步步達成了人生的愿景，甚至比自己能夠想象的更好。她所進入的，是最適合自己的“學(xué)?！薄?/p>

　　學(xué)校在何曼莊的筆下具有普世的含義。本書中第一個故事就叫做“學(xué)校”，而小鴿子帕洛瑪?shù)慕憬悴继m卡最向往的地方則是“烏鴉學(xué)?！?。學(xué)院是何曼莊成長的背景，她是國文老師的女兒，臺大的畢業(yè)生，哥倫比亞大學(xué)的研究生，但何曼莊不僅從未將自己禁錮在象牙塔的保護之中，還一直踴躍在塔外的世界里，對外面的世界、遠方的戰(zhàn)爭，她一直抱持著絕不隔岸觀火的態(tài)度。哥倫布比亞大學(xué)本就位于市區(qū)，除了極少面積的校園建筑外，學(xué)生與市民一樣活動在這個城市的街區(qū)中，而在blog文章“哈林區(qū)”中，何曼莊更是將這個代表低收入和高犯罪率的社區(qū)當(dāng)做自己生活的一部分，對于其他學(xué)生提到哈林區(qū)時嫌惡的表情，她用微微諷刺的筆調(diào)寫道：“我很推薦哥大學(xué)生們前往哈林區(qū)購物，但是真的不要跟我說那邊的東西品質(zhì)比較差之類的話，你很煩，難道舒潔衛(wèi)生紙被黑人摸過會變臟嗎? ”

　　烏鴉在何曼莊筆下是具有高智商的生物，甚至是最智慧的鳥類，但烏鴉學(xué)校的存在卻略顯荒誕，其中教學(xué)的內(nèi)容是往小瓶里投石子以喝到水，將核桃扔到鐵軌上利用火車的車輪將其碾碎，以獲得人類的贊美，卻“為了這樣的短暫又無意義的名聲而走上毀滅的道路”。而烏鴉學(xué)校的首腦已經(jīng)老糊涂到昏沉不醒，身邊陪侍著清一色美貌年輕高學(xué)歷的白鴿，只能以雅言的形式說話。盡管如此，它的存在卻讓帕洛瑪和姐姐以及無數(shù)鳥類向往不已。布蘭卡甚至離家出走，奔赴烏鴉學(xué)校，但聰明勤奮的她卻因為學(xué)費的原因尚徘徊在烏鴉學(xué)校之外的預(yù)備學(xué)校。不過，對于烏鴉學(xué)校里到底是什么樣的情況，小說卻并沒有交代。

　　比起這樣的象牙塔，第一個故事里人類的學(xué)校則更現(xiàn)實，也更接近于何曼莊曾就讀的哥倫比亞大學(xué)，從blog“烏鴉學(xué)校”里關(guān)于國際宿舍i-house的真實記錄，我們在小說里能看到取自哥大的一些素材，例如門上的鎖鏈，窄小的洗手臺，以及酷似伍迪•艾倫的學(xué)務(wù)長。學(xué)校仿佛就是政治的舞臺，既有“金剛鸚鵡”這樣的日本貴族與滿族皇親通婚的后代，隨時準(zhǔn)備發(fā)表關(guān)于和平的演說，亦有憤慨的人權(quán)運動者，有“戴頭巾的、戴面紗的、帶小帽子的、穿著時髦的、穿著昂貴而品位極好的、穿著昂貴而毫無特色的”形形色色各國人等。在這里，咖啡比任何議題都更能讓大家達成一致。而其中最特殊的，游離于社會和校園之間，惹人厭惡的還有一位“臟鞋子”同學(xué)。

　　在何曼莊的烏鴉學(xué)校、哥倫比亞大學(xué)和第一個故事里的人類學(xué)校之外，還有那一個學(xué)校，就是城市、日常生活和現(xiàn)實，在這樣的學(xué)校里不需要上繳昂貴的學(xué)費，但需要靠自己的雙手、頭腦和心靈去判斷。何曼莊的blog名字叫做homework for a novelist，那也是她在最適合自己的學(xué)校里，給自己布置的課后作業(yè)。在所有艱辛不易的人生中，櫻小姐所進入的學(xué)校，也許最接近于我們的夢想和現(xiàn)實，但要怎樣才能進入這所最適合自己的學(xué)校呢?

　　《給烏鴉的歌》讀后感

　　美國男人約翰沒有什么問題，就是找了一個日本女孩陽子。他半夜醒來，發(fā)現(xiàn)身邊躺著個黑頭發(fā)黃皮膚的亞裔女孩，總會覺得如同幻夢，但這似乎又不是單單的種族問題。不過，不同的種族能否順暢結(jié)合在一起，讓他頗為困惑。這個困惑伴隨著他暫時失業(yè)的問題，目前都不太明晰。而在中國新年里、于中國城和陽子觀看完一場中國雜耍后，他卻醍醐灌頂般，向陽子提出了求婚。

　　某些誤會也許極其糟糕，另一些誤會卻很美妙，兩種誤會在這個故事里都發(fā)生了。首先當(dāng)然是糟糕的那個：陽子在中國新年提出去中國城用餐，約翰以為這是陽子的習(xí)俗。兩人在觀看中國雜技時，“李師傅”(仿若李小龍的化身)想找一個觀眾來進行表演，而這個觀眾必須是一個交上中國女孩的西方男子(colors)，但不巧的是，日本女孩看上去和中國女孩別無二致(skin tone)，因此約翰成了替罪羊，上臺成為中國華僑收復(fù)失地的活靶子。他遭受了被在肚皮上大刀切青椒和黃瓜的才藝，眼睛都快嚇出淚，剛想逃走，又被抓住表演大刀斬香煙，要讓香煙在燃燒到他鼻子底下的那一刻被砍成兩半。還好，他挺了過來，最后在被要求“善待我們的同胞小妹”的掌聲和笑聲中終于回歸人群。

　　約翰引項待宰時，有一段內(nèi)心的獨白：“他覺得自己已經(jīng)超過了可笑的限度，現(xiàn)在已經(jīng)什么都不在乎了，這是一場夢，他夢見自己變成一塊白肉，因為白肉比較健康，所以吃白肉而不吃紅肉的人越來越多，真正有文化有教養(yǎng)的人，都會戒掉紅肉，于是白肉的價值就變高了。他想跟旁邊的人說，等這一切過去再叫醒我?！边@是什么意思呢?

　　約翰的夢，當(dāng)然是噩夢，因為種族不同的問題，他成了代白人這個種族受過的替死鬼，但無論如何，他都只是一個渺小的個人，有著自己的恩怨情仇，無法背負那么多民族的仇恨，甚至，他交上的只是一個日本女孩，跟中華民族沒半毛錢關(guān)系。不過，這并不在那些持民族主義態(tài)度的人考慮之內(nèi)，他們在乎的只是民族和民族之間的爭端，而這爭端簡單到用侮辱一個和黃皮膚黑頭發(fā)的亞裔女孩在一起的白種男人、讓他成為受氣包的方式，就可以得到酣暢淋漓的發(fā)泄。天哪，到底有多少時候我們也擔(dān)任了這樣的施害者角色?

　　而小說的好處，和何曼莊的善良之處就在于，她不用像我這樣講出直白的道理，而只是要把三方的樣貌給別人看：一個捂著私處、上身前傾、叼著香煙、被黑布蒙住雙眼而全身發(fā)軟的白人，一群歡笑圍觀的中國城看客(甚至都不知道其中摻雜了多少個種族的人群，當(dāng)然他們不可能全都是中國人)，和一個像李小龍一樣會使中國功夫、用武術(shù)精忠報國的雜技演員，他揮舞著大刀號稱恢復(fù)失地、為同胞小妹復(fù)仇，最后只是砍斷了白種男人嘴上的一根香煙。不，我們對這舞臺上的幾方都實在厭惡不起來，中國師傅的形象深入人心，他的武功高強，烏黑的頭發(fā)隨風(fēng)舞動，讓觀眾們“甚至在他什么都還沒開始表演之前就覺得他很了不起”;而白種男人約翰善良軟弱，訥言敏感，對日本女友充滿愛惜;甚至是所謂的看客，也無可厚非，因為“到處都是食物的熱氣和香味”，而每個人“也沒來得及看清楚臺上的表演，只知道非常高興，忍不住想拍手”。整體上，何曼莊寫出了中國年那種熱鬧飛揚的場面，人們也充滿歡樂，她的筆下全然不置褒貶，也正是因此，才讓我們完全接受到三方的心理狀態(tài)，而越發(fā)感同身受。

　　從舞臺上下來、到中國城用餐時，約翰才了解到原來陽子也只是看了報紙的消息才知道今天是中國新年，他以為她很想過年，原來只是自己的誤會，正是這個誤會導(dǎo)致他白受了一場看上去很糟糕的驚嚇。而店里的伙計恰恰剛才全程觀看了他的“才藝表演”，很感興趣地問道：“你什么時候要娶她?”這場鬧劇般壞的誤會，在陽子伸出筷子把小籠包捅了一個洞之后，變成了好的誤會，他說：“今年吧?！?/p>

　　讓人感興趣的是，約翰為什么會在遭受到這場驚嚇之后，才突然作出要和陽子結(jié)婚的決定?(寫到此刻才發(fā)現(xiàn)這兩人的名字完全與約翰列儂和大野洋子是對應(yīng)嘛)其實在之前他也考慮過這方面問題的不是嗎?哥哥也和日本女孩結(jié)婚了，還說自己掉進了一個好洞，對于東方的含蓄性格和方式，他和哥哥都完全接受，自己本身也有這樣的傾向性。面對臺上李師傅“有沒有結(jié)婚打算”的問題，他的第一個回答是：要看兩人的工作。懸而未決的工作，不知道在哪里的信心，都是約翰猶疑的表面原因。而對于李師傅說的“白色垃圾、玩一玩善良美麗的女孩然后跑掉”、“我們的傳統(tǒng)是男人一定要負責(zé)”的幾句話，約翰則并沒有馬上能夠回應(yīng)，他的反應(yīng)是，在他的文化背景里，似乎“是第一次聽到負責(zé)跟結(jié)婚的關(guān)系”。

　　然而，在被一群中國人大鬧一場，被當(dāng)做刀俎上的“白肉”玩弄之后，約翰是否感覺到了角色的轉(zhuǎn)換?他是否意識到陽子身為亞裔女性在白人文化圈中可能面臨的尷尬，是否體察到自己也不同程度地成為李師傅這樣的角色，又是否因為這種同情，所以突然獲得了某種“懂得”?而有了這份懂得，他突然發(fā)現(xiàn)自己可以做出一個很重要的決定，故事情節(jié)也有了一個截然不同的轉(zhuǎn)變：

　　伙計聽到約翰今年結(jié)婚的回答后滿意地離開，而在陽子隨即體諒的、“你不必當(dāng)真”的目光下，約翰突然發(fā)自內(nèi)心地說：“我是說真的，你愿意的話?！?/p>

　　此刻，無論關(guān)乎colors還是skin tone，不論身為何類膚色調(diào)系或種族，我們都仿佛可以一致地嘆口氣讓擔(dān)心釋懷，因為好的誤會，終于變成了美妙的誤會。

　　《給烏鴉的歌》讀后感

　　Intersoup是一座坐落在德國柏林的建筑，而不是一碗湯，它也不是一間湯店。同樣，它也不是一間浴室，盡管在1970年代，它作為土耳其移民的社區(qū)浴室被建立，但只使用蒸氣的土耳其浴室從未開放過。如今，人們可以坐在Intersoup里喝上一杯加了野牛草的伏特加，可以把這里叫做House of Natural Child，也可以順道談?wù)摫緯牡?2個故事，哦，普魯士王腓得烈克二世的故事。

　　盡管寫得來一片輕松，Intersoup卻可能是本書里最難懂的故事之一。它以普魯士王的歷史事件為開端，而重點(重點何在?)卻在于討論這故事的幾個背景身份復(fù)雜的男人，和他們的評語。他們分別是格魯吉亞前執(zhí)政黨后裔安東、危地馬拉民主分子卡洛斯，薩爾瓦多反對黨后裔卡洛斯，納米比亞和日本混血兒尼諾，還有冒了個泡的華裔博士生。(但愿我沒弄錯)

　　腓得烈克二世在少年的時候喜愛法文和音樂，曾與好友結(jié)伴逃亡，但逃亡失敗，他被迫觀看了好友處決的全過程。等到他即位后，發(fā)動了對西里西亞的兩次侵略戰(zhàn)爭，同時受到伏爾泰的影響，發(fā)布了在他的國土內(nèi)信仰自由的宣言。他的一生中創(chuàng)作了上百首長笛奏鳴曲，被稱為愛好和平的君王。在1740年他曾說過：“所有的宗教都一樣美好，只要所有的信徒以誠心侍奉自己的神，即便是那些土耳其人，只要他們真心想要在這片土地上生活，我們也該為他們在這里建立清真寺。”在當(dāng)時，這算是極為開放的言論。

　　但是腓得烈克說的清真寺則是在他發(fā)表宣言126年后才初告落成。而土耳其人在這片土地上也并未受到過真正的歡迎和尊重，直到二次大戰(zhàn)之后，由于勞動力匱乏，德國從土耳其、意大利、希臘和西班牙招募勞工，于1961年兩國政府簽署勞動力招聘協(xié)議，首批7000名土耳其勞工乘專列抵達慕尼黑，后來，本限兩年內(nèi)勞工歸國的條例也得到了放松，更多的土耳其工人與家屬隨即前往，在德國形成了土耳其人社區(qū)，因此也就有了這一間土耳其浴室，那時它還沒叫作Intersoup。但時至今日，在德國的土耳其移民依然面臨著身份認同的障礙。

　　對于腓得烈克二世的故事，由于和平政變而流亡在外的格魯吉亞人安東持好戰(zhàn)派的意見，認為和平對于君主只是偽善，而他認為自身的流亡來自于人民的放逐，他絕不會書生意氣地維持表面的和平。

　　父母都曾是游擊隊員、父親甚至為此喪生叢林中的、提倡革命與民主的左派分子卡洛斯則認為，盡管腓得烈克二世提出宗教自由卻并未將其真正實現(xiàn)，這種無法得到實踐的政治理想只能稱為政治文宣。

　　尼諾的父親來自納米比亞，流亡到日本，與日本女人結(jié)婚而獲得國籍，在紅燈區(qū)當(dāng)保鏢，混血讓尼諾變成了一個“臟孩子”，無法被本土包容，因此來到國外，在Intersoup當(dāng)服務(wù)生，獲取自己作為“人”的尊嚴(yán)，在他心里的疑問是：當(dāng)目睹了自己的好友被處決而陷入噩夢后，究竟腓得烈克二世是怎樣走出這份技藝，而成就了和平統(tǒng)治的事業(yè)。

　　其中還插入了一位華裔博士的感想，根據(jù)一點線索，他或許來自于臺灣，他的想法是：對于在父權(quán)陰影下成長起來的兒子，只有父親死后，兒子才能真正實現(xiàn)其人生價值。

　　對我來說，這個故事長得簡直像一篇國際政治學(xué)的課文。而其設(shè)置的巧妙點就在于，每個不同國籍不同身份的人，對待同一個歷史事件的看法都是從自身角度出發(fā)的。單純對這個歷史故事之判斷，就很微妙地區(qū)分了左派與右派，個體與掌權(quán)者，和平主義與好戰(zhàn)派，以及他們各自的關(guān)注點：被“和平”政變驅(qū)逐出境的格魯吉亞人，自然而然地視表面的和平宣言為偽善;而直接參與到革命行為、甚至為此直接流血犧牲的民主分子，認為沒有付諸實踐的政治宣言只是蒼白口號，一直籠罩在更大的政權(quán)陰影下的小島，認為兒子需要反老子;喪失地位和身份的臟孩子，則關(guān)心另一個孩子(盡管他是王子，好比王子與貧兒)，是如何直面人生的陰霾，之后走出了痛苦的悲劇而實現(xiàn)了人民和己身的幸福。

　　但何曼莊筆鋒一轉(zhuǎn)，她寫道，她想說的重點并不在之前提到的任何一個人身上，甚至也不在Intersoup，不于在這些權(quán)貴和貧民的私生子，她的重點，在于“那些土耳其人”。本書的前言中，曾經(jīng)提到一個塞爾維亞人，安娜，是何曼莊在哥倫比亞大學(xué)的同學(xué)，她的第一句自我介紹就是：“我來自塞爾維亞，但我是好人，真的?！卑殡S這句的，還有一個苦笑。對于塞爾維亞背負的這種壓力，讓一個國民要到處跟別人說自己是好人的壓力，到底是怎樣的。面對默默抽煙的安娜，何曼莊總是讓自己再多想一點，每次這樣做，她似乎離遠方的戰(zhàn)爭就更近一點。

　　盡管我對國際政治一無所知，當(dāng)我讀到這篇Intersoup的時候，在諸多復(fù)雜的國家、民族名稱的背后，我還是感覺到了什么，所以之后又一讀再讀，當(dāng)終于能寫下這篇書評時，也是覺得若有所悟的時候。大概從遭遇9•11那天起，通過一遍遍追問：“戰(zhàn)爭真的開始了嗎?”何曼莊方始覺知，那曾經(jīng)是遠方的戰(zhàn)爭，已經(jīng)近在眼前，盡管“她什么也沒看見，但是戰(zhàn)爭一直在進行著?！蹦鞘窃谶@故事中每一個參與者的身上，在他們的國家里進行的，那是無論身處和平還是戰(zhàn)亂，無論強大或弱小的任何一個個體都無法避免的。而這樣弱小的個體，在主流輿論的攻擊下，在單一道德的標(biāo)準(zhǔn)下，都有被面具化、恐怖化的可能性。而即使是MS—13的幫派分子，亦有自己的痛與失。對于安娜迫不得已的自我介紹，何曼莊給出了自己的回應(yīng)：“任何人，在變成一個壞人之前，都還是一個好人。

　　坐在Intersoup的清涼平臺邊，聽著不同背景的人對相同的故事發(fā)表意見，何曼莊想到的卻是建造這座建筑物的人，他們在這個為之奉獻了勞力的國家里，卻得不到適當(dāng)?shù)淖鹬嘏c對待，就像在本篇中也寫到：“然而，故事還沒有結(jié)束，另外一場戰(zhàn)爭，默默地又開始了。”對于弱者來說，磨難還沒有結(jié)束，那是被腓得烈克二世稱為“那些土耳其人”的故事，也可能是我們身邊任意被邊緣化人群的故事，重點是，我們是否知道戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，戰(zhàn)爭一直在進行著。